古代修身養性名言賞析1.天行健，君子以自強不息.地勢厚，君子以厚德載物. ——《周易》 （譯：作為君子，應該有堅強的意誌，永不止息的奮鬥精神，努力加強自我修養，完成並發展自己的學業或事業，能這樣做才體現了天的意誌，不辜負宇宙給予君子的職責和才能.人有聰明和愚笨，就如同地形有高低不平，土壤有肥沃貧瘠之分.農夫不會為了土壤貧瘠而不耕作，君子也不能為了愚笨不肖而放棄教育.天地間有形的東西，沒有比大地更厚道的了，也沒有不是承載在大地上的.所以君子處世要效法“坤”的意義，以厚德對待他人，無論是聰明、愚笨還是卑劣不肖的都給予壹定的包容和寬忍.今多用來指以崇高的道德、博大精深的學識培育學子成才.）2.勿以惡小而為之，勿以善小而不為. ——《三國誌》 （譯：對任何壹件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對於壹些微小的.卻有益於別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它.） 3.見善如不及，見不善如探湯. ——《論語》 （譯：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了.看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發燙的水壹樣，要立刻離開，避得遠遠的.） 4.躬自厚而薄責於人，則遠怨矣. ——《論語》 （譯：幹活搶重的，有過失主動承擔主要責任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責於人”，這樣的話，就不會產生怨恨之情和矛盾了.） 5.君子成人之美，不成人之惡.小人反是. ——《論語》 （譯：君子總是從善良的或有利於他人的願望出發，全心全意促使別人實現良好的意願和正當的要求，不會用冷酷的眼光看世界.或是唯恐天下不亂，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾.小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”.） 6.見賢思齊焉，見不賢而內自省也. ——《論語》 （譯：見到有人在某壹方面有超過自己的長處和優點，就虛心請教，認真學習，想辦法趕上他，和他達到同壹水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足.） 7.己所不欲，勿施於人. ——《論語》 （譯：自己不想要的如痛苦、災難、禍事……，就不要把它強加到別人身上去.） 8.當仁，不讓於師. ——《論語》 （譯：遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在壹旁，也應該搶著去做.後發展為成語“當仁不讓”.） 9.君子訥於言而敏於行. ——《論語》 （譯：君子不會誇誇其談，做起事來卻敏捷靈巧.） 10.二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭. ——《周易》 （譯：同心協辦的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人發表壹致的意見，說服力強，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受.） 11.君子求諸己，小人求諸人. ——《論語》 （譯：君子總是責備自己，從自身找缺點，找問題.小人常常把目光射向別人，找別人的缺點和不是.） 12.君子坦蕩蕩，小人長戚戚. ——《論語》 （譯：君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動作也顯得十分舒暢安定.小人心裏欲念太多，心理負擔很重，就常憂慮、擔心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常常是坐立不安、憂愁苦悶的樣子.） 13.不怨天，不尤人. ——《論語》 （譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責任推向別人，後來發展為成語“怨天尤人”.） 14.小人之過也必文. ——《論語》 （譯：小人對自己的過錯必定加以掩飾.） 15.君子務本，本立而道生. ——《論語》 （譯：君子致力於根本，確立了根本，“道”也就自然產生.） 16.君子恥其言而過其行. ——《論語》 （譯：君子認為說得多做得少是可恥的.） 17.人誰無過，過而能改，善莫大焉. ——《左傳》 （譯：人都有可能犯錯誤，犯了獵誤，只要改正了仍是最好的人.） 18.人壹能之，己百之；人十能之，己千之. ——《中庸》（譯：人家壹次就學通的，我如果花上百次的功夫，壹定能學通.人家十次能掌握的，我要是學壹千次，也肯定會掌握的.） 19.君子莫大乎與人為善. ——《孟子》 （譯：君子最大的長處就是用高尚、仁義的心去對待別人.） 20.良藥苦於口而利於病，忠言逆於耳而利於行. ——《孔子家語》 （譯：好的藥物味苦但對治病有利；忠言勸誡的話聽起來不順耳卻對人的行為有利.） 21.業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨. ——韓愈 （譯：事業或學業的成功在於奮發努力，勤勉進取.太貪玩，放松要求便會壹事無成；做人行事，必須謹慎思考，考慮周詳才會有所成就.任性、馬虎、隨便只會導致失敗.） 22.玉不琢，不成器；人不學，不知道. ——《禮記？學記》 （譯：玉石不經過雕琢，不能成為有用的玉器；人不經過學習，就不懂得事理.） 23.黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲. ——《勸學》 （譯：年輕的時候不知道抓緊時間勤奮學習，到老了想讀書卻為時已晚.） 24.學而不化，非學也. ——楊萬裏 （譯：學習知識但不能靈活運用，不能稱為學習.） 25.學如不及，猶恐失之. （譯：學習知識時生怕追不上，追上了又害怕再失去.） 26.學而不知道，與不學同；知而不能行，與不知同. ——黃睎 （譯：學習知識不能從中明白壹些道理，這和不學習沒什麽區別；學到了道理卻不能運用，這仍等於沒有學到道理.） 27.博觀而約取，厚積而薄發. 。
2.關於治國的古詩吾聞聰明主，治國用輕刑。——杜甫《奉酬薛十二丈判官見贈》
先生鬢為吟詩白，上相心因治國勞。——殷文圭《次韻九華杜先輩重陽寄投宛陵丞相》
武丁命傅說，治國如和羹。——陸遊《養生》
治國與修身，篇篇言上道。——曹勛《山居雜詩九十首》
治身如治國，夭壽人所為。——陳傅良《再用喜雪除夕二韻寄宗簡》
治國兼耕豈理歟，陰謀亂政肆崎嶇。——陳普《孟子·許行》
治國宜將治圃看，墾除容易整齊難。——洪咨夔《同孫子直和李參政東園韻十絕》
饑穰誰道盡由天，治國須知類小鮮。——金履祥《七月三日和徐山甫喜雨》
居鄉多令望，治國蘊嘉猷。——廖行之《挽龔宣教世基》
治國如治身，四民猶四體。——歐陽修《送朱職方提舉運鹽》
3.有關修身做人的詩句粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。於謙得《石灰吟》
洛陽親友如相問，壹片冰心在玉壺。（唐?王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）
千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。（唐?劉禹錫《浪淘沙》）
不要人誇好顏色，只留清氣滿乾坤。（元朝?王冕《墨梅》）
莫道桑榆晚，為霞尚滿天。（唐?劉禹錫《酬樂天》）
瓜田不納履，李下不整冠。（漢樂府古辭《君子行》）
安能摧眉折腰世權貴，使我不得開心顏（李白 夢遊天姥留呤別）
丹青不知老將至，富貴於我如浮雲。（唐?杜甫《丹青引贈曹將軍霸》）
富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。（宋?程顥）
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖！譚嗣同《獄中題壁》
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。文天祥《過零丁洋》
桃李不言，下自成蹊。（《史記》）
非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。（三國?蜀?諸葛亮《誡子書》）
獨學而無友，則孤陋而寡聞。（《禮記?學記》）
前事不忘，後事之師。（《戰國策?趙策壹》）
卻是平流無石處，時時聞說有沈淪。（唐朝?杜荀鶴《涇溪》）
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。（《三國誌》）
有則改之，無則加勉。（《論語》）
憂勞可以興國，逸豫可以亡身。（宋?歐陽修《五代史?伶官傳序》）
言必信，行必果。（《論語》）
泰山不讓土壤，故能成其大；何海不擇細流，故能就其深。（秦?李斯《諫逐客書》）
梅須遜雪三分白，雪卻輸梅壹段香。（宋?盧梅坡《雪梅》）
茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。（清?林則徐《赴戍登程口占示家人》）
君子坦蕩蕩，小人常戚戚。（《論語》）
高山仰止，景行行止。（《詩經?小雅》）
荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。（蘇軾《贈劉景文》）
寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。（宋?鄭思肖《畫菊》）
人而無信，不知其可。（《論語》）
4.誰知道關於文明修身的詩歌有哪些利於國者愛之，害於國者惡之。
同舟渡海，中流遇風，救患若壹，所憂同也。
人而無信，不知其可也。
靜以修身，儉以養德。
人無忠信，不可立於世。
禮儀之邦 仁者愛人
中國是文明古國，兩千多年前，孔夫子就提出了“仁者愛人”。所謂“克己復禮，為仁。壹日克己復禮，天下歸仁焉。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”“夫禮，天之經也，地之義也，民之行也。天地之經而民實則之。”
重振禮儀之邦
社會之良否，系乎禮俗之隆汙。故弊禮惡俗，亟須厘正，以固社會根基。
禮，是人的臉譜。從壹個人的言談舉止，即從壹個人的禮貌，便可以知道壹個人的素質。禮，是人際關系的粘合劑。有禮就能拉近人與人的距離，無禮則使人遠去。中國人喜歡說：“多行不義，必自斃”。殊不知中國還有句話已經傳了兩千年，那就是：“多行無禮，必自及也。”這裏的“及”字是惹禍的意思，那就是說，經常不講禮貌的人，壹定會惹出禍來。
唐代孔穎達說：“中國禮義之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。華、夏壹也。”如果說，在古代漢語中，“中國”更多地屬於壹個地域的概念，“華夏”則更傾向於代表壹個文化***同體，而維系這個***同體並引導它繁榮、進步的價值基礎，是“禮”和“義”。兩千多年來，“禮儀之邦”是中國無數仁人誌士、聖君賢相所崇慕和追求的社會理想，同時，也是經由他們長期努力和奮鬥而為中國贏得的譽稱。
價值失衡 惟利是圖
中國由計劃經濟向市場經濟轉變，競爭意識、奮鬥意識等新倫理觀盛行壹時，但也出現了很多“價值失衡”，有的人處處奉行“惟利是圖”的價值標準，市場秩序混亂，偷稅、漏稅、缺乏誠信時有可聞。由於各地發展水平不等，存在分配不公和機會不均，更由於法律不建全，使壹些人對傳統的忍讓、節儉和謙遜產生懷疑，而崇拜金錢、講究享樂成為了目標，壹些人為此往往不擇手段。
有錢無禮
社會的壹些領域和壹些地方道德失範，是非、善惡、美醜界限混淆，拜金主義、享樂主義、極端個人主義有所滋長，見利忘義、損公肥私行為時有發生，不講信用、欺騙欺詐成為社會公害，以權謀私、腐化墮落現象嚴重存在。道德失範導致腐敗，使市場經濟陷入無序競爭，有礙改革開放，也不利中國經濟與世界接軌。這些問題如果得不到及時有效解決，必然損害正常的經濟和社會秩序，損害改革發展穩定的大局，應當引起全黨全社會高度重視。而光用法治的強制手段，不能全面實現安邦治國，德治以其說服力和勸導力提高社會成員的思想認識和道德覺悟，有著重要作用。
5.有關古人修身養性的詩句孔子為人處世、修身養性的格言名句大全
不學禮，無以立。
己所不欲，匆施於人。
己欲立而立人，己欲達而達人。
躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？
居處恭，執事敬，與人忠。
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，
言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州裏，行乎哉？
行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。
孔子曰：“能行五者於天下為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
過而不改，是謂過矣！
過，則匆憚改。
不遷怒，不二過。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也！
人無遠慮，必有近憂。
無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。
士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後己，不亦遠乎？
執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
與朋友交，言而有信。
以文會友，以友輔仁。
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
君子欲訥於言而敏於行。
君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
巧言亂德。
巧言令色，鮮矣仁。
剛、毅、木、訥近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
聽其言而觀其行。
君於不以言舉人，不以人廢言。
古者言之不出，恥躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子於其言，無所茍而已矣。
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
事君，敬其事而後其食。
禮之用，和為貴。
放於利而行，多怨。