後現代主義哲學的主要特點
(1)反主體性(counter subjectivity) 後現代主義哲學繼尼采的“上帝死亡”的口號之後,提出“主體死亡”、“人已死亡”的口號,他們的意思是說主客二分式的主體和人的概念不現實,西方傳統哲學特別是近代哲學的“人類中心論”已破滅.
(2)反普遍性及反同壹性 後現代主義哲學認為差異無所不在,即使在重復中也有差異出現,無差異的世界是蒼白枯燥的世界,傳統哲學以普遍性(universality)、同壹性(identity)為人的最高本質,只能使人成為喪失個性、無血無肉無情感的抽象的人.
(3)不確定性(uncertainty) 後現代主義哲學認為,沒有獨立自在的世界,世界是由語言構成的.這就是說,世界本身有語言的結構,語言不是人表達意義的工具,它有其自身的體系.每壹件已知的事物都是由語言來中介著的,所謂事實、真理只是語言上的.在他們看來,“不是我說語言,而是語言說我”.這樣,人就從西方傳統哲學所講的以人為中心的地位而退居到為語言所掌握的地位.但語言又總是不確定的,並且隨言說者的不穩定的情緒而動搖不定.因此,壹切都是不確定的、模糊的、多元的和解構的[4].
(4)內在性(internality)如果說不確定性主要代表中心消失和本體論消失的結果,那麽內在性則代表使人類心靈適應所有現實本身的傾向.這表明後現代主義哲學不再具有超越性(transcendence),它不再對精神、價值或終極關懷、真理、美善之類超越價值感興趣,相反,它是對主體的內縮,是對環境、現實、創造的內在適應.
後現代主義哲學是對現代主義質疑、反思和批判的壹種新的認知範式.它的矛頭指向傳統哲學中的教條主義、形式主義、經驗主義,是徹底反傳統、反權威的.它由邏各斯中心主義轉向非中心的多元主義,由深度模式轉向平面模式,由以人為中心轉向反傳統人本主義.它可以促進我們拓展視野、觀念更新,轉變以往僵化、封閉的思維方式,實現學科交融,不斷向大眾化和現實生活貼近.
尼采不講人生體驗,對尼采來說,生命就是權力意誌.
如果靈魂不潔凈,幹凈的手又有什麽用呢?《新約》："當手不幹凈時,砍掉它."放棄汙濁的東西,自己才能潔凈.
權力意誌——永恒輪回
海德格爾認為權力意誌是尼采學說的核心,而後現代主義者認為永恒輪回是核心.
突然壹天亢奮起來,發現了同壹者的永恒輪回.永恒輪回的前提：同壹者.
四季輪回、鳳凰涅盤,西方人的觀念.
海德格爾的解釋：同壹者的永恒存在,永恒輪回就是生成,所有存在的東西都在生成,同壹者的永恒輪回意味著壹個存在的有限存在.
按照黑格爾的看法,永恒輪回是螺旋上升,越升越高.在黑格爾的體系裏,起點就是終點.尼采在寫《悲劇的誕生》時是壹個黑格爾主義者.
同壹者的永恒輪回是壹個生成的世界.存在：曾經存在的東西.我們是壹個永恒的輪回,面對生成的世界,唯壹的就是遺忘.
當我們還沒有到永恒輪回的時候,記憶就是壹切.超人世界,主動遺忘,兒童般的遊戲,進入赫拉克利特永恒的活火之中.
《查拉斯圖特拉如是說》 論救贖、乞丐、殘廢
所有的序言,隱含之意,對智力的挑戰,尼采二十四歲就是巴塞爾大學的教授.
尼采：‘我這本書是寫給所有人,但葉沒有寫給任何人.能理解我的大腦兩千年後才會出現."
尼采：小人會被淘汰掉,小人不可能不朽——永恒輪回.能真正進入永恒輪回的人,只能是壹個高貴的人,擁有權力意誌的人.
講尼采很難,講尼采的東西首先要熟悉文本,不像講柏拉圖或者海德格爾
尼采達到了某種高度,才能寫出這樣的格言.尼采是真正的哲學家,處於瘋狂赫孤獨的狀態.尼采思考整個西方的文化赫歷史、思想,每天都處於痛苦之中,每天喝毒水,每天寫作時,都處於痛苦——身體的痛苦.
三,抨擊虛無主義
看透了歷史,全部的歷史——上帝死了!
真切經受到了歐洲文化的痛苦,偉大的無神論者,看到了壹個東西正在來臨——虛無主義
圍繞著基督教及其文化、價值的藝術、文學的消亡.尼采的悲痛,王國維的悲痛.
尼采：埋葬死者,開辟歐洲200年的歷史.只有他看到了歷史的奧秘：歐洲文化崩潰了,已經走到了它的盡頭,"歐洲已經陷入了崩潰,我喲阿使它崩潰,建立壹個新的歐洲文化"!
診斷：認為他自己是和耶穌壹樣的先知,把在他之前的哲學壹掃而空.他要以壹種新的方式——修辭的方式來寫作哲學.尼采是壹位徹底的虛無主義者.
兩種虛無主義：積極的虛無主義和消極的虛無主義!積極的虛無主義要建立新價值,以永恒輪回為基礎的新的價值.
《查拉斯圖特拉如是說》,三種變形：駱駝、獅子、孩子
精神——嚴肅的精神!駱駝：承載所有的文化,"愚蠢嘲笑它的智慧",沙漠中,駱駝變成了獅子,孤獨的荒漠中.康德："頭頂的燦爛星辰,心中的道德律令."實然和應然.為什麽獅子要變成孩子?孩子是壹個開端,神聖的開始.整個的歐洲文化就是駱駝,已經壓跨了人類.需要壹個兇猛的野獸,用鐵錘去思考,砸碎所有的東西,產生出好鋼.
魯迅、毛澤東,積極的虛無主義,摧破壹切,打破原有的價值,建立新的價值.
天真無邪的孩子,是壹個新的開端,不再相信舊道德、舊禮教,所有的對立都不存在了,孩子那裏只有壹種天真的遊戲,雖然還沒有成長,但已經意味著開端,最中講成為超人.
維持現狀的人只能是渣滓,人是從動物到超人的繩索,放棄傳統、意義,建立新的價值,成為超人.
孩子、酒神、超人 孩子在鳳凰涅盤之後產生超人
徹底的虛無主義的態度摧毀虛無主義,建立了新的價值.
"迄今為止,他只幹了思考的事情.""預言家要預言未來,必須回顧過去.："歐洲第壹位徹底的虛無主義者."
世界是毫無意義的世界,對理性主義的信仰乃是虛無主義的開端.
尼采：哲學家、先知,他看到"虛無主義"的歷史,以前的歐洲歷史是消極的虛無主義,他要用壹種積極徹底的虛無主義打破舊世界,建立新的價值世界."未來哲學",他將自己定義為最偉大的哲學家.
以格言的方式來拒絕小人、猥瑣的人來進入他的哲學,否則就將是他最痛苦的事情.
《查拉斯圖特拉如是說》第二卷 談女人 ：1,老了 2,會忘 3,老了,會印證
所有女人壹切的奧秘：懷孕!
老太太："到女人那裏去,帶上鞭子!"自己千萬不能喪失自己高貴的意誌,有很多東西會妨礙哲學家的思想,男人靠近女人,並不是女人誘惑了男人,如果不抽打女人,就抽打自己吧!
尼采是19世紀末德國重要哲學家,唯意誌論的主要代表之壹.他受生存競爭學說的某些影響,把叔本華的生命意誌發展為權力意誌,並提出了超人的理論,從而賦予唯意誌論以社會達爾文主義的內容.在哲學上,成了德國狄爾泰的生命哲學和施本格勒的歷史哲學的先驅,並對實用主義、存在主義等20世紀西方重要的哲學流派產生了很大的影響.本書集中表達了尼采的權力意誌學說和超人理論,是尼采的主要代表作之壹. 《權力意誌》為尼采晚年哲學思想的代表之作,也是尼采最有影響哲學著作,尼采哲學的精 髓即是重估壹切價值,其“意誌”是壓倒壹切的.正像“德國高於壹切壹樣”,他的光輝與 黑暗都是系於這個意誌,而這意誌又是反辯證法的,尼采主張權力意誌是支配世界和人類行 為的唯壹絕對動因,人生就是權力意誌的追求.要了解尼采的哲學思想的偉大精髓,《權力 意誌》不可不讀.? 《權力意誌》強調自然界中的生命的豐盈、過剩.他認為世界不是壹個萬物求生存的消極過程,而是壹個萬物求生命力擴展的積極過程.尼采把審美現象和生命力的強度聯系起來.他認為,“權力意誌”造就最強的人,這樣方能粉碎社會壹切騙人的、病態的、仇視生活的東西.為破舊立新,他主張“重新估定壹切價值”