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孫子兵法的內容與核心表達的思想是什麽?

計篇壹 慎戰 兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。二 五事七計 故經之以五事,校之以計而索其情: 壹曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法。 道者,令民於上同意也,可以與之死,可以與之生,而不畏危。 天者,陰陽、寒暑、時制也。 地者,遠近、險易、廣狹、死生也。 將者,智、信、仁、勇、嚴也。 法者,曲制、官道、主用也。 凡此五者,將莫不聞,知之者勝,不知之者不勝。 故校之以計而索其情,曰:主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強?士卒孰練?賞罰孰明?吾以此知勝負矣。三 因利而制權 計利以聽,乃為之勢,以佐其外。勢者,因利而制權也。

四 兵者,詭道也 兵者,詭道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之遠,遠而示之近。利而誘之,亂而取之,實而備之,強而避之,怒而撓之,卑而驕之,佚而勞之,親而離之,攻其無備,出其不意。此兵家之勝,不可先傳也。 五 廟算 夫未戰而廟算勝者,得算多也;未戰而廟算不勝者,得算少也。多算勝,少算不勝,而況於無算乎!吾以此觀之,勝負見矣。作戰篇壹 因糧於敵 善用兵者,役不再籍,糧不三載,取用於國,因糧於敵,故軍食可足也。二 兵貴神速 故兵貴勝,不貴久。

謀攻篇 壹 不戰而屈人之兵 凡用兵之法,全國為上,破國次之;全軍為上,破軍次之;全旅為上,破旅次之;全卒為上,破卒次之;全伍為上,破伍次之。是故百戰百勝,非善之善者也;不戰而屈人之兵,善之善者也。二 上兵伐謀三 其次伐交四 其次伐兵五 知己知彼 知己知彼者,百戰不殆;不知彼而知己,壹勝壹負;不知彼,不知己,每戰必殆。形篇壹 自保而全勝 昔之善戰者,先為不可勝,以待敵之可勝。不可勝在己,可勝在敵。故善戰者,能為不可勝,不能使敵之可勝。故曰:勝可知而不可為。

不可勝者,守也;可勝者,攻也。守則不足,攻則有余。善守者,藏於九地之下;善攻者,動於九天之上,故能自保而全勝也。二 勝於無形 古之所謂善戰者,勝於易勝者也。故善戰者之勝也,無智名,無勇功.三 先勝後戰 勝兵先勝而後求戰,敗兵先戰而後求勝。四 修道保法 善用兵者,修道而保法,故能為勝敗之政。勢篇壹 正合奇勝凡戰者,以正合,以奇勝。二 奇正相生戰勢不過奇正,奇正之變,不可勝窮也。奇正相生,如循環之無端,孰能窮之? 三 勢險節短激水之疾,至於漂石者,勢也;鷙鳥之疾,至於毀折者,節也。是故善戰者,其勢險,其節短。勢如[弓廣]弩,節如發機。四 以利動之,以卒待之故善動敵者,形之,敵必從之;予之,敵必取之。以利動之,以卒待之。五 擇人任勢故善戰者,求之於勢,不責於人,故能擇人而任勢。任勢者,其戰人也,如轉木石。虛實篇壹 致人而不致於人凡先處戰地而待敵者佚,後處戰地而趨戰者勞。故善戰者,致人而不致於人.二 攻其所必救故我欲戰,敵雖高壘深溝,不得不與我戰者,攻其所必救也.三 形人而我無形故形人而我無形,則我專而敵分;我專為壹,敵分為十,是以十攻其壹也,則我眾而敵寡;能以眾擊寡者,則吾之所與戰者約矣。四 戰勝不復因形而錯勝於眾,眾不能知;人皆知我所以勝之形,而莫知吾所以制勝之形。故其戰勝不復,而應形於無窮。五 避實而擊虛夫兵形象水,水之行,避高而趨下;兵之形,避實而擊虛。六 因敵制勝水因地而制流,兵因敵而制勝。故兵無常勢,水無常形,能因敵變化而取勝者,謂之神。軍爭篇壹 以迂為直軍爭之難者,以迂為直,以患為利。二 四治戰法故三軍可奪氣,將軍可奪心。是故朝氣銳,晝氣惰,暮氣歸。故善用兵者,避其銳氣,擊其惰歸,此治氣者也。以治待亂,以靜待嘩,此治心者也。三 用兵八戒故用兵之法,高陵勿向,背丘勿逆,佯北勿從,銳卒勿攻,餌兵勿食,歸師勿遏,圍師必闕,窮寇勿迫,此用兵之法也。九變篇壹 通於九變凡用兵之法,將受命於君,合軍聚眾,圮地無舍,衢地交合,絕地無留,圍地則謀,死地則戰。塗有所不由,軍有所不擊,城有所不攻,地有所不爭,君命有所不受。故將通於九變之地利者,知用兵矣;將不通於九變之利者,雖知地形,不能得地之利矣。治兵不知九變之術,雖知五利,不能得人之用矣。二 雜於利害是故智者之慮,必雜於利害,雜於利而務可信也,雜於害而患可解也。行軍篇壹 擇便處軍凡處軍、相敵:絕山依谷,視生處高,戰隆無登,此處山之軍也。絕水必遠水;客絕水而來,勿迎之於水內,令半濟而擊之,利;欲戰者,無附於水而迎客;視生處高,無迎水流,此處水上之軍也。絕斥澤,惟亟去無留;若交軍於斥澤之中,必依水草而背眾樹,此處斥澤之軍也。平陸處易而右背高,前死後生,此處平陸之軍也。凡此四軍之利,黃帝之所以勝四帝也。

凡軍好高而惡下,貴陽而賤陰,養生而處實,軍無百疾,是謂必勝。丘陵堤防,必處其陽而右背之,此兵之利,地之助也。二 善於相敵敵近而靜者,恃其險也;遠而挑戰者,欲人之進也;其所居易者,利也。眾樹動者,來也;眾草多障者,疑也;鳥起者,伏也;獸駭者,覆也;塵高而銳者,車來也;卑而廣者,徒來也;散而條達者,樵采也;少而往來者,營軍也。辭卑而益備者,進也;辭強而進驅者,退也;輕車先出居其側者,陳也;無約而請和者,謀也;奔走而陳兵者,期也;半進半退者,誘也。杖而立者,饑也;汲而先飲者,渴也;見利而不進者,勞也。鳥集者,虛也;夜呼者,恐也;軍擾者,將不重也;旌旗動者,亂也;吏怒者,倦也;粟馬肉食,軍無懸[“缸”字右邊“工”換“瓦”],不返其舍者,窮寇也。諄諄翕翕,徐與人言者,失眾也;數賞者,窘也;數罰者,困也;先暴而後畏其眾者,不精之至也;來委謝者,欲休息也。兵怒而相迎,久而不合,又不相去,必謹察之。三 令之以文,齊之以武故令之以文,齊之以武,是謂必取。四 與眾相得令素行者,與眾相得也。地形篇壹 夫地形者,兵之助也夫地形者,兵之助也。料敵制勝,計險厄、遠近,上將之道也。二 知彼知己,勝乃不殆知彼知己,勝乃不殆;知天知地,勝乃不窮。九地篇壹 因地制宜九地之變,屈伸之利,人情之理,不可不察。二 並敵壹向並敵壹向,千裏殺將.三 乘敵之隙敵人開闔,必亟入之。四 踐墨隨敵踐墨隨敵,以決戰事。火攻篇壹 以火佐攻故以火佐攻者明,以水佐攻者強。二 安國全軍夫戰勝攻取,而不修其功者,兇。命曰費留。故曰:明主慮之,良將修之,非利不動,非得不用,非危不戰。主不可以怒而興師,將不可以慍而致戰。合於利而動,不合於利而止。怒可以復喜,慍可以復悅;亡國不可以復存,死者不可以復生。故明君慎之,良將警之。此安國全軍之道也。用間篇壹 內間因間者,因其鄉人而用之。內間者,因其官人而用之。二 反間反間者,因其敵間而用之。三 無所不用間微哉微哉!無所不用間也。