“有誌者事竟成”這句話闡述了“有誌”與“事成”之間的關系：“有誌”才能“事成”，若無“誌”則“事”不成。
話說蒲松齡在自己後期的科舉考試屢次不中、落魄至極之際，親自寫下的勵誌自勉聯：“有誌者事竟成，破釜沈舟百二秦關終屬楚；苦心人天不負，臥薪嘗膽三千越甲可吞吳。”開始時是刻在銅尺之上，後懸置於書屋聊齋書房。終於他憑著自己的雄心壯誌，不懈努力，以壹部《聊齋誌異》名垂青史，成就壹番大事。
諸如此類的事例還很多：春秋時期，吳越相爭，吳勝越敗，越王勾踐淪為階下囚。但他不甘屈服，立誌復仇，最後終於打敗了吳國，留下了“臥薪嘗膽”的千古美談；著名數學家華羅庚小時候面對“沒有數學頭腦”的斥責而確立誌向，雖然連初中畢業文憑都沒有，但最終成為數學領域的巨人……古今中外諸多的政治家、科學家，都以其自身的行動證明了“有誌者事竟成”這句話的正確性。
然而五歲即可“指物作詩立就”的仲永卻只因其父貪利，“日扳仲永環謁於邑人，不使學”使其喪“誌”最後“泯然眾人矣”。若“仲永”因其才而立誌，那麽結局就相差十萬八千裏了。
但是“有誌者”是否都能“事竟成”呢？也不盡然。很多人都有誌向卻不見成功，是因為誌向不符合客觀實際只是空想或幻想，那麽又怎麽能成功呢？
壹定要有壹個恒定的誌向並付諸於執著不懈的勤奮努力才會有所成就。這就是說：不能今天立誌當科學家，明天立誌當文學家，過不了多久又立誌當政治家，那麽是不可能成功的。
壹個人無論做多麽艱難的事，只要有雄心壯誌，不懈努力，就能夠成功。反之，若壹個人胸無大誌，就是做再簡單的事也不盡如人意。
世上少有壹帆風順的事，（用生活中普遍的感受，重申我們經常會遇到失敗）而失敗卻隨時會有，否則，那些“發明家”、“文學巨人”的美名豈不輕易地落到每個人的頭上去了？綜觀歷史，（緊接著以偉人之所以成功來說明正是因為他們正確對待失敗）那些出類拔萃的偉人之所以會取得成功，正是因為他們能正確對待失敗，從失敗中獲取教益，從而踢開失敗這塊絆腳石，踏上了成功的大道。比如偉大的發明家愛迪生，（以愛迪生為壹項發明經歷了八千次失敗的實驗論證“失敗是成功之母”）壹生的成功不計其數，壹生的失敗更是不計其數。他曾為壹項發明經歷了八千次失敗的實驗，他卻並不以為這是個浪費，而是說：“我為什麽要沮喪呢？這八千次失敗至少使我明白了這八千個實驗是行不通的。”這就是愛迪生對待失敗的態度。他每每從失敗中吸取教訓，總結經驗，從而取得壹項項建立在無數次失敗基礎之上的發明成果。失敗固然會給人帶來痛苦，但也能使人有所收獲；它既向我們指出工作中的錯誤缺點，又啟發我們逐步走向成功。失敗既是針對成功的否定，又是成功的基礎，也就是說：“失敗是成功之母。”
然而，在現實中成功並不是失敗的積累，而是對失敗的總結與超越。如不認識這壹點，就會導致“失敗越多越成功”的荒謬結論。（進壹步排除對論點的誤解，即“失敗越多越成功”的謬論）比如數學上有名的平行公理，從它問世以來，壹直遭到人們的懷疑。幾千年來，無數數學家致力於求證平行公理，但卻都失敗了。數學家波裏埃終身從事平行公理的證明卻毫無成就，最終在絕望中痛苦地死去。正當這個問題像無底洞壹般吞噬著人們的智慧而不給予任何回報時，羅巴切夫斯基（用波裏埃和羅巴切夫斯基的事實對比，說明“失敗是成功之母”的關鍵是要從失敗中吸取教訓，總結經驗）在經過七年求證而毫無結果時，找出了失敗的原因。羅巴切夫斯基在屢次失敗之後，總結分析了失敗的前因後果，從本質上認識了這壹問題，從而取得了成功。由此可見，“失敗是成功之母”是壹條客觀規律，但真要把失敗向成功轉化由可能變為現實，還必須經過不斷的探索和科學的分析，從失敗中吸取教訓，指導今後的工作，這樣才算沒有“白白”地失敗。
年輕人在工作中容易失敗，也容易灰心，因此，我們只有牢記“失敗是成功之母”這壹名言，樹立起堅定的自信心，才能從失望中看見希望，從失敗走向成功。
“失敗是成功之母”不僅應當成為我們喜愛的壹句格言，更重要的是要成為我們行動的指南。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，從失敗中獲益，從勤奮中崛起，這就是有誌青年的成才道路。
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