古今來許多世家，無非積德;
天地間第壹人品，還是讀書。
[譯文]
古今來世代顯貴家族，無不因積德造就;天地之間第壹等好人品，還是由讀書培養。
聰明用於正路，愈聰明愈好，而文學功名益成其美;
聰明用於邪路，愈聰明愈謬，而文學功名適濟其奸。
[譯文]
聰明用在正道上，越聰明越好，文才名聲會幫助他事業漸進;聰明用在邪路上，越聰明越壞，文才名聲只助長其偽詐醜行。
以聖賢之道教人易，以聖賢之道治己難;
以聖賢之道出口易，以聖賢之道躬行難;
以聖賢之道奮始易，以聖賢之道克終難。
聖賢學問是壹套，行王道必本天德;
後世學問是兩截，不修己只管治人。
[譯文]
對聖賢的道理教導別人很容易，自己實踐卻是不容易的事。對聖賢的道理開始奮鬥很容易，但堅持到底卻很難。聖賢的道理與實踐相結合，行仁政必本與德性。後代則相反，學問與實踐不能統壹，不修持自己的德性，而只管治理別人。
在古人之後議古人之失，則易;
處古人之位為古人之事，則難。
[譯文]
生於古人之後而議論古人的缺點失誤容易，而若處於古人的位置做古人所做的事就很難。
看書求理，須令自家胸中點頭;
與人談理，須令人家胸中點頭。
[譯文]
讀書求明理，須讓自己滿意;與別人談道理，須令別人佩服。
戒浩飲，浩飲傷神;戒貪色，貪色滅神;
戒厚味，厚味昏神;戒飽食，飽食悶神;
戒妄動，妄動亂神;戒多言，多言傷神;
戒多憂，多憂郁神;戒多思，多思撓神;
戒久睡，久睡倦神;戒久讀，久讀枯神。
[譯文]
莫輕視此身，三才在此六尺;
莫輕視此生，千古在此壹日。
[譯文]
不要把自身不當回事，天、地、人的精華都藏在身體之中;不要輕視今生的每壹刻，千古的功業關鍵在今朝。
經壹番挫折，長壹番識見;
容壹番橫逆，增壹番器度;
省壹分經營，多壹分道義;
學壹分退讓，討壹分便宜;
增壹分享用，減壹分福澤;
加壹分體貼，知壹分物情。
[譯文]
經歷壹番挫折，才能增長壹分見識;經過壹些番磨難，才能增壹分度量;省壹分利益的經營，而多壹分道義;能學壹分退讓，可得壹分便宜;去掉壹分享受則減少壹分罪過;對事物多壹分認識，而多壹分物情。
有真才者，必不矜才;
有實學者，必不誇學。
[譯文]
有真才能的人不依恃才能，有真學問的人不誇耀學問。
讀書有四個字最要緊，曰闕疑好問;
做人有四個字最要緊，曰務實耐久;
[譯文]
讀書最要緊的就是勤學好問，做人最要緊的就是實實在在而持之以恒。
步步占先者，必有人以擠之;
事事爭勝者，必有人以挫之。
[譯文]
任何事都要爭先的人，必定有人擠兌他;任何事都要爭勝的人，必定遭人打擊。
只壹個俗念頭，錯做了壹生人;
只壹雙俗眼睛，錯認了壹生人。
[譯文]
只因為有庸俗的念頭，壹生的做事皆錯;只因為俗眼觀人，而壹生沒有認清朋友與敵人。
聰明者，戒太察;
剛強者，戒太暴;
溫良者，戒無斷。
[譯文]
聰明的人戒太明察，剛強的人戒太暴躁，溫和的人戒優柔寡斷。
不為過三字，昧卻多少良心;
沒奈何三字，抹卻多少體面。
[譯文]
不算過錯，有多少人為此蒙蔽良心;無可奈何，有多少體面以此為借口。
恩裏由來生害，故快意時須早回頭;
敗後或反成功，故拂心處莫便放手。
[譯文]
恩澤裏從來會反生禍害，所以得意時候，應及早回頭，激流勇退;失敗後也許卻反獲成功，所以不順心時，就不要撒手，堅持到底。
拙字可以寡過，
緩字可以免悔，
退字可以遠禍，
茍字可以養氣，
靜字以可益壽。
[譯文]
?拙?可以使人少過錯，?緩?可使人免後悔，?退?可遠離災禍，?茍?可使人養福，?靜?可使人長壽。
丈夫之高華，只在於功名氣節;
鄙夫之炫耀，但求諸服飾起居。
[譯文]
誌士仁人所器重景仰的，是名聲、功業、道德、情操;凡夫俗子所追求炫耀的，是服裝、飾物、住宅、生活。
貴人之前莫言賤，彼將謂我求其薦;
富人之前莫言貧，彼將謂我求其憐。
[譯文]
在有地位的人面前不要訴說自己的卑賤，否則他會認為在要求他推薦。在富有的人面前不要說自己的貧困，否則他會認為在求他可憐。
事到手，且莫急，便要緩緩想;
想得時，切莫緩，便要急急行。
[譯文]
對於手中緊急待辦的事情，千萬不要急躁，而應沈下心，詳慎周密地思考斟酌，對於已經考慮成熟的問題，千萬不要延緩，而應橫下心，果決神速地實施解決。
何以息謗?曰無辯;
何以止怨?曰不爭。
[譯文]
如何制止毀謗?只有不去辯白。如何停止怨恨，只有不去爭辯。
壹種人難悅亦難事，只是度量褊狹，不失為君子;
壹種人易事亦易悅，這是貪汙軟弱，不免為小人。
[譯文]
有壹種人難以取悅也難以相處，只是度量狹小，但不失為君子;另壹種人容易***事也好相處，但是既貪汙又軟弱，不免為小人。
近處不能感動，未有能及遠者;
小處不能調理，未有能治大者;
親者不能聯屬，未有能格疏者;
壹家生理不能全備，未有能安養百姓者;
壹家子弟不率規矩，未有能教誨他人者。
[譯文]
親近的人不能受感動，就無法感化遠近的人。小事情不能調理，就不能治理大事。親友不能聯屬，就不能匡正關系疏遠的人。壹家的生計不能照料，就不能安養人民，家中的子弟不守規矩，就不能教誨他人。
終日說善言，不如做好壹件;
終身行善事，須防錯了壹樁。
物力艱難，要知吃飯穿衣，談何容易;
光陰迅速，即使讀書行善，能有幾時?
[譯文]
每天說好話不如做壹件善事;壹輩子做善事，要小心做錯壹件事。人力、物力艱難，要知道吃飯、穿衣的不容易;時間過得很快，就是讀書、做善事又能做多少?
百科
《格言聯璧》壹書作者是山陰金先生，姓金，山陰人，清代學者，真實姓名和生平不詳所著。其所編《格言聯璧》壹書，按儒家大學，中庸之道，以?誠意?、?正心?、?格物?、?致知?、?修身?、?齊家?、?治國?、?平天下?等主要內容為框架，收集有關這些內容的至理格言，按當時人的閱讀習慣分為八類，從個人、家庭到社會、國家，凡所應有，無所不有。
《格言聯璧》自鹹豐元年(1851年)刊行後，即廣為傳誦，所謂?地不分南北、人不分貧富，家家置之於案，人人背誦習讀?。甚且將此書置於左右，朝夕參悟。蓋以金科玉律之言，作暮鼓晨鐘之警，以聖賢之智慧濟世利人，以先哲之格言鞭策啟蒙。其中不乏為人處事的智慧法則，治家教子的諄諄教誨，修身養性的道理箴言，字字珠璣，句句中肯，雅俗***賞，發人深省。其說理之切、舉事之賅、擇辭之精、成篇之簡，皆冠絕古今，堪稱立身處世的金科玉律，修心養性的人生智慧，千古不移的至理名言。
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