人食五谷雜糧，從刀耕火種中走來，歷盡或自然或社會設下的羈絆重重當然會多多少少保留那麽壹些用來保存衛護自己的劣根性。而自負，雖然人們通常認為是走向失敗的催化劑，全然沒有使自己得以繼續生存或生存得更好的作用；但就促其產生的根本緣由來看，因為懷疑不信任他人壹味地認為只有自己才能承擔壹切了這種思想不斷膨脹的結果，還是不離保護自己的宗旨，所以肯定也是屬於人自身的壹種缺陷。
瑞士心理學家榮格說“凡具有創造才智者必須付出代價，那是沒有例外的，此猶如我們每人生來即由上天賦予定量的能，但我們身體中最強大的力量已獨占了那種定量之能，以致剩下來的就沒有好東西了”。依據他的觀點，中國所謂的“恃才傲物”看來是種理所應當出現的情況，想要自負，也要有資本，庸碌無為如我輩是決不配的，否則便有妄自尊大的嫌疑，既然我們沒有竭盡所能點燃起自己“創造之火焰”並使之“閃熠不滅”，所以就沒有理由使自己的“缺陷特別發達”，充其量是弄些自私、虛榮的伎量使自己不至走失於普通人的行列。
自負的人常挾幾分高傲，所以治國平天下可能表現得氣勢輝宏，卻始終難成霸業。秦末農民起義軍領袖項羽，自封為西楚霸王，未坐定江山便大封諸候頗有秦始皇“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”的氣概，忽視漢王劉邦的力量，終為其擊敗，最後從垓下突圍到烏江，自刎江邊。當然也曾有成霸業壹統江山的，但絕少有得善終者。象法蘭西第壹帝國的締造者，拿破侖·波拿巴；據說他在壹次過阿爾卑斯山時說“我比阿爾卑斯山還要高，”傲氣十足何等英偉！的確，他帥兵壹度降服大半個歐洲，使法國資本主義得到充分的發展，但他的自負使之對外侵略擴張的欲望日益強烈，終於發動了以爭霸，掠奪和奴役別國為目的的侵略戰爭，正是這分自負使他有了最後滑鐵盧戰役的失敗，被流放而死在了聖赫勒拿島。他曾經擁有許多最終卻失去了壹切。
那種張揚的自負概率最高的當數藝術家。從古至今，由西方到東方，絡繹不絕的過往人群中從來不乏清高而孤傲的詩人，畫家，音樂家。看到壹則《讀書劄記》，作者讀了盧梭的《懺悔錄》總結出“這不是純正的懺悔，而是壹部辨護詞…構織了壹個自我中心的世界圖象”是“人類劣性的話劇，而臺詞卻是天使的聲音。”與其說他看到了盧梭的欺騙性，不如說他印證了榮格對藝術家的看法，當他們的創作欲不斷湧上來“耗幹了所有的能”那種“渴望幸福、滿足與安全的普通欲望”便畸型發展，使自負及各種惡習變得特別顯著。“以致終身保持壹種童稚的自我主義”的盧梭正屬於此類，然而，“他性格上的缺陷並不能隱蔽他作品中的光輝”，更不能阻礙他作為壹代啟蒙思想家、哲學家、教育學家和文學家從此影響後人。從“前不見古人，後不見來者”的陳子昂至自稱三百年內文章寫得最好的李敖，由壹生畫法和風格叠變的畢加索到“揚州八怪”之壹的鄭板橋……，實在是有太多的藝術家帶著自負向世人展示他的“才富”。
自負屬人性弱點的顯現，本是絕不該受到鼓勵和頌揚的。但魯迅先生說過“有缺點的戰士終竟是戰士，完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅。
自大：自以為了不起。