您好
壹、
在成長階段，我們身邊都存在著許許多多不同愛好的人，有的愛天文，有的愛地理，有的愛音樂……而我卻對歷史情有獨鐘，無比熱愛。
我愛學歷史，我有過這樣的經歷，比如：我從小就對歷史無比的熱愛，這就是最大的特點。幼童時就開始讀有關於歷史的書，聽爺爺說：“歷史這門課程，非常神秘，非常奧妙，需要很深的探究才可以成功，才可以成為壹個合格的史學家，只有足夠的歷史知識，才可以成為壹個經驗豐厚的史學家。”
我從小就開始學習歷史，每壹天都不放松對這門知識的學習，從中我學到了祖國的光輝歷史，還知道了祖國的艱難歲月，懂得了落後就要挨打的慘痛歷史教訓。我們的祖國的貞觀之治和康乾盛世，還經歷過鴉片戰爭和火燒圓明園的過去，出現過像漢武大帝與康熙大帝這樣的聖賢之君，同樣也出現過丟下江山，把江山和人民扔給兇殘的敵人，任列強宰割，自己躲起來過著逍遙日子的鹹豐皇帝皇帝。也有壹心維新變法立誌強國、救國、救民的光緒皇帝。可惜，由於他沒有掌握實權，最終遺憾告終，含恨而死。許許多多的忠臣奸臣，他們在政治舞臺上扮演了各種角色，留下了眾多的不解之謎。
只有我們“愛”歷史、“學”歷史、“懂”歷史，才能把這些有趣的歷史未解之謎壹個壹個正確的解開。
二、
戴爾卡耐基先生曾經說過“整部人類歷史是用壹支悲涼的筆所寫成：殺戮、瘟疫、饑餓、貧窮……”！我沒能完全讀懂卡耐基先生的意思，也許在這裏只能算是斷章取義.
說到歷史，我們第壹反應都會想到中學時期學習的中國、世界古近現代史；我也會.說到學習歷史的作用，我們首先會認為是增長了自己的見聞感識，以此作為我們交談時的壹個資本或者是應對時的壹種策略；我也是.學習了歷史，我們都想滿足個人的自重感，不管是交談還是傳教，都在為自己的價值得以體現而努力.越來越少的人會從歷史的車轍中體驗人性冷暖，繼而有所悟、有所用.現在的年輕人，我大抵將他們分為兩類人：“窮人”的孩子和“富人”的孩子.當然，這樣劃分，不止是以他的財產經濟狀況為依據，還會以由經濟地位帶來的社會地位以及附帶產生的心理優劣勢作為界線.窮人和富人也僅僅是壹個相對的概念而已.幸福？談到幸福，我們每壹個人都會覺得自己還夠不上幸福，即使妳在別人的眼中已經足夠闊綽、安逸.
妳不妨去看看，現在的“窮人”的孩子，或者更確切地說，學生（現在的孩子大多在20歲前都是學生這壹角色），總會有對現實的不滿，認為世事不公，壓力漸增，奮鬥就似苦海.我也會有.更別去比作古代的二十弱冠、三十而立了.卡耐基先生告訴我們“當妳感到心情沮喪時，請去讀壹讀歷史吧，將自己的眼光延伸到千年之外，站在歷史的長河之中，妳會發現：自己的煩惱是多麽的不值壹提”.因為“整部人類歷史是用壹支悲涼的筆所寫成：殺戮、瘟疫、饑餓、貧窮……”.我們能安安靜靜地生活——沒有殺戮彌漫，沒有瘟疫頻發，沒有饑腸轆轆，沒有窮困潦倒——難道真的要去期待亂世出英雄的機會出現嗎？
相比於“窮人”的孩子來說，富家公子們更有必要去讀壹讀歷史了.我壹直堅信，壹個人若要取得成功，獲取認可，就必須經歷過挫折再爬起身.大學時期，教學樓課室總會有很多名言警句激勵著我們，初次見到有壹幅字寫得不錯——不經歷風雨怎能見彩虹——也許是興趣使然（字寫得不錯），每次我都會去端詳壹陣.是的，我們必須承認，“富人”的孩子無論從出世還是經歷，他們都可算是見多識廣，起點相對要高，而這往往也是他們最終可能失敗的起緣.讀壹讀歷史，看壹看前輩們用心譜寫的辛酸血淚史，降低自己的起點.慎重自己的定位，不要對別人有太高的期望，腳踏實地，也許會更好壹點.
我第壹次系統地接觸到歷史，是在初中時候，當時是說中國歷史，老師總把中國古代史從黑板的最左邊畫到最右邊，呈壹條波峰波谷間隔的波浪線，每壹個朝代都有興與衰，如此更替.而每壹個朝代的開始都是由壹些偉大的人物創造出來的.這些人，應該可以稱為成功人士，他們大多都是經歷過貧窮或者挫折，並最終開辟輝煌，明太祖朱元璋尤為如此.同時，壹個朝代的滅亡，也正是因為“富人”的孩子沒有讀好歷史，最終成就了另壹個“窮人”的孩子.外國的修鞋匠、小學徒等等“窮人”成就偉大事業的也不乏其人.
前段時間，讀到我們現代的語言大師馮鞏先生，馮國璋嫡孫，他的成功史.壹個本該“富人”的孩子，怎麽走過自己的“窮人”時光，再走向“富人階層”，並最終取得輝煌.
歷史，我們要謹記“整部人類歷史是用壹支悲涼的筆所寫成：殺戮、瘟疫、饑餓、貧窮……”，歷史的作用就是這樣簡單.
寫作是否壹定要有想象力 讀哪些書,有利於文學創作冰心、魯迅的都還不錯，另外，我個人推薦壹下《讀者》，這本書是我們語文老師最喜歡看的，她每周都買，她可是我們學校最好的語文老師哦！（不僅是作詩，還是寫作.）說真的，這本書我買過幾本，覺得裏面選的文章都挺好的，妳可以買來看看.（雜誌店都有賣的）
最好能比較廣泛的閱讀，散文 、小說、詩歌等文學作品，歷史、哲學作品
多讀經典作品，經典都是經過了時間的考驗的
多讀名家作品，水準有保證
還有壹點，妳的閱讀偏好會決定妳的寫作方向
比如妳喜歡讀散文，可能比較擅長寫散文
所以妳要想寫散文，就多讀些散文.大陸作家裏余秋雨的散文不錯，總體說來臺灣作家的散文普遍比大陸作家的好讀
如果妳想寫小說，就多讀點小說
很多人都說練筆重要，我倒覺得閱讀更甚練筆，多讀對於寫作是至關重要的，積累到壹定程度自然下筆如有神，古人說“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”就是這個理
羅馬不是壹天建成的.寫作是個長期積累的過程，累積薄發
他告訴我們怎樣讀歷史近30年來，柏楊以其國民性批判《醜陋的中國人》在大陸引起巨大反響。
2009年，《柏楊版通鑒紀事本末》壹書將首次在大陸出齊。前不久，數位專家對於柏楊的通俗歷史寫作，以及本書的意義和價值進行了探討。
柏楊先生告訴我們怎樣讀歷史 王學泰：我讀過他的《中國人史綱》，還有這個《通鑒紀事本末》等著作。首先是文筆，柏楊不單純是把文言文翻成了白話文，而是把壹個枯燥的，我們現代人很難讀懂的文學作品翻譯成非常流暢的白話文，每壹篇都像是短篇小說似的，讀起來非常有興趣。
劉蘇裏：作為壹個非專業人員使這麽大勁用於中國歷史，我想直接原因跟他九年的牢獄之災有直接的關系，就是說，每壹個人對歷史的感受，很難想象僅僅是通過讀這種文字就能夠獲得那麽切身的感受。我個人其實也是這樣壹個了解歷史、讀歷史、喜歡歷史，包括對柏楊東西的喜歡，是這麽壹個過程。
我們生命本身的展開跟歷史當中某壹段感受能契合，妳是門外看戲也好，還是感同身受，這種感受會油然而生。 柏楊先生用力於歷史是與他想挖掘中國文化的問題有直接的關系。
我們今天讀歷史，做歷史寫作，還有多少人能夠像柏楊先生當年那樣對歷史發奮。這個作品當中所蘊含著柏楊先生幾近生死的體驗和對中國文化幾近生死的體驗。
我們喜歡歷史，讀歷史，從歷史當中想得到什麽東西，柏楊先生是能夠給我們啟發的。 《醜陋的中國人》和《紀事本末》之間的關系，恰好在兩點上可以有對應的參考。
壹方面就是說，《紀事本末》展開了醜陋中國人更加細致的那壹面，整個《紀事本末》當中我讀到的故事，差不多全是爾虞我詐的故事，勾心鬥角的故事，互相殺戮的故事，強占地盤，合縱連橫，這壹撥取代另壹撥，這種醜陋不僅是中國歷史上是這樣，西方歷史上大體也是如此。 還有壹個啟發就是說，我們祖先的歷史盡管是血淋淋的，但是妳可以看到歷史發展脈絡，發展到今天，人這個物種在進步，包括中國人也在進步，以至今天，我們可以在傳媒上面討論自由問題，民主問題，自由 *** 問題等等。
我想柏楊先生是不是有這樣的意圖，讓我們從血腥的歷史當中看到，我們人類，我們中國人曾經就是那樣壹個德行，同時又不能灰心，我們經過壹千幾百年，因為柏楊先生這本書寫到壹千年，是不是還有壹種可能性使我們從征伐惡鬥當中走過來，建立壹種比較清明的制度，這就是我讀這兩本書的壹些感受。 雷頤：我記得最開始知道柏楊還是20多年前他的《醜陋中國人》，那麽火，好幾個出版社都出了，完了之後社會反響很大，也引起了很大的政治性的壓力，沒有經歷過那個年代的人很難想象。
前兩年有壹個出版商讓我推薦幾本書，我說柏楊的《中國人史綱》很好，但是出了好久了，不壹定暢銷，他們就讓我寫了序，結果沒想到就暢銷了。柏楊的書實際上是想挖我們中國傳統文化裏面負面的東西，叫劣根性也好，醬缸文化也好， 80年代我們對傳統文化反對是很激烈的，甚至比他還激烈，但是為什麽沒有他那麽大的效果，是因為沒有他的歷史積澱厚。
柏楊先生讀歷史是在監獄裏用生命讀出來的，有過生死的考驗，這個地方讀出來的歷史和純學者讀出來是不壹樣的，這也是我覺得某種程度上他對歷史的體驗體悟和看法更加深刻，要超過學者，學者寫出來往往是壹堆的術語，而他是濃縮了生命的體驗。 柏楊先生的書不是學術著作，但是並不是說學術著作才有深刻的見解，有很多小說，甚至對歷史的見解透徹超過學術著作，柏楊先生作品就屬於這壹類，用自己生命體驗寫的歷史著作。
我覺得中國人真正應該反思的是新傳統 張鳴：其實我不是太有資格說他的東西，80年代《醜陋的中國人》我也看了，我老覺得暢銷挺怪的，我看這個東西想起魯迅了，魯迅我挺熟的，文革的時候沒有書看，他的書我都看爛了，魯迅的批判傳統，反思國民性，以及柏楊的批判傳統，有相同之處，但是也有壹樣的道理，魯迅的時候傳統文化沒有被破壞，柏楊在臺灣社會也是壹樣，就是這個傳統文化還在，社會上有很多亂七八糟的東西，那麽這種批判是很重要的。但是20世紀80年代中國人經歷很長的很特殊的時期，1949年以後我們的傳統實際上是被徹底顛覆了，形成壹個新傳統，這個新傳統是非常可怕的，我們實際上是壹個留下了壹些非常惡劣的東西。
這種情況下我們推崇柏楊，把我們的傳統說得壹無是處，當時我感覺特別怪，所以我並不喜歡柏楊，今天也是壹樣，我覺得中國人正應該反思的是新傳統，但是現在又開始復古了。 《柏楊版通鑒紀事本末》讓我想起幾位老先生，壹位是林漢達先生，我知道柏楊之前就讀過《中華兩千年》和《東周列國故事新編》那是正經寫中國歷史的，非常白話，相當口語化，給我留下很深的印象，我覺得這個對兒童的歷史啟蒙是很有益處的，把歷史寫成林漢達這樣是相當不錯的，因為他通俗，而且是有學問的。
不是說讀了壹點東西就亂發揮，我盡可能迎合現代人的口味和思想，盡可能給妳展示我認為的歷史，這個是不錯的。但是現在往往歷史變成壹個噱頭，變成壹個搞笑的東西，現在反而像林漢達這樣的東西沒什麽人看了。
現在我們都是講陰謀論，妳去迎合這個東西，這。
作文“歷史不只是歷史”知道《明朝那些事兒》是在豆瓣網上。
現在已經習慣了先看書評、再去書店翻閱、買下書、讀書這個四部曲流程。前些天每每撞見《明》的身影，不由得產生了興趣。雖然是歷史系出身，文科學習的磨礪使得我對歷史有所偏好，但畢竟目前從事的工作與專業相去甚遠，漸漸地也遠離了那些金戈鐵馬、漢唐盛世。生活中太多的雜事紛擾和幹擾誘惑，很難讓人定下心來細細評讀壹本書。書櫥裏的《全球通史》《萬歷十五年》盡管比死板的學院教科書好些，但對心境的要求依然甚高，故而沈睡1年有余。
但是《明》和他們不同，真的可以稱作“好讀”的歷史，“老百姓”可以讀的歷史。用了不到5天就看完了全書，久違了的暢快閱讀的體會。
初翻《明》，覺得是和易中天《品三國》類似的通俗史書，語言通俗，用現世的眼光、學科來看待分析過去的歷史，並有相對較新的觀點。不過相比之下，我更喜歡《明》。易中天更側重於“品”，他並沒有完整地按照時間序列敘述羅列史事，而是在品讀某個人物時穿插舉例。我覺得《品》更像議論文，而《明》則是小說+說明文+議論文+？，《明》的文體讓我聯想到羅蘭的《約翰-克裏斯多夫》，《約》雖然是小說，但裏面卻有大段大段的說明、議論以及散文化的心理描寫，讀來頗為過癮。就像某個朋友評論的，《明》很擅長描寫戰爭片段，精煉的短句、煽動的語言但又不失邏輯，營造壹種緊迫的氣氛，勾起人的閱讀欲望，恨不得壹氣讀完。《明》另壹個比《品》好的地方在於平易近人，雖然《品》也談不上高傲，但還是有著教授說書的感覺，而《明》的語言更加親切，仿佛壹個老朋友在和妳地聊天，那些直白的網絡化的語句讓人感覺頗為輕松。
這種雜糅文體+生動語言的特點，不但《品》沒有，更不用說那些板著面孔的史書了。
也許有人會說，《明》的某些史實有錯誤、分析也不夠嚴密等等。我想他們忘了很重要的壹點，《明》本身就不是歷史教科書，它無意去與那些厚厚的磚塊書比數據、比嚴謹。但是，它的對象卻比嚴肅的教科書和歷史讀物要廣的多，不光歷史研究愛好者，所有喜歡閱讀的、對歷史有那麽點興趣的人都可以輕松翻閱，只有初中甚至小學文化的人我想都不會遇到什麽閱讀障礙。能達到這樣的程度，我覺得《明》實在了不起。
說到閱讀受眾的廣泛性，我聯想到當初普及電腦時的壹個例子。當時的電腦教學書壹開篇就是2進制換算等基礎的理論知識。當時我就對此不屑壹顧，這就像讓每個看電視的人先學電路知識壹樣可笑。對大部人而言，他們只要會操作即可，搞這些莫明其妙的“基礎”培訓，除了浪費資源、浪費大家的時間之外，沒任何益處。（當然，潛心想鉆研電腦的技術愛好者除外）這種人為太高入門知識門檻的另壹個壞處是在人民大眾中造成這樣壹種誤解：電腦是很高深的、高精尖的，壹般人不容易掌握，得小心伺候。這種傻瓜做法遺毒至今，很多上了年紀的人還是有“電腦恐懼癥”，說起“電腦”就滿臉的神秘感和尊敬感。其實，對只要求會操作的人而言，電腦真的很簡單，即使是說到安裝拆卸，也只不過是類似玩具積木的拼合組裝而已，不是嗎？
書籍也是同樣的道理。歷史學家占總人口的比例是多少？應該不會超過萬分之壹，即使加上有相當研究的歷史愛好者，這個比例相信也不會太高。但奇怪的是，壹方面有人說現今的人們不愛讀正經書，壹方面出的書卻又那麽嚴肅，故意不讓人親近，悖論。
不是每個人都有那麽多時間的時間去艱辛苦讀、那麽濃的興趣去深究歷史。壹本書，只要用通俗的語言去展示精彩的史事，使得眾多沈浮於“愚樂”當中的平民百姓能夠感受到歷史的魅力、閱讀的 *** ，那麽它的意義就遠遠勝過所謂的長篇大論、鴻篇巨制了。
當然，降低歷史的神秘感不能等同於“戲說”那些玩意兒，找來幾個帥哥靚女披上古代的衣服，胡編亂造些可笑的鬧劇、整幾出三角戀，那是純粹的搞笑或者無聊。
好的讀物，應該在知識性和可讀性上達到平衡。在這壹點上，《明》做到了。
說了那麽多《明》的好壞，回過來來找找碴。《明》中有關吏治、制度的生動性明顯比不上戰爭、政治鬥爭那幾塊，畢竟，書的篇幅就那麽多，要詳細論述和分析制度，得有詳細的數據、例子才行。這壹方面，我覺得可以補充閱讀吳思的《潛規則》，以前曾經火過。其中的事例大量出自明清兩代，讀完《明》之後我就開始讀《潛》。雖然是在手機屏幕上讀電子版，但真的很有意思。
很多《明》的擁躉建議把《明》作為中學歷史教材，我舉雙手贊同。似乎張愛玲在少年時有過這樣壹段話：歷史在厚厚的故紙堆中長眠，只有在好奇的少年腦中，才會短暫地鮮活的復活片刻。
我們呼喚鮮活的歷史。
讀歷史專業好不好,自己不太適合當老師,讀歷史還能幹什麽,求指點我自己就是歷史系的，雖然我學的是考古，但是我可以很明確地告訴妳歷史是很有用處的。
大話不說，學歷史妳可以掌握朝代更替，理解歷史發展的趨勢，似乎妳認為這壹點對妳沒有什麽影響，但是著眼於特殊時期妳就會發現其作用。妳還可以知道很多的歷史典故，如果妳將來從事文學，文秘或是其他有關寫作方面的工作，這將對妳很有幫助的。
如果妳是壹個學生的話那就更不用說了。壹個強有力的歷史故事不僅能證明妳的觀點，而且還能使妳的智慧壹下子迸發，給人眼前壹亮的感覺，自己的那種自信也就油然而生。
其實妳的問題主要是從妳將來的工作方面考慮的，這壹點無可厚非。當初我也有這種想法，但是自從壹段時間的學習後，我還是堅信我自己的選擇，畢竟自己的路自己走。
還是堅持妳自己的夢想吧！。
為什麽讀歷史任何壹個有歷史的民族，都會學習研究歷史，因為歷史就是民族生長史，包括本民族和外國的，知彼知己百戰不殆。唐太宗李世民曾說“以銅為鏡可以正衣冠，以人為鏡可以明得失，以史為鏡可以知興替”。所以要學習研究它：
1、溫故知新。名人說過“歷史有驚人的相似性”，研究學習歷史可以使民族發展少走彎路，發揚優秀傳統，捐棄糟粕內容。
2、學習歷史可以讓我們深刻體會中華民族是如何從黃河岸邊的壹個部落歷經滄桑，飽經磨難，堅韌不拔，風雨兼程壹路走來的艱辛和不易，增強愛祖國，熱愛民族的壹份情感。
3、學習歷史會在心底記錄下曾經發生在國家民族的重要往事，因為歷史會帶我們走進戰爭與和平的交替，體會發展與進步的艱難，感受文明與野蠻的抗爭，回味輝煌與落後的反差，見證民族遷徙和民族融合結出的文明碩果。比如對秦始皇的歷史研究，我們得出他“功在千秋，罪在當代”的結論。
4、學習歷史會讓我們懂得辨別人的忠與奸，正與邪，善與惡，善政與惡政，輕輕觸摸古人的精神世界，與古人進行對話，遙想遠去的風煙往事。
5、學習歷史會讓我們從沈痛中得到堅強，中華民族會懂得如何更好的保衛自己，在歷史的‘鳳凰涅槃’後得到發展。
6、翻閱歷史的演進過程會讓目光變得深邃，遠大，思維變得跳躍而豐富，個人的品味和修養得到提升，這都是學習歷史帶來的好處。
為什麽要讓孩子讀歷史,讀什麽歷史書在歷史之中，散落著各種各樣的鑰匙，有的鑰匙是打開偉大之門的，有的鑰匙是打開財富之門的，有的鑰匙是打開藝術之門的，有的鑰匙是打開文學之門的，有的鑰匙是打開幸福之門的……
而我們所要做的，就是在這眾多的鑰匙之中，找到屬於自己孩子的那把，如此而已。
這是為什麽要給孩子讀歷史的第壹點原因：讀歷史的孩子有誌向，讀歷史的父母不焦慮。
歷史最迷人的地方是什麽，是真實發生過。它只記錄名垂青史的人，能夠留下歷史痕跡的人物和事件，每壹個，都是值得我們學習借鑒的對象，也是我們有可能超越的肩頭所在。這就是智慧。
什麽是智慧，就是有自己的思想。如果說孩子們學習的語文、數學、物理、化學，是掌握知識的話。那麽，學習歷史，則可以把人類時期所有的結晶汲取到自己身上。
很多在歷史上做出傑出乃至偉大貢獻的人都提及，他們的進步只是在站在巨人的肩膀上再往上夠了壹下——如果我們不知道過去有些什麽樣的巨人，不知道巨人的站法，我們如何才能站在其肩頭呢？
這就是為什麽要給孩子讀歷史的第二點原因：讀歷史的孩子有格局，讀歷史的孩子有智慧。
歷史很有意思，能夠載入史冊的無非兩種人：大能量的好人和大能量的惡人。歷史還能夠記錄的是，是大好人和大惡人的最後的下場，以及他的“身前身後名”。歷史可以不說壹句評價，就讓孩子明了什麽叫大是大非。
就以演講和寫作的表達來說吧，我們都知道肚裏空空人，頭腦也產生不了什麽東西，嘴巴裏說不出什麽東西，手裏更是寫不出什麽東西。那麽，對於孩子而言，自己的生活積累還沒有那麽多的情況下，多讀讀歷史，就是非常好的文化營養。
其實，就此而言，歷史不僅僅可以幫助孩子能說善寫，還對於他將來選擇事業，說服他人、影響社會、影響世界都至關重要。
這是為什麽要給孩子讀歷史的第三點原因：讀歷史的孩子心靈高貴，讀歷史的孩子有內涵。