●願文
稽首大慈悲，救護末劫者。我念末劫苦，破戒為第壹；我思救苦方，無越毗尼藏。毗尼若住世，正法永不滅；行成果斯克，教不屬空言。或因持戒力，速成凈滿尊；或因凈屍羅，嚴凈諸佛土；或因別解脫，作獨覺、聲聞；或因善戒力，生禪及天道；亦作人中勝，福樂好名稱；如是差別果，皆由戒所得。近果說差別，究竟歸壹乘；如是勝妙法，願為我昭明；普度長夜中，無依無怙眾。（下略）
●法語
（上略）應以猛切心治姑待心，常念時不待人，壹蹉便成百蹉；以殷重心治輕忽心，壹言有益於己，便應著眼銘心；以深廣心治將就心，期待誓同先哲，舉措莫類時流。三若缺壹，學道難矣。
流俗知見，不可入道。我慢習氣，不可求道。未會先會，不可語道。宴安怠惰，不可學道。顧是惜非，不可謀道。自信己意，不可問道。舍動求靜，不可養道。棄教參禪，不可得道。依文解義，不可會道。欲速喜近，不可悟道。隔小於大，不可見道。執穢為凈，不可知道。厭常喜新，不可趨道。樂簡畏繁，不可明道。將就茍且，不可修道。得少為足，不可證道。惟超群拔俗，謙己虛心；忍苦捍勞，親近知識；觸處體會，以教印心；廣大悠久，事理雙備；棲神凈域，履蹈典型；博通古今，特達勇銳；深心無極，誓窮法海源底（以上二行之文與前段對之，其義相反可知），乃真實男子、出世丈夫。
夫比丘者，體預僧寶之尊，職紹佛法之種，須超群拔俗，迥脫流俗知見，方無愧厥名。倘故轍不改，則壹舉壹動，罪案如山。壹旦業風吹去，袈裟下失卻人身，苦中之苦。人間五十年，四王天壹晝夜，有何實法可戀？若不急尋出要，寧唯壹錯百錯，塵沙劫數，未有了期。血性漢子，能勿悚然在念乎？
有出格見地，方有千古品格；有千古品格，方有超方學問；有超方學問，方有蓋世文章。今文章、學問不從立品格始，品格不從開見地始，是之楚而北其轅也。嗚呼！習俗移人，賢智不免，狃壹時耳目，忘曠劫因緣。非以理奪情，以性違習，安能洞開見地，使文章、事業壹以貫之也哉！
習氣不除，無出生死分。然習氣熏染，非壹朝壹夕之故，不痛加錐拶，何由頓革？須猛念身世無常，幻緣虛假，人道難生，佛乘難遇。失此不求度脫，千生萬劫何期？便將是非人我，體面界墻，身見慢幢，愛染情性，全體放下，不復躊躇。將如來出世要法，徹底承當，愛樂受持，精勤趨向。自然福慧增長，日造深微。（下略）
（上略）今時釋子，只圖作宗、法、律師，設無出頭壹著，雖頓超佛地者亦不顧矣。本發心，原非為菩提大道，曠劫遠猷。故壹受戒，兢兢缽杖表相；壹聽講，孜孜消文為事；壹參禪，念念機鋒是務。至應期、禁足、閉關等，皆百年活計、人世公案，本分事千萬重矣。彼於微妙佛道，僅從經本上依稀聞解，未嘗親知灼見，終屬半信半疑。於眼前活計，未嘗諦觀三界空、苦、無常，終覺放他不下。雖學成語，陵駕佛祖，實壹時高興，或初生牛犢不畏虎，或童豎戲劇自稱天王，未嘗以佛祖自期也。間有發勝誌者，不能到底唯為菩提壹事，或被名利改節。雖雲漸變初心，仍是因中夾帶，不可不慎思而痛勵也。
（上略）倘名關未破，利鎖未開，藉言弘法利生，止是眼前活計。壹點偷心，萬劫纏繞。縱透盡千七百公案，講盡三乘十二分教，興崇梵剎如給孤獨園，廣收徒眾如無相好佛。無明業識不斷，俱為自誑自欺。（下略）
悲智相應，名菩提心，發此心已，方得無作戒。又須二六時，常自省察，念念相應，即念念成佛，稍不合，便於菩薩戒得失意罪。在慎思而力行之。
有三障，能敗戒德，使信心退沒：壹瞋恚，橫於自他而生惱害；二我慢，於諸僧寶而生輕忽；三懈怠，於諸妙法不肯學習。三法有壹，牽入惡道，忘失信心。
（上略）若的確求出生死、證菩提，先將近時禪講流弊，盡情識破；自己從來杜撰主意，盡情放舍；軟暖習氣，盡情打掃幹凈；夢幻身命，盡情拌得拋得；種種惡逆境界，盡情看作真實受益之處；名利聲色、飲食衣服、贊譽供養，種種順情境界，盡情看作毒藥毒箭。（中略）又身見重者，宜苦行消之；貪愛強者，宜苦境煉之；人我山高者，逆緣挫之；體面心重者，忍辱治之。（下略）
討究佛法，第壹要務。諸佛所師，所謂法也，況弟子乎？雖勝義法性，貴在親證，倘非黃卷赤牘作標月指，示真實修行出要，何由得證勝義？試觀外道亦出家求出生死，不知正法，求升反墜。故不留心教典，饒勇猛精進，定成魔外。脅尊八十出家，晝觀三藏，夜習禪思，乃有濟。有謬雲：“年少力強宜習教典，年衰力弱只堪念佛。”豈年少不必念佛，年老不可習教？將謂如來教法，僅同舉子業，博名利於半生者乎？壹歷耳根，永為道種，大士所以舍全身求半偈也。今佛法流布，賴迦葉、阿難二祖徹底悲心，人皆視作等閑，殊不知恒沙世界、無量劫中，妙法名字不可得而聞也！