我問佛：為何人有善惡之分？佛曰：人無善惡，善惡存乎爾心 。
“人性”本是空白,何來善惡之分
善惡是時。時非善惡。善惡是法。法非善惡。所謂的善惡 也只是由妳的心來決定
善惡四種標準∶
(壹) 對己對他都有利的是善；
(二) 對己不利但對他人有利的是大善；
(三) 對己對他都不利的是惡；
(四) 對己有利對他人不利的是大惡。
“慈心”為希望他人得到快樂，
“慈行”為幫助他人得到快樂。
“悲心”為希望他人解除痛苦，
“悲行”為幫助他人解除痛苦。
善與惡的定義∶
害他終害己，而致己他俱害，故為惡。
利他終利己，而成己他俱利，故為善。
作善天降之百祥，作惡天降之百殃。
善事須貪，惡事莫樂。
見善如渴，聞惡如聾。
為善最樂，道理最大。
積善逢善，積惡逢惡，
善有善報，惡有惡報，
若還不報，時辰未到。
時辰壹到，壹切都報。
為子作富貴計者，十敗其九。
為人行善積德者，其後必惠。
禍福無門，惟人自召，
善惡之報，如影隨身。
人起善心，吉神隨之，
人起惡念，兇神隨之。
上品之人，不教而善，
中品之人，教而後善，
下品之人，教亦不善。
不教而善，非聖而何，
教而後善，非賢而何，
教亦不善，非愚而何。
善為至寶，壹生享用不盡。
心作良田，百世耕之有余。
終日言善，不如行壹善。
終生行善，須防行壹惡。
當勢可為惡，而不為惡，即是善者。
當力可行善，而不行善，即是惡者。
富貴之家，若無寬容之心，易遭橫禍。
聰明之人，若無寬厚之心，易損福壽。
行善如春園之草，不見其長，但日有所增。
行惡如磨刀之石，不見其消，但日有所損。
積善之家，必有余慶。
積惡之家，必有余殃。
積善而望報於天者無福。
施恩而求報於人者無德。
為善而欲人知之，稱為陽善，徒得虛名。
為善而不欲人知，稱為陰德，天必賜福。
貧者而好施，其功德倍於富者。
為善最樂，天理昭昭報應無差，
為惡難逃，天網恢恢疏而不漏。
為善者天報之以福，為惡者天報之以禍。
善氣迎人，如沐春風；
惡氣迎人，如逢炎夏。
世間第壹好事，莫如救急濟貧；
人若不遭天禍，施舍第壹良方。
積金以遺子孫，子孫未必能守；
積書以遺子孫，子孫未必能讀；
不如積陰德於冥冥之中，以為子孫長久之計。
壹個人能有壹顆善良的心，就等於給後代子孫種下了幸福的根苗，這如同栽花植樹壹樣，把花木栽在土地?，再澆水施肥〔行善積德〕，就能使花木枝葉繁茂，而開花結果。
人存慈悲祥和的念頭，就可創造人際間和平之氣氛。
人保持純潔清白心地，就可使美名流傳而千古不朽。
(壹)不蒙蔽自己的良心，
(二)不作絕情絕義的事，
(三)不浪費物力，假如能夠做到這三件事，就可以為天地樹立善良的榜樣，為社會創造無窮的財富，為後 代子孫創造永恒的幸福。
心地善良的人，言行舉止都極其溫和慈祥，性情兇暴的人，談笑之間充滿恐怖的殺氣。
心地光明磊落的人，即使身處黑夜，猶如置身於陽光燦爛的晴空之下。
心地陰險邪惡的人，即使在大白天，像被魔鬼纏身壹般終日戰戰兢兢。
作了壞事而怕人知道，這種人尚存羞恥心，還保留壹點改過向善的良知。
作了善事急著讓人知，這種人目的貪圖虛名，已經種下了可恥的偽善禍根。
壹個人真誠施恩惠幫助別人，就絕對不會希望得到別人的報答，所以想要幫助別人，應 該幫助那些根本無能力回報妳的人。
例如∶病、老、殘、弱者。
人間私語，天聞如雷。
暗室虧心，神目如電。
人可欺，天不可欺，
人可瞞，天不可瞞。
人善人欺天不欺，皇天不負善心人。
人惡人怕天不怕，皇天必懲惡心人。
人心生壹念，天地悉皆知。
善惡必有報，天律必無私。
見人之善，而尋己之善。
見人之惡，而尋己之惡。
樂見善人，樂聞善事，樂道善言，樂行善行。
聞人之惡，如負芒刺，聞人之善，如佩蘭蕙。
遷善當如風之速，改過當如雷之烈。
積榖帛者，不憂饑寒。
積道德者，不畏邪兇。
積善故事
宋朝名宰相範仲淹，年青時極窮，生活艱難，心想將來若能出人頭地，定要救濟貧 苦者。後來當了宰相，便把俸祿拿出來購置義田，給貧窮無田地者耕作。
有壹次在蘇州買屋居住，壹位風水先生盛贊此屋，風水極佳，後代必出公卿。範仲 淹心想，既然此屋風水能使後代顯貴不如改為學堂，讓蘇州城百姓的子弟入學，將來眾 人的子弟都能賢達顯貴，較之自己壹家的子弟顯貴，豈不是更為有益嗎？於是立刻把住 宅捐出來，改作學堂。實踐了年青窮苦時念念利益眾生的宿願。
不久範仲淹四個兒子長大成人，均聰穎非凡德才兼備，分別官至宰相、公卿、侍郎， 範家的曾孫都賢達顯貴，綿延不絕，傳至今已八百年了，蘇州壹帶範氏後人依然興旺。 範仲淹善心為他人謀福利，而犧牲自己的利益，其功德是無法估量的，而上天所回報給 範氏子子孫孫的福祿，是範仲淹當時所付出的幾十倍、幾百倍，是範仲淹毫無利己之心， 播下了意想不到的善種，八百年來不斷地開花結果，無意之中為子孫萬代謀福利，成為 行善的典範，受世人的敬仰贊頌。
所以，世人若要為子孫謀福利的話，範仲淹的善行值得效法。