南朝·梁·蕭統《文選序》寫文章應以確立意旨為宗旨，而不以擅長文采為根本。
▓詞句究竟末事，第壹是立意要緊。
清·曹雪芹《紅樓夢》第48回末事：非根本的、不重要的事情。
▓屬意立謀，心與筆謀，才為盟主，學為輔佐。
南朝·梁·劉勰《文心雕龍·事類》命意構思，得心應手，以才力為主腦，以學識為輔助。
▓體者，文之幹也；意者，文之帥也；氣者，文之翼也；辭者，文之華也。
明·徐師曾《文體明辨序說·文章綱領總論》體裁是文章的主幹，意旨是文章的統帥，氣勢是文章的雙翅，辭采是文章的華表。即用比喻說明好的文章必須是體、意、氣、辭俱備，並各司其責。
▓古人作文壹篇，定有壹篇之主腦。
清·李漁《閑情偶寄》卷壹主腦：喻主題，中心。
▓主腦非他，即作者立言之本意也。
清·李漁《閑情偶寄》卷壹立言：著書立說。本意：根本的中心的意思或意旨。
▓無論詩歌與長行文字，俱以意為主。意猶帥也。無帥之兵，謂之烏合。
清·王夫之《姜齋詩話》卷壹意：意向，意旨。烏合：無組織的暫時聚會。強調文章的意旨是統帥，是主腦，缺了它，那就會雜亂無章。
▓大凡作詩，必須立意。意者，壹身之主也。
明·黃子肅《詩法》大抵作詩，必須確立意旨。意旨即如人的壹身的主心骨。
▓未落筆時，先須立意。
清·蔣和《學畫雜論》意：意旨，意境。
▓題目繁雜者，必辨其主腦，如散錢之有串。
清·方東樹《昭昧詹言》卷二十壹主腦：即主題。題目復雜的作品必須辨析其主題，因為主題就如把散錢貫串起來的繩子。
▓凡為文以意為主，以氣為輔，以辭采章句為之兵衛。
唐·牡牧《答莊充書》凡是寫文章應以闡明意旨為主帥，以氣勢為輔助，以辭采章句為衛士。
▓文章之道，必先立本，本豐則末茂。
清·魏禧《答蔡生書》道：道理，法則，規律。本：根本，指文章的根基、中心。文章寫作的法則，就是必須先確立中心，好象樹木壹樣，它的主幹豐實了，那麽其枝葉也就茂盛了。
▓以意為主，以文傳意。
南朝·宋·範曄《獄中與諸甥侄書》文章以意旨為主，而用文采來傳播意旨。
▓意似主人，辭如奴婢，奴強主弱，呼之不至。
清·袁枚《續詩品註·崇意》把寫作中意旨與文辭的關系喻為主與奴的關系，說明文 辭受意旨的驅使，倘顛倒了，就無法運作了。
▓文以意為主，以言論為役。
《金史·文藝傳》役：驅使。文章以意旨為主宰者，而言論則受其驅使。
▓以意為主，以辭輔之。
清·王之禎《師友詩傳續錄》以意旨為主幹，以文辭為輔助。
▓意則求其多，字唯求少。
清·李漁《閑情偶寄》意：意趣構思。字：文字表達。
▓文章猶舟也，舟之貴賤，不在大小華質，而視其所載者。
明·莊元臣《叔苴子·內篇》卷五華質：華麗的外表。比喻文章的優劣，不在於長短和文辭華麗，而取決於內容的蘊含豐實。
▓作文之事，貴於專壹。
清·李漁《閑情偶寄》貴於專壹：重要的是專心而全神貫註，或單壹而不雜陳紛亂。
▓附辭會義，務總綱領，驅萬途於同歸，貞百慮於壹致。
南朝·梁·劉勰《文心雕龍·附會》協調文辭融會意義，務必總提其綱領，使全文同歸於壹致的主旨。
▓作文如治兵，擇械不如擇卒，擇卒不如擇將。
宋·楊萬裏《答徐賡書》治兵：治理軍事。用治兵先要選擇將領，比喻作文要抓住統帥全文的中心。
▓以意為主，則其旨必見；以文傳意，則其詞不流。
南朝·宋·範曄《獄中與諸甥侄書》意：意趣，意向。旨：主旨。流：流散。
▓老坡作文，工於命意，必超然獨立於眾人之上。
宋·範溫《潛溪詩眼》老坡：指蘇東坡。工於命意：擅長構思命意，確定主題。
▓意貴遠不貴近，貴淡不貴濃。濃而近者易識，淡而遠者難知。
明·李東陽《懷麓堂詩話》文意重在深遠淡雅，不宜淺近濃艷。前者使人品賞回味，後者則易識。
▓詩文美者，命意必善。
清·姚鼐《答翁學士書》美：優美，美妙。善：美好，完善。詩文寫得美妙的，它的構思壹定完善。
▓文學之事，其內足以抒已，而外足以感人者，意與境二者而已。
清·王國維《人間詞話》文學的事業，在其內裏能夠充分抒發自己的心思和情感，而表現出來能夠充分感染讀者。這就是由於作者把思想與生活圖景融合壹致而達到完美的藝術境界而已。
▓意境者，文之母也。
清·林紓《春覺齋論文》母：母親，泛指能有所滋生的事物。喻生活圖景與思想感情融合壹致的藝術境界，正是文章賴以滋生的母體事物。
▓作詩之妙，全在意境融徹，出聲音之外，乃得真味。
明·朱承爵《存余堂詩話》融徹：融通透徹。真味：本原的味道。作詩的奧妙之處，全都在於意境的融通透徹而又表現在聲音言辭之外，這才是獲得了詩的真味。
▓詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。
清·王國維《人間詞話》詞：文體名，詩歌的壹種。古代的詞都合樂歌唱。詞以其達到的藝術境界為最高的標準，有了藝術境界，就會自然形成標高的格調，因而也就會有名句出現。
▓詩以意為主，韻為輔。
清·何紹基《與汪菊士論詩》意：意旨，意境。韻：音律。
▓翰墨及文章至妙者，皆有深意。
唐·張懷瓘 《書議》翰墨：筆墨，文辭。深意：深邃的意旨。
▓氣從意暢，神與境合。
明·王世貞《藝苑卮言》氣：氣質，氣勢。神：精神，神韻。好的作品，要求氣勢順從意旨而暢通，做到神韻與意境融會合壹。
▓先意氣而後辭句。
唐朝·牡牧《答莊充書》詩文的寫作應先精思意旨和氣質，而後磨煉辭句。
▓未造其語，先立其意。
元·周德清《作詞十法》造：制作。詩詞寫作在錘煉語言之先，應當思慮如何確立其意旨。
▓語之所貴者，意也。
《莊子·天道》貴：崇尚的，看重的。語言之所以受人看重而珍貴，是因為它表達了意旨。
▓定意於筆，筆集成文。
漢·王充《論衡·書解》文筆受立意的支配，文筆積聚才能成文。
▓作文章，但多立意。
唐·王昌齡《詩格》但：只，僅。作文章，只是應反復考慮確立意旨。
▓意先而就辭易，辭先而就意者難。
元·王惲《文辭先後》就：歸，從，趨。首先立意，而造辭遷就它就容易了，若先考慮文辭，而讓意旨遷就它就困難了。
▓要當以意為主，輔之華麗。
宋·吳可《藏海詩話》要：重要，總（要），切要。寫作總應當以意旨為主，而以華麗的文辭作為輔助。
▓凡詩、文、書、畫，以精神為主。
清·方東樹《昭昧詹言》卷壹精神：神采韻味。強調壹切創作應以神采韻味為主。
▓嘲風弄月，雖工何益。
宋·魏慶之《詩人玉屑·知道》嘲風弄月：指描寫風雲月露作無病呻吟的內容貧乏的作品。工：巧妙。益：裨益。
▓詩最可貴者清。
明·胡應麟《詩藪》詩最可寶貴的是立意清新。
▓詩清立意新。
唐·杜甫《奉和嚴中丞西城晚眺十韻》詩歌清新是由於立意新穎，不落俗套。
▓頭壹件立意清新，自然措詞就不俗了。
清·曹雪芹《紅樓夢》措詞：行文說話選擇詞句。不俗：不俗氣。
▓字字清新句句奇。
五代·前蜀·韋莊《題許渾詩卷》稱贊詩歌寫得字字清純新穎，句句奇妙。
▓凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心。
清·李漁《閑情偶寄·戒諷刺》傳世：傳授於世間。要寫出能流傳於世間的文章，作者必須首先具有能夠流傳於世間的心思。
▓欲作好詩，先要好題。
清·袁枚《答祝芷塘太史》命題：命定題旨，命定題目。作詩最難的是命定題旨，命題的高氏決定了詩文的優劣，必須慎重斟酌。
▓新詩魂奇異境生，更搜歐亞造新聲。
清·康有為《與菽園論詩兼任公、孺博、曼宣》新詩開辟了不同於舊詩的奇妙異常的意境，還要吸收外來的文化創造出自己的新詩。
▓違離道本，茍以嘩眾取寵。
《漢書·藝文誌》道：法則，規律，本性，人生觀、世界觀的思想體系，亦指封建倫理和政治主張。本：本原，根本。茍：聊且，只圖眼前。有人違反而背離根本的道理準則，而用浮誇的言辭妄圖博取眾人的寵愛。
▓萬變不離其宗。
明·馮夢龍《古今小說·楊八老越國奇逢》宗：宗本，主旨。喻說話、做事、行文要緊扣住主題、中心。
▓篇無定句，句無定字，系於意，不系於文。
唐·白居易《新樂府序》系：依附，聯屬。壹篇詩文沒有固定不變的句子，句子也沒有固定不變的字眼，它們都依附於意旨，不依附於文辭。
▓蓋學所以為道，文所以為理也。
唐·韓愈《送陳秀才彤序》學：作學問。道：封建倫理、政治準則或思想體系。文：寫文章。理：道理，法則。
▓文以理為本。
唐·李翺《答朱載言書》寫文章以闡述道理為根本。
▓當以理為主，理得而辭順，文章自然出群拔萃。
宋·黃庭堅《與王觀復書三首之壹》文章應當以道理為主體，道理得當而文辭又順暢，那麽文章就自然會超人而獨步。
▓事隨意轉，理逐言深。
南朝·梁·蕭繹《內典碑銘集林序》事：指材料。意：意旨。理：道理。言：講說。
▓心合於道，說合於心，辭合於說。
《荀子·正名》心：思想感情。道：義理。說：著述。辭：文辭