我是孤獨的，我是自由的，我就是自己的帝王。——康德
要評判美，就要有壹個有修養的心靈。——康德
有兩樣東西，我思索的回數愈多，時間愈久，它們充溢我以愈見刻刻常新、刻刻常增的驚異和嚴肅之感，那便是我頭上的星空和心中的道德律。——康德
想要成就大事業，要在青春的時候著手。
人不能被判為奴，他只能自認為奴。
道德確實不是指導人們如何使自己幸福的教條，而是指導人們如何配享有幸福的學說。——康德
我們越是忙越能強烈地感到我們是活著，越能意識到我們生命的存在。——康德
所謂宗教，就是把我們的義務的壹切都看作是神的命令——康德
對自然美抱有直接興趣……永遠是心地善良的標誌。——康德
有兩樣東西，我思索的回數愈多，時間愈久，它們充溢我以愈見刻刻常新、刻刻常增的驚異和嚴肅之感，那便是我頭上的星空和心中的道德律。——康德
能充實心靈的東西，乃是閃爍著星星的蒼穹，以及我內心的道德律。——康德
哲學無法教授，哲學永遠是思想者的事業。
我不是教給妳們哲學，而是教妳們如何進行哲學思考
當愛情需要我的時候，我沒有資格去享用它，當我需要愛情的時候它卻離我而去。
生氣，是拿別人的錯誤懲罰自己。
理性壹手拿著自己的原理，壹手拿來著根據那個原理研究出來和實驗，奔赴自然。
道德首先被要求的是支配自己
我是孤獨的，我是自由的，我就是自己的帝王。
誠實比壹切智謀更好，因為它是智謀的基本條件。
羞怯是大自然的某種秘密，用來抑制放縱的欲望。它順乎自然的召喚，卻永遠同善、德行和諧壹致。
不學會幽默和風趣，人就太苦了。
敬重始終只施於人，而決不施於物。事物能在我們心中喚起稟好，而且如果它們是動物（比如馬、犬等），甚至喚起愛憐；它們也能喚起恐懼來，譬如壹片大洋，壹座火山，但是它們絕不會在我們心中喚起敬重來。……豐特奈爾說：在貴人面前，我的身子雖然鞠躬，而我的內心卻不鞠躬。我還可以補充說壹句：如果我親眼見到壹個寒微平民品節端正，而自愧不如，那麽我的內心也要向他致敬，不論我願意與否，也不論我怎樣趾高氣昂，使他不敢忽視我的高位。
遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰就沒有道德感，這樣的人就沒有良心。誰做了缺德事而只害怕被判刑，不由於自己行為不軌而責備自己，而是由於想到痛苦的後果才膽戰心驚，這種人也沒有良心，而只有良心的表面罷了。但是，誰能夠意識到行為本身的缺德程度，而不考慮後果如何，卻是有良心的。
教育最復雜的任務之壹，就是把服從法律的強制性向教育孩子善於動用自己的自由權力結合起來。孩子只要不做有害於自己和他人的事，就應當讓他們有行動的自由，不要硬去改變孩子的意願。要讓孩子懂得，他們只有為別人提供達到目的的可能性，才能達到自己的目的。
想要成就大事業，要在青春的時候著手。
世上最奇妙的是我頭上燦爛星空和內心的道德準則。——康德
我們越是忙越能強烈地感到我們是活著，越能意識到我們生命的存在。
良心是壹種根據道德準則來判斷自己的本能，它不只是壹種能力;它是壹種本能。
遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰就沒有道德感，這樣的人就沒有良心。誰做了缺德事而只害怕被判刑，不由於自己行為不軌而責備自己，而是由於想到痛苦的後果才膽戰心驚，這種人也沒有良心，而只有良心的表面罷了。但是，誰能夠意識到行為本身的缺德程度，而不考慮後果如何，卻是有良心的。
我們對大自然的思考越是深沈和持久，它所喚起的那種越來越大的驚奇和敬畏就會充溢我們的心靈。
那最神聖恒久而又日新月異的，那最使我們感到驚奇和震撼的兩件東西，是天上的星空和我們心中的道德律。——康德
美，是道德上的善的象征。——康德
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「壹夢江湖」年