《小窗幽記》分醒、情、峭、靈4篇，***194條格言，其文字常在不經意中散發著壹種寧靜、淡泊的氣息，使讀者在享受行雲流水般優美文字的同時，細細品味詼諧之處蘊涵的道理，慢慢揣摩平淡之中飽藏的深意。
陳繼儒認為“文有能言立言二種，能言者詩詞歌賦，此草花之文章也；立言者，性命道德有關世教人心，此救世之文章也”。他本著這壹宗旨進行文學創作，因此《小窗幽記》這部格言集可以稱為“救世文章”。
道德是中國傳統社會歷來提倡的重要內容之壹。陳繼儒指出，為人處世若不符合道德的要求，即使在其他方面表現出色，也將遭到無情的淘汰。“棲守道德者，寂寞壹時，依阿權變者，淒涼萬古，我如為善，雖壹介寒士，有人服其德；我如為惡，縱位極人臣，有人議其過。”壹個人的為人在於其自身的德行，權高位重並不等於品德高尚，對名對利的過分追求，往往會導致道德的淪喪。因此，要懂得節制，加強自我約束，自我控制。陳繼儒認為“才智英敏者，宜以學問攝其躁；氣節激昂者，當以德行融其偏。”意思是說，有才能和智慧、英雄敏捷的人，由於自己的天資聰慧穎悟，所以對事情往往不愛去多加考慮，最容易棋失壹著而滿盤皆輸。如果他們肯努力在學問上下點腳踏實地的工夫，成就壹定會比壹般人大得多。抱持有誌氣和節操的人，往往會用自己的觀點和人格去要求別人，肯定會激昂慷慨，疾惡如仇，對社會的看法也往往過於激烈分明。他們應該增進自己的道德和涵養，用慈悲的眼光和寬恕的心情去對待社會和人生。
人成長的道路往往充滿荊棘和坎坷，面對困難和逆境，《小窗幽記》告訴我們，“知天地皆逆旅，不必更求順境”，既要正視眼前的困難，又要不安於現狀，有改變困境的信心與決心。只有這樣才能具備面對層出不窮的變化應付自如的能力，正所謂“士人有百折不回之真心，才有萬變不窮之妙用”。真正的達觀之人，處在災禍之中而不憂不懼，居住福祿之內卻不驕不躁，知道那幸福與災禍都在於自己壹人的所作所為和人生觀如何。面臨困難時，應堅持自己的目標。行動的目的越明確，意誌表現的水平越高，就能自覺克服前進路上的壹切障礙。而目標的實現應既要有利於自己，也要能使他人從中獲益。
目標的實現不是壹朝壹夕的事，除了長遠的規劃外，對要遇到的各種無法預料的因素要有充分的思想準備，不可急於求成。陳繼儒說，“奮迅以求速者，多因速而致遲”，意思是凡事欲速則不達，需尊重客觀事實與事物的變化規律。“處事最當熟思緩處”，經過深思熟慮，才能細致、全面地分析處理問題。任何事物都存在著好與壞兩方面，因此無論做什麽事，既要考慮有利的壹面，也要兼顧其不利的壹面。許多事情如果不事先考慮在其過程中可能遇到的困難，從而加以準備的話，等到碰上麻煩而無法進行，就已經來不及了，這就是“憂先於事故能無憂，事至而憂無救於事”。由此可見，全面、辯證地思考問題，居安思危、早下對策將增強對事態的預測控制能力。
在現代社會中，人們常常把寬容列為現代人所應具備的美德和素養。其實，《小窗幽記》中也不乏此類觀點：“平易近人，會見神仙濟度；瞞心昧己，便有邪祟出來。”對人須多壹分寬容，多壹點體諒，以誠相待，對己則應嚴格要求。嚴於律己必須先擺正自己的位置。也就是說，自己的言行舉止壹定要符合自己的身份，這樣才叫做得體。言行舉止得體的人，自然會得到大家的認同。怎麽才能得體呢？就是要時刻檢點自己的言行舉止。人在忙碌的時候，因為手忙腳亂，所以又會變得粗心大意，脾氣暴躁，不能冷靜地思考問題。這樣壹來，往往會出現判斷失誤，或者顧此失彼，無法應付全面的工作，有時甚至會做出終生遺憾的事情。這時，我們如果能夠反思壹下，覺察到自己情緒的浮動、意氣的煩躁，然後靜下心來，安定情緒，便不會將事情做錯了，自然也不會得罪他人了。全面地認識自身，這不僅需要做到“忙處常向閑中檢點”，還要具備敢於自我批評的勇氣，追求“心事無不可對人語”，“行事無不可使人見”，方可達到“完得心上之本”，“盡得世間之常道”的境界。
社會上形形色色的人都有，如何處理好與他們的關系呢？陳繼儒認為壹個人的能力如何，關鍵要看他待人接物、處事應世怎麽樣。人要想在社會上處好人際關系，就壹定要掌握其中的技巧。在社會交往中，因為人的素質、層次、背景、教養、個性、興趣等方面的不同，便會造成各種各樣的文化圈。但每壹個圈子又都是相互串聯的，所以上上下下、前前後後、左左右右都會拉到壹起，那麽對於不同圈子裏的人就應該以不同的方法去對待，否則自己就會很狼狽。因為並不是每壹個人都能夠以心相交，以義款待的。《小窗幽記》告誡我們：“遇嘿嘿不語之士，切莫輸心；見悻悻自好之徒，應須防口”，也就是說，碰上沈默寡言的人，不能小看，他可能只是深藏不露；而對誇誇其談的人則不應多與他交往。“喜傳語者，不可與語；好議事者，不可圖事。”喜歡到處傳話的人，往往誇大其詞，添油加醋，所以不能把重要的事情告訴他；偏好議論閑事的人，經常誇誇其談，因而不能與之***商大事。此外，書中還指出，別人說的話不應不假思索就完全接受，壹定要按理性加以判斷、衡量，驗證之後方可相信，即要“揆理而信”。
人類的生存空間就是社會，社會是由人組成的。所以，要想生存在其中，就必須與人處好關系。而人際關系中，最重要的就是朋友。在人格上保持平等，尊重他人，是交友觀人的正確方法。陳繼儒認為信任朋友是交往的首要原則，“交友之後宜信”。他指出，朋友間的關系是循序漸進的，“先淡後濃，先疏後親，先遠後近”，而且“交友不宜濫，濫則貢諛者來”。交友要有壹定的品位，“人之交友，不出趣味兩字”，切忌人雲亦雲，趨從潮流。另外，《小窗幽記》壹書中還指出，“交友須帶三分俠氣，做人要存壹點素心”，朋友之間就應該互相幫助，多壹份為他人著想之心。“輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。”錢財是眾人所希求的，如果壹個領袖太重視錢財而將利益壹把抓，他人得不到利益，自然會離開妳。相反的，將利益與他人***享，甚至舍棄個人的利益，大家壹定會從心裏感激，自然就會對妳忠心耿耿而終生敬重。況且，錢財本是身外之物，生不帶來死不帶去的，本來就不該執著。如果壹個人能夠用這些本來就不屬於自己的錢財，去換得更多人的忠心和愛戴，應該說就擁有了更大的財富，是最富有的人了。
此外，陳繼儒還在《小窗幽記》中指出在紛擾繁雜的世事中應以退為進，保持心態的平和。篇中提到，“淡泊之守，須從濃艷場中試來；鎮定之操，還向紛紜境上堪過”，時運不濟時，提高自己的道德修養；辛苦勞頓時，保持心情的寬舒；際遇不佳時，則加強自己的識見，體現出壹種頑強地與命運抗爭的積極心態。