->不學禮，無以立。
->己所不欲，匆施於人。
->己欲立而立人，己欲達而達人。
->躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
->見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
->三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。
->吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？
->居處恭，執事敬，與人忠。
->君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州裏，行乎哉？
->行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。
->孔子曰：“能行五者於天下為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
->君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
->過而不改，是謂過矣！
->過，則匆憚改。
->不遷怒，不二過。
->三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也！
->人無遠慮，必有近憂。
->無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。
->士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後己，不亦遠乎？
->執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
->與朋友交，言而有信。 以文會友，以友輔仁。
->益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
->君子欲訥於言而敏於行。
->君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
->巧言亂德。
->巧言令色，鮮矣仁。
->剛、毅、木、訥近仁。
->有德者必育言，有言者不必育德。
->聽其言而觀其行。
->君於不以言舉人,不以人廢言。
->古者言之不出,恥躬不逮也。
->君子名之必可言也，言之必可行也，君子於其言，無所茍而已矣。
->可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
->言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
->好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；
->好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
->恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
->事君，敬其事而後其食。
->禮之用，和為貴。
->放於利而行，多怨。
二：人生態度
->發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。
->飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
->不義而富且貴，於我如浮雲。
->賢哉，回也！壹簞食，壹瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也！
->士誌於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
->富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也； 不以其道，得之不去也。
->富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
->有朋自遠方來，不亦樂乎？ 見利思義，見危授命。
->修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
->可以托六尺之孤，可以寄百裏之命，臨大節而不可奪也。
->誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
->君於疾沒世而名不稱焉。
->夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
->君子泰而不驕，小人驕而不泰。
->君子易事而難說（悅)，說（悅）之不以道，不說（悅）也。
->君子之仕也，行其義也。
->子謂於產。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”
->君子和而不同，小人同而不和。
->君子矜而不爭，群而不黨。