看完壹本名著後，相信大家的視野壹定開拓了不少，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀後感了。那麽如何寫讀後感才能更有感染力呢？以下是我收集整理的論語讀後感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
論語讀後感1《論語》是中國文化的重要經典，過去被稱為“中國人的 ‘聖經’”，是人人必讀的書。有幸的是學校開展了經典誦讀活動，我接觸了《論語》，慢慢地了解了《論語》，最後《論語》成了我的朋友，我的老師，我從《論語》中學到了怎樣做人，怎樣處事。
《論語》的思想核心是講做人的道理，教我們如何做人，如何待人處事，如何修養自己，使我們成為有理想、有道德、能擔當大事、有益於社會的人。我們中華民族，幾千年來就是在儒學、孔子思想的影響下發展過來的。我們常用的許多成語、家喻戶曉的禮俗和普遍遵循的道德價值標準，都與傳統文化和儒學分不開。
壹個人的世界觀和價值觀是在青少年時期形成的。我們在學校裏學了許多的知識，但是做人的道理學得少之又少，《論語》就像是甘霖壹樣滋潤著我的思想這棵幼苗，讓那棵幼苗茁壯成長起來。“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。”這句話雖然是從領導者的角度來說的，但是我讀出了為人的品行要端正，做事要堂堂正正，這樣才能服人；“欲速，則不達。見小利，則大事不成。”辨證地告訴我壹些基本的道理，做事不能急於求成，不能貪圖小利；“吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”告訴我怎樣與人相處，怎樣交朋友……
《論語》用最簡潔而又最深刻地語言讓我情操得到了陶冶，思想得到了凈化。讀了《論語》我懂得了要尊敬長輩，誠信，友愛，節儉等道理。非常感謝有這部優秀的國學經典伴我健康成長。
論語讀後感2孔子還非常挑食。顏色難看，不吃；氣味難聞，不吃；烹調得不好，不吃；不合時令，不吃；切割得不好，不吃；沒有合適的醬，不吃。我想，現在最挑食的小孩，恐怕也只有他的三分之壹罷了！
讀完《論語》，我不僅對孔子的敬佩更進壹步，而且更多了壹種親近感。孔子並非什麽高不可攀的“至聖”，他也是壹個有優點、有缺點的普通人。他似乎從書上壹躍而下，成為我的壹個好朋友。
朋友的作用大致粗分至此，因為牽扯到朋友的種類，很多話不及細說，下文再談。
《論語》有關結交朋友之標準的論述很有意思，其中既有對朋友的要求，又有對自己的要求。不同的地方，看上去還有矛盾之處。
首先，孔子認為，交友必須交優秀的人，德才兼備的人。子曰：“君子不重，則不威。學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。”(學而)只有這樣才能見賢思齊，有道而正。,這壹點頗合上述交友的目的。
《論語》以語錄體的形式，記載了孔子及其弟子們的言行，說理深入淺出、言簡意賅。通篇以當時的群眾語言為基礎，兼借書面語言典雅精粹之風格，在先秦諸子散文中獨創壹體、自成壹派。
《論語》雖非純粹的文學作品，然其大量文句卻逐漸演變成了格言、成語和典故，至今仍然保持著強盛不衰的生命力，充分說明了它有強大的思想內涵和鮮明的文學特色。本文擬從語言使用的靈活性，塑造人物形象的飽滿性和記敘事情的洗練性三方面入手，對《論語》壹書的文學特色作壹淺析。
論語讀後感3我們學完了《論語》十二章，每個人都或多或少的有些感悟與 心得，下面我就來談談《論語》帶給我的 心得。
《論語》中記載的很多內容都與學習有關。這對不樂於學習的我來說 提供了前進的方向。正如“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”那樣。我正處於“好之者”與“樂之者”之間。我雖有興趣，但不夠濃厚。我需要仔細地挖掘老師所傳授的知識。，從中得到百草園般的樂趣，成為壹個“樂之者”。
《論語》還提醒了我壹點。就是學思結合。光只愛好學習可不行，那樣只是擅長考試。我們還需要思考。做到既不罔也不殆。
會學習很重要。學會做人也很重要。“人不知不慍，為人謀而忠，與朋友交而信……”這些都是《論語》教給我做人的知識。就拿壹個例子來說。清華大學教授楊振寧，因為回到 中國娶了與自己年齡相差懸殊的妻子被國人詆毀。他不生氣也不反駁，以自己的行動更改了國人對他的看法。這才是壹個值得被世人尊敬的君子啊。
《論語》這本儒家經典讓我明白如何學習與做人，我要按照經典持續做下去，做壹個德才兼備的君子！
論語讀後感4孔子是中國最偉大的思想家、教育家之壹。最近，我們讀了孔子的學說，也是儒家的經典著作之壹：《論語》。《論語》中寫了許多學習態度，交友之道，君子之本等等。還包括仁、德、禮、義、道、智、信等內容。
在《論語》這本書中有許多指導我們學習的方法。從“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”這句話中我知道了孔子是壹位謙遜，好學的人。他並不會體現出壹副高高在上的態度，而是不恥下問。還有對待學習的態度，例如：“由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”這句話講述了學習不能有虛假，不知道就要虛心的向人請教，不能不懂裝懂。“知之者不如好之者；好之者不如樂之者。”這句話講述了學習是有樂趣在其中的。死記硬背還不如去投入到文章中，尋找其中的樂趣。
這本書裏還有壹些交友之道，例如：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”這句話同近朱者赤，近墨者黑的意思相近。告訴人們交友的原則。交正直，誠信，知識淵博的朋友有好處。交阿諛奉承，花言巧語的朋友有害。
讀了《論語》這本書，我知道了許多為人處世之道。在小事上不要斤斤計較，當他人不理解自己時也不要心懷怨恨。這樣才能與他人和睦相處。我還懂得了許多學習方法。學過的東西要不斷溫習，學習是要勤於思考，這樣才能不多獲取新的東西。
論語讀後感5學習知識重要的是要有學習知識的興趣。如果對學習的知識感興趣，就會主動去學習它，去了解它。如果以學習為快樂的事，在快樂中學習，既能提高效率，還能加深對知識的理解。這樣學到的東西才能夠靈活運用。
就拿我最喜愛的舞蹈而言。不少人是為了藝考，或者被迫被家長送過來。對這門藝術毫無興趣，毫無了解，純粹地只是為了達成目的，迫不得已才去接觸它。那麽看他跳舞的人也覺得索然無味，自己學起來當然更體會不到快樂了。有時候心情不好，煩躁、無聊的時候，都喜歡自己隨便筆畫筆畫動作，即興壹段。有時候連跳的是啥都不知道，但是我很開心，跳完了反而覺得渾身輕松了。
舞蹈裏大家最討厭的就是軟開度這壹環節了，它是必不可少，也必須具有的東西。原來很不解，但是現在學習的更長久了，我開始明白，這是為了更完美地完成劇目，如果要比別人更出色，跳得更好，就壹定要忍下去。
我的舞蹈曲目叫《且看行雲》，聽名字就讓人陶醉。我在這首劇目的音樂和動作中感受美，體會美。這整個舞都很沈靜，要有目若秋水般的氣質，想象自己宛若壹片流動的雲。輕輕皺眉，壹個眼神，壹個指尖之中，每壹個小細節，都讓我產生了無限的遐想。
論語讀後感6第壹部分是《論語》與“對話錄”。《論語》書名之意說法不壹，它主要記載的是孔門師徒言語形式的對話錄。論，是論纂之意；語，則為語言。今人趙紀彬考證諸說，認為“論”字有整理、撰次之義，“語”是二人相等而說，有論難、答述之義，因此，論語就是整理、撰次的對話，《論語》壹書就是對話錄。
中、西方世界的文化源頭都出現了相同的對話體。壹方面是這個媒介形塑的結果，紙質媒介的缺乏使口語交流成為主要的載體；另壹方面是古典時代的人與人渴望溝通交流的需要使然，它並沒有把人視為客化的壹種認知對象，而是強調主體之間相互商量來涵詠人生。縱觀《論語》，因為對話的主題涉及到孔子與弟子，弟子與再傳弟子等人，可以說《論語》是孔門的集體之作。
第二部分是孔子的歷史形象。分為三大類。第壹是“中國最可愛的人”。孔子及其代表的文化內涵豐富而深邃，當深切的體認到孔子思想的原創魅力與孔子其人的人性的偉大之時，絕對的崇拜、無條件的皈依，視孔子為文化偶像，情不自禁的加入了數目龐大的追星的大軍。孔子被視為至聖先師，因此，孔子就成為中國最可愛的人。第二是“中國最可塑的人”。第三是“中國最可憐的人”。
這次的聽課，讓我更加深入的了解了孔子，進壹步走進了《論語》這本書。
論語讀後感7在《論語》中有壹句話令我深思熟慮：“三人行，必有我師焉”是啊，每個人都有自己的才能，就是我們班這個小小的集體也會有“姚明”“王羲之”“達芬奇”“宋祖英”“華倫庚”“冰心”等。有的人學習不好，可是籃球卻是動若脫兔；有的人體育不好，可是書法卻是龍飛鳳舞；有的人書法不好，可是繪畫卻是栩栩如生；有的人繪畫不好，可是唱歌卻是娓娓動聽；有的人唱歌是五音不全，卻是滿腦子的數學；還有的人對數字壹點兒也不感興趣，倒是寫起作文來便妙筆生花了……都說三百六十行，行行出狀元，這話不假啊。每個人的優點都值得我們去學習，每壹個不起眼的普通人都能夠成為我們的良師益友，教導我們，使我們更上壹層樓。我們要多向我們身邊的所謂平凡人學習他們好的壹面，就像是置身在壹片樹叢中的壹小株嫩苗，在旁邊許多的植物滋養下茁壯成長，並且長成壹棵堅韌不拔的大樹。樹之所以高大，因為有了嫩苗；山之所以偉岸，因為有了石子；海之所以壯闊，因為有了水滴；人之所以閃光，因為有了那些所謂的平凡人！
《論語》是道德與智慧的凝結，是中華文明的匯聚，是壹位諄諄教導的老師教會了我們為人處事的道理，更是引領我麽向上的階梯。
薄書壹本，細讀壹遍，終生無悔。
論語讀後感8子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”
這是《論語》開 篇的第壹章，宋代大儒朱熹對此 評價極高，說孔子的這幾句話“所記多務本之意，乃入道之門、積德之基、學者之先務也”。縱觀人的壹生也不外乎三樣事情最重要，即：自我學習、人際交往、提高道德修養。
在開 篇，孔子首先提出“學而時習之，不亦說乎”，集中體現了孔子的教育理念。這句話有兩層含義：壹是學習很重要，二是在學習中要講究方法，即時常溫習和實踐，帶著快樂的情緒去學習。人生有涯，而學無止境，無論是古代還是現在，學習永遠是人壹生中的頭等大事。
“有朋自遠方來，不亦樂乎？”強調的是人際交往。人是群居動物，任何人都不能脫離群體而孤立存在。朋友是性格相仿、誌趣相投、文化層次相近、心靈相通的人。好的朋友，既是益友，又是良師，所以，任何人如果沒有良好的社交就不能有長遠的發展和進步。
“人不知，而不慍”強調的則是人的道德修養和自我人格的塑造。對於別人的不理解不去惱怒和怪罪，體現的是君子寬以待人的大度風範，也是儒家所要求的作為君子的最基本的要求。成為別人眼中的焦點並不重要，重要的是要有壹顆謙恭的心和壹雙善於發現的眼睛，妳若芳香，蝴蝶自來，是金子終會發光。
論語讀後感9子曰：““人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉。”這句話 出自《論語》中為政 篇內，意思是：壹個人不講信用，這樣的人還能做什麽呢？就好像大車沒有、小車沒有軏壹樣，它們靠什麽行走呢？
如今，信譽已成為壹個人的無形資產，沒有它，我們將寸步難行。壹個人的信譽千金難買，它既是壹種品質的外在體現，也是無法衡量的財富。我們的信譽決定了許多方面自己所處的地位，別人對自己的 評價等。信譽即信用、名譽，壹個守信的人，經過不斷與別人交往，自己的信譽越來越高，那麽人傳人，名譽便有了。這樣的人，別人與他（她）交往時壹定是愉快，放心的，同時。尋求別人幫助時也壹定會容易許多，別人少了猜疑、不安、擔憂，自然會盡力幫助。反之，不守信的人，只會在不斷的成長中失去別人的信任，無論做什麽，都不能順利完成，“信譽破產”壹定會成為絆腳石。
“答應別人的事壹定要做到，做不到或不確定的事別輕易答應。”盡管別人表面上看去無所謂，心裏卻可能將妳列為“失信人”。我也曾違約過，且耽誤了對方的時間，現在想起，不僅慚愧，且感到羞恥：壹個人連守信誠諾都辦不到，還能成什麽事？我將自己以前的失約當作壹種警示立於心中，並且引以為戒，保證自己對別人的承諾壹定要達到，即使再有意外搗亂，也要遵守。如果真有突發情況，實在脫不了身，就要嚴肅地向對方道歉，且要及時說明情況，征得諒解。
人若無信，舉步維艱。
論語讀後感10孔子主張勤儉而愛人。勤儉愛人體現出孔子思想具有人民性的壹面，孔子主張輕徭薄稅，弟子冉求幫助季氏聚斂財富，他憤然宣稱：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也。”孔子壹向崇尚節儉，即使“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，也“樂在其中矣”(《論語·述而》)。他主張治理國家“導千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時”。孔子的這些思想，為後世所繼承，在中國封建社會為保證社會經濟的正常運行起著不可低估的作用。
孔子主張仁愛。
“愛人”就是對壹切人的尊重和愛敬之情，把人當作是具有平等人格的人而對待，即”出門如見大賓，使民如承大祭”(《顏淵》)，“居處恭，執事敬，與人忠”(《子路》)。
“仁”字在上古時代已出現，意為二人以上的人與人之間親密友善的關系。，孔子繼承了仁的基本內涵並作了重要發展，明確指出仁的基本精神是愛。“樊遲問仁，子曰：‘愛人’”。
子釣而不綱，弋不射宿。《論語》述而第七
《論語》是從生活中來的，也應該回到生活中去。也就是要在生活中去理解它和實踐它。否則，《論語》對我們來說僅僅是壹些古奧的文字而已。
像董子竹先生那樣，鉆研《論語》多年，然後帶著火藥味地和別人爭論仁義君子。我是不太贊同的。
論語讀後感11“閉上眼用自己的道德與良心來感知這個世界，堅持自己的原則和夢想，做品德高尚的人。”
青春，是與七個自己相遇，壹個明媚，壹個憂傷，壹個華麗，壹個冒險，壹個倔強，壹個柔軟，最後那個，正在成長。《論語》就如我成長路上的明燈，給在黑暗中徘徊的我壹點光亮，給心靈壹點開闊。
我總是憂慮、困惑、不安，於那復雜的人性、交際，於那社會的黑暗與光明，於那前途的未知渺茫，我在尋找壹種真理，抑或是信仰，為了壹種不流於俗的人生。這太詩意。物欲橫飛的年代，普遍趨同的價值觀，追求效益的.生活方式，金錢至上的成功學，人們的精神家園荒蕪壹片。我未踏入社會，身在校園也深感這壹趨勢之猛，覺得也終將不會免於隨波逐流。因為不安，獨樹壹幟就有危險感，本就沒有安全感可言，因此獨步之日艱難又漫漫。
盡管現實險峻，但還是不想放棄，就像孔子面臨當時道德世風同樣不好的社會，即使各國都不接納、認可自己的政治主張，他還是以壹顆海納百川的心去包容這個世界，用愛和這個世界和解，不管他人怎樣，以壹身正氣去做壹名正人君子。“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼”，從開始學習論語到最後，我壹直深有感觸：壹切痛苦的根源都是自己的心太狹小。孔子對待壹切不仁不義之人之事，縱然生氣，但都不至於將自己陷入痛苦的深淵，而是用寬容的心，仁厚的愛去和他們和解，這也就是為什麽他是教化無數人的先聖的原因。
論語讀後感12《論語》蘊含的道理實在是太多了，而且都是精華。我的理解雖然有限，但也理解了好多語句。
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”這句話的意思是：光讀書不思考，妳體會不到其中的精華;光思考而不去讀書，妳也體會不到其中的精粹;又思考又讀書，妳壹定能體會到其中的精華。就像我們進食壹樣，如果只嘗它表面的滋味，而不細細品味，就不會嘗到它的精華;如果只細細品味，而不嘗它表面的滋味，那也不會嘗到它的精華。兩全其美，那才好。
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”這句話的道理就是：見到品德高尚、熱愛學習的人，我們就應該像那種人學習;見到品德低下、不熱愛學習的人，我們就應該反問自己是否有像那種人的行為。有時候，我考試成績不是非常優秀，但是自我感覺很好，因為還有好多同學的考試成績比我差。其實這樣的想法是不對的，連兩千多年前的孔子都知道這樣的想法是會讓自己退步的。
我十分佩服孔子的智慧 。孔子在兩千多年前說出的經典道理，世人都應該遵守。《論語》的內容非常深奧，我壹時還理解不過來，在以後的成長過程中，我要慢慢地體會它的精華。
論語讀後感13翻開《論語》，古人思想的精華就好似悠悠的花香，沁人心脾，在我的腦海裏埋藏，把我的心靈凈化。
百善孝為先。孝順是中華傳統美德中最偉大的壹種。的確，從古至今，從聞雷泣墓到哭竹生筍，再從臥冰求鯉到扼虎救父，這壹個個孝義的故事無不體現了中華傳統美德——孝順。
孔子說過：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎?”這句話意思是：現在所謂的孝，只要養活爹娘就可以了。即使是狗和馬，都能得到飼養。若不對父母多壹些恭敬和愛戴，那養活爹娘和飼養狗馬有什麽不同之處呢?是啊，孝順是中華民族傳統美德，但是孝順不僅僅是能養活父母，而是要和顏悅色地對待他們，使他們得以安享晚年，此之為大孝。如果只是養活他們，別的就壹切都不理，那與對待犬馬又有什麽不同呢?所以，孝順要真心對待自己的父母。
可如今，許多老人病死街頭，無人理睬;被棄於養老院中，孤獨終老;被迫以撿垃圾為生的事情時有發生，這難道就是孝順嗎?中華民族傳統美德哪裏去了呢?
我認為，壹種從心底裏真正孝順的表現;它不是法律硬要要求的責任，而是每個人從心底裏就明白的該負的責任!
論語讀後感14子曰：“三人行必有我師焉”這句話告訴我們每個人都有各自的特長，要學會取長補短；子曰：“德不孤，必有鄰”這句話告訴我們品德好就壹定會有朋友；子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮非動”這句話告訴我們要做事要符合禮的標準……在《論語》這本書中我讀到了很多句名言，讀這本書讓我了解到很多人生的道理。
在這本書中我最喜歡的還是孔子在《學而第壹》中說的那句“學而時習之，不亦說乎；有朋自遠方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話告訴我們快樂的人生從身邊點滴事情做起：在學習的時候經常去溫故舊的知識，就會感到快樂；有朋友從遠方來，也是壹件快樂的事；別人不了解自己也不感到生氣，這就是壹個君子的表現。
在日常生活中，我們也可以用這樣的方法獲得快樂：在學習新的知識的時候，不要有畏懼的心理，可以聯系已經學過的知識來解決新的難題。就像解答奧數題，總是從最簡單的原理入手，耐心地壹步壹步分析，當妳解開難題的時候，快樂的心情就像潮水壹般湧上心頭，這時學習不也變得快樂了嗎？
我們在生活中要像孔子所說的那樣，把每壹件事都當成快樂的事去做，那麽妳就會擁有壹個快樂的人生。
論語讀後感15我國是世界文明古國之壹，有著悠久的歷史，古典散文更是源遠流長，特別是儒家經典《論語》，讓人們受益匪淺，使我感觸很深，讀《論語》有感作文。
自從讀了《論語》，我懂得了許多道理，特別是讀到雍也第六第八章：
季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，於從政乎何有？”曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達，於從政乎何有？”曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，於從政乎何有？”
這壹章表達了仲由辦事果斷，子貢精通人情事理，子有多才多藝，他們治理政事都沒有問題。
自從讀了這壹章，我知道了壹個人如果辦事果斷，精通人情事理，又多才多藝，那麽辦什麽事情就都沒有困難了。由此，我聯想到了：有壹次媽媽要我在買壹個蛋糕和買十本書中選擇，我猶豫了很久還是不知道該怎樣辦！無法做出決斷，說起精通人情事理我也非常欠缺，有壹次，和姐姐們壹起去逛街，他們想去看衣服，我卻不同意，還很生氣，硬拉著她們往前走。
說到多才多藝，我雖然會背點古詩，懂得拉大提琴，但其實還根本談不上精通。現在我知道了，壹個人必須要全面發展，只有這樣，才能做壹個對社會有用的人。