壹、釋義
玉不經過雕琢,不會成為器物;人不經過刻苦學習,就不會懂得處世的道理。
二、出處
戰國·樂正克《學記》
三、原段
玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者建國君民，教學為先。《兌命》曰：“念終始典於學。”其此之謂乎！
四、譯文
玉石不經過雕琢，就不能變成好的器物；人不經過學習，不會明白儒家至道。所以古代的君王，建立國家，統治人民，要把興辦教育作為首要任務。《尚書·兌命》篇中說：“由始至終要經常想著學習先王正典”，這就是它所要表達的意思。
擴展資料壹、創作背景
《學記》，是古代中國典章制度專著《禮記》（《小戴禮記》）中的壹篇，寫作於戰國晚期。作者為孟子的學生樂正克。全文***20節，1229個字，其篇幅短小精悍，內容相當豐富、精辟、 深刻，是我國先秦時期教育思想和教育實踐的概括和總結。
二、賞析
《學記》繼承了先秦儒家的壹貫思想，把教育作為實施政治，進行社會管理的最有效手段， 所以《學記》壹開篇就用格言式的優美語言論述了教育的作用與目的。
《學記》的作者以托古改制的方式，用格言式的精美語言闡發了教育在移風易俗和建國君民中的作用，強調了教育為社會政治服務的目的，從而把教育與個人發展與社會進步密切相聯，尤其突出了教育的政治功能，形成了中國古代教育的突出特色。
三、作者介紹
樂正克（約公元前300—前200年），姓樂正，名克，戰國時魯國人，思孟學派的重要人物，孟軻的學生。據《禮記·王制》載：“樂正崇四術，立四教”。他是以職業為姓，他的祖先是學官。樂正克的偉大貢獻是他的著名的教學理論專著——《學記》。
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