關於民為本的詩句 1. 有哪些關於"以民為本"的名言
1、安民者何，無求於民，則民安矣——清·金纓《格言聯璧》
2、安民之道，在察其疾苦而已.——明·張居正《張太嶽集》
3、百姓所以養國家也，未聞以國家養百姓也.——宋·王安石《再上龔舍人書》
4、百姓所以養國家也，未聞以國家養百姓也.——宋·王安石《再上龔舍人書》
5、邦以民為本，民以食為天，仍不外乎開地利而已.——《晚清文選·（彭玉麟）力阻和議片》
6、不憂壹家寒，所憂四海饑.——清·魏源《偶然吟》
7、處富貴之地，要知貧賤的痛癢.——明·洪應明《菜根譚》
8、大廈不傾，匪壹瓦之積，黎庶之安，乃眾賢之力.——明·方孝孺《瓦銘》
9、大約小變其治，則人為本，法為末.欲變法，先變人.大變其治，則法為本，人為末.——張鶴齡《晚清文選·彼我篇》
10、但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽.——宋·李綱《病牛》
11、但願蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林.——明·於謙《詠煤炭》
12、但願天下人，家家足稻粱，我命渾小事，我死庸何傷！——宋·文天祥《五月十七日夜大雨歌》
13、道也者，導之也，上導之而下遵以為路也.——清·王夫之《讀通鑒論》
14、得民心者，可以為官；失民心者，何足道哉？——元·趙素《為政九要》
15、得土地易，得人心難.——《宋史·楊簡傳》
2. 有什麽關於“以民為本”的名言
人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力（毛澤東）
●這個上帝不是別人，就是全中國的人民大眾（毛澤東）
●人民的頭腦就像土地壹樣，新奇和美好的東西都會從那裏生長出來（沃·特納）
●上帝不會永遠受到愚弄，人民最終將成為自己的主宰（海約翰）
●民不畏死，奈何以死懼之？（老子）
●人民的安危應當是至高無上的法律（西塞羅）
●尊重人民，也就會受到人民的尊重（培根）
●我從來沒有埋怨人民，不論是現在或任何時刻（葉芝）
●民者，萬世之本也（漢·賈誼）
●民為天下國家之根本（宋·石介）
●為國者，以民為基（三國誌）
●英雄者，國之幹，庶民者，國之本〈三略〉
●國以民為本，君以民為本，吏以民為本（漢·賈誼）
●民惟邦本，本固邦寧〈尚書〉
●國以民為本，民以食為天
●民為貴，社稷次之，君為輕〈孟子〉
●天之生民，非為君也；天之立君，以為民也〈荀子〉
●君者舟也，庶人者水也。水所以載舟，亦所以覆舟----〈孔子家語〉
●天下之治亂，不在壹姓之興亡，而在於民之憂樂（清·黃宗羲）
●國家之主人為誰？即壹國之民是也（清·梁啟超）
●人民至上就是：件件政治大事，要向人民請教（巴爾紮克）
●雖然船在上面，水在下面，然而水仍是主人翁！（裴多菲）
●以民情驗天心（清·康有為）
●凡治天下必因人情〈韓非子〉
●聖人治天下，體民之情，遂民之欲（清·戴震）
●眾好之，必察焉；眾惡之，必察焉〈論語〉
●夫與民***其樂者，人必憂其憂；與民***有其憂者，人必拯其危----〈三國誌〉
●善治必達情，達情必近人（清·唐甄）
●天下何以治？得民心而已！天下何以亂？失民心而已！（清·王韜）
●王者所以得天下者，以得民也。得民者，以得其心也（宋·汪藻）
●失天下者，失其民也；失其民者，失其心也〈孟子〉
●聖人無常心，以百姓之心為心〈老子〉
●民心所歸，大事可成；民心所離，立見滅亡（清·陳天華）
●自古天下離合之勢常系民心（宋·辛棄疾）
●為政之道，以順民心為本（宋·程頤）
●政之所興在順民心，政之所廢在逆民心〈管子〉
●得百姓之力者富，得百姓之死者強，得百姓之譽者榮〈荀子〉
●民之所欲，天必從之
●足寒傷身，民怨傷國
●群眾的怒火，誰也無力把它撲滅（維吾爾族）
●觸犯眾怒的，死了都無處可埋（維吾爾族）
●千人所指，無疾而終
●千口唾沫淹死
●得人心者永生（非洲）
●大海不會幹涸，人民不會迷路（蘇聯）
●人民的聲音就是神的聲音（英國）
3. 描寫“當官為民”的詩句有哪些
1、蓀獨宜兮為民正（先秦·屈原·《九歌 少司命》）
2、獨為匪民（先秦·詩經·《何草不黃》）
3、為民不利（先秦·詩經·《桑柔》）
4、勞民為君（魏晉·曹操·《度關山》）
5、不爾民為魚（唐·白居易·《自蜀江至洞庭湖口，有感而作》）
6、擁朱輪、特地為民來（宋·盧炳·《滿江紅·碧眼真仙》）
7、為民乞雨（宋·陳著·《沁園春·蓮葉山前》）
8、民仰使君為食天（宋·姚勉·《沁園春·鶴發鴉髫》）
9、為民廣洽（宋·無名氏·《六州》）
10、端為民祈（宋·無名氏·《十二時/憶少年》）
11、五馬為民來（宋·無名氏·《水調歌/水調》）
12、農為兵兮民重嗟（唐·劉叉·《冰柱》）
13、使汝發早白；長為南畝民（宋·陸遊·《縱筆》）
14、掃除民蜮不為災（宋·黃庭堅·《叔父給事挽詞十首》）
15、後為檀島土民所殺（清·梁啟超·《二十世紀太平洋歌》）
16、亦本為民保（宋·張镃·《雜興》）
4. 中國古代關於民主的句子
“民主”壹詞，中國古文中的含義及例句。
（“民主”壹詞，中國古文中的含義與今不同）1、民之主宰者。多指帝王、君主。
《書·多方》：“天惟時求民主，乃大降顯休命於 成湯 。” 《左傳·文公十七年》：“ 齊君 之語偷。
臧文仲 有言曰：‘民主偷必死。’” 《文選·班固》：“肇命民主，五德初始。”
蔡邕 註：“民主，天子也。” 《資治通鑒·晉惠帝太安二年》：“ 昌 遂據 江夏 ，造妖言雲：‘當有聖人出為民主。
’”2、指官吏。《三國誌·吳誌·鍾離牧傳》：“仆為民主，當以法率下。”
到了近代（鴉片戰爭後），民主指人民有參與國事或對國事有自由發表意見的權利。民主用於國家形式，即成為壹種國家制度，與“專制”相對立。
（同現代解釋） 鄭觀應 《盛世危言·議院》：“君主者，權偏於上；民主者，權偏於下。” [鄭觀應（1842─1921）本名官應，字正翔，號陶齋，別署羅浮偫鶴山人等，祖籍廣東香山縣（今中山市）三鄉鎮雍陌村。
他是中國近代最早具有完整維新思想體系的理論家，揭開民主與科學序幕的啟蒙思想家，也是實業家、教育家、文學家、慈善家和熱忱的愛國者。《盛世危言》 ，是中國近代思想家鄭觀應的重要著作，於清光緒十九年（1893年）正式出版。
該書出版對清末的維新派和革命派具承先啟後的作用，亦為1898年開始的百日維新奠下重要根基。] “民主”壹詞的現代解釋，指壹種社會狀態，其特點是人民有參與國事或對國事有自由發表意見的權利。
民主壹詞源於希臘字"demos"，意為人民。其定義為：在壹定的階級範圍內，按照平等和少數服從多數原則來***同管理國家事務的國家制度。
中國古代的民本思想和民本文化。“以人為本”是中國傳統思想傳統文化。
以民為本，古代壹些重要典籍早有記載。《詩經·大雅·抑》有這樣名句：“質爾人民，謹爾侯度，用戒不虞。”
勸戒大臣們要自警自律，要善於治理妳的人民，謹慎妳的法度，防止發生意外事故。我國古書中最早明確提出“以人為本”的是春秋時期齊國名相管仲。
《管子·霸業》說：“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國固，本亂則國危。”
管仲提出的“以人為本”是中國傳統文化的基本精神。孟子曰：民為貴，君為輕，社稷次之。
這是中國儒家政治哲學的集中表述。範仲淹說：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
在中華民族發展歷史上，民心的向背不僅關系到國家的安危，也制約著社會的全局，這就形成了儒家民本文化。儒家民本文化是壹種以民為本的文化，中心思想是講，國家的治理應以民為本。
“民本”的基本價值理念主要表現在以下幾個方面：（壹）重民貴民。“敬天保民”、“民惟邦本”、“民貴君輕”、“立君為民”等古訓表現出對民眾的重視。
《左傳》從國家興亡的高度闡述了“民”的重要性，其中曰：“國將興，聽於民；國將亡，聽於神。”（二）愛民仁民。
墨子主張“兼相愛，交相利”的愛民思想。（三）安民保民。
《尚書》中雲：“欲至於萬年，惟王子子孫孫永保民。” 我國傳統的民本觀念是相對於君本（國本）、官本而言的（其實兩者是對立統壹的），其原意是指中國古代的明君、賢臣為維護和鞏固其統治而提出的壹種統治觀，其基本思想主要表現為重民、貴民、安民、恤民、愛民等。
統治者遵循民本思想的根本目的是欲通過整合“民意”，以維護、鞏固和強化特定的統治秩序和社會秩序，進而謀求特定的階級利益和實現特定的政治目標，如唐太宗雲：“可愛非君，可畏非民，天子者，有道則人推而為主，無道則人棄而不用，誠可畏也。” 中華人民***和國是工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民民.主專政的社會主義國家。
以人為本，是科學發展觀的核心。是中國***產黨人堅持全心全意為人民服務的黨的根本宗旨的體現。
“堅持以人為本”，是中國***產黨十六屆三中全會《決定》提出的壹個新要求。科學發展觀表達的以人為本作為萬事萬物的開端，其基本要求是全面協調可持續，根本方法是統籌兼顧。
改革開放以來，中國***產黨始終強調把發展生產力作為社會主義社會的根本任務。科學發展觀並不否認經濟發展、GDP增長，它所強調的是，經濟發展、GDP增長，歸根到底都是為了滿足廣大人民群眾的物質文化需要，保證人的全面發展。
人是發展的根本目的。提出以人為本的科學發展觀，目的是以人的發展統領經濟、社會發展，使經濟、社會發展的結果與我們黨的性質和宗旨相壹致，使發展的結果與發展的目標相統壹。
堅持以人為本，就是要以實現人的全面發展為目標，從人民群眾的根本利益出發謀發展、促發展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，切實保障人民群眾的經濟、政治和文化權益，讓發展的成果惠及全體人民。
5. 關於衣食的詩句
景福東廂詩·賜書朝代：宋 作者：司馬光 上聖固天縱，英藝皆絕倫。
時乘萬幾閑，翰動如有神。
用之當豫遊，不忘安四民。
匪頒及群下，絡繹來中宸。
毰毸靈鳳翔，郁怒虬龍振。
清若四海秋，熙如天下春。
愚臣士芥微，亦受雨露均。
願推賜書意，直以古義陳。
士本學先生，所求誼與仁。
農當服稼穡，昏作甽畝勤。
百工備用器，不治刺繡文。
萬商遷有無，不通珠翠珍。
四業既交修，坐令風化純。
人和衣食豐，天慶殊祥臻。
皇心正在此，非以能高人。