學貫九流，匯此地人文法海；
秀開百粵，看群賢事業名山。
左宗棠題湖南石鼓書院，嶽麓書院亦有此聯
此真凈綠唾不可；
我實薄才歌奈何。 阮元（題衡州石鼓書院聯）
衡州石鼓書院有凈綠閣，閣中有韓文公[綠凈不可唾]壹詩，為張南軒所書。
不許嶽雲封古洞；
但願江月認殘碑。
範研雲題湖南石鼓書院合江亭
修名千佛上；
至味五經中。
湖南石鼓書院二門，位於衡陽，初創於唐元和年間，宋至道年間重建
願分華山壹半席；
安得廣廈千萬間。
李鎬題湖南石鼓書院留待軒
廣廈構眾材，報道蛟龍騰浪去；
兩水夾明鏡，合信風月入亭來。
祝淡溪題湖南石鼓書院
心遠地自偏，問草廬是耶非耶，此處想見當日；
江流石不轉，睹秋水來者逝者，伊人宛在中央。
範鶴年題湖南石鼓書院武侯祠
是七二峰雄峻所鐘，看砥柱中流，但莫賞青草煙痕，朱陵石跡；
溯卅六灣波濤而上，聽鼓角午夜，應不減船山燈影，嶽麓書聲。
周延俊題湖南石鼓書院大門
江西廬山白鹿洞書院白鹿洞書院
紫陽世澤；
白鹿家聲。
——佚名題廬山白鹿洞書院
文章千古事；
明德萬年馨。
——李秀峰題廬山白鹿洞書院
事業鑄千秋，白鹿導前迎白鷺；
忠貞博萬裏，丹楹啟後育丹心。
——佚名題廬山白鹿洞書院
前賢築室，豈但木石與居，鹿豕與遊；
後學入門，要識宗廟之美，百官之富。
——佚名題廬山白鹿洞書院
大門
千古余波流聖澤；
四周深翠護儒美。
——林俊題廬山白鹿洞書院大門
古往今來，前聖後賢同脈絡；
天地高下，四時百物***流行。
——胡松題廬山白鹿洞書院大門
後學入門，要識宗廟之美，百官之富；
前賢築室，豈但木石與居，鹿豕與遊。
——佚名題廬山白鹿洞書院大門。
鹿豕；鹿與野豬。《孟子·盡心上》；“舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕遊，其所以異於深山之野人者幾希”。
二李讀書看白鹿，書中得幾分，白鹿中得幾分；
三賢講道對青山，道外無壹事，青山外無壹事。
——周相題廬山白鹿洞書院大門
正學之門
天開白鹿洞；
山抱紫陽歸。
——朱資題廬山白鹿洞書院正學之門
先師廟
千古宮墻，麗日祥雲照耀；
萬方禮樂，太和元氣流行。
——張純題廬山白鹿洞書院先師廟
禮聖殿
禮聖殿又名大成殿。“大成”，取孟子“孔子之謂集大成”語意。宋徽宗曾尊崇孔子是“集古聖先賢之大成”。南宋淳熙九年（1182），朱熹赴浙東提舉後，以錢三十萬囑從守錢聞詩修建禮聖殿。淳熙十年（1183）朱端章知南康軍，動工興建。元末被毀。明正統三年（1438）南康知府翟溥福興建，易名大成殿。明弘治十壹年（1488）提學僉事蘇葵等重建。清順治三年（1646）興復白鹿洞書院，順治五年（1648）重修白鹿洞書院，禮聖殿亦得到重修。順治十四年（1657）江西巡撫蔡士英再次修復。康熙五十二年（1713）提學又重建。禮聖殿是書院祭祀孔子及其門徒的地方，也就是對歷代的儒家聖人施之以禮的地方。所謂“禮”，是泛指奴隸社會和封建社會中的等級制的社會規範和道德規範。《論語·為政》有所謂“齊之以禮”。朱熹認為：“禮，謂制度品節也。”
傍百年樹；
讀萬卷書。
——朱熹題廬山白鹿洞書院禮聖殿
結廬人境；
伐檀河幹。
——黃遵憲題廬山白鹿洞書院禮聖殿
道迷前聖院；
朋誤遠方來。
——朱熹題廬山白鹿洞書院禮聖殿
無絲竹之亂耳；
樂琴書以怡情。
——佚名題廬山白鹿洞書院禮聖殿
日月兩輪天地眼；
詩書萬卷聖賢心。
——朱熹題廬山白鹿洞書院禮聖殿
泉清可飲我欲隱；
樹老如此人何堪。
——李秀峰題廬山白鹿洞書院禮聖殿
瀉石清泉堪壹飲；
倚門老樹欲千年。
——佚名題廬山白鹿洞書院禮聖殿
泉石可人，煙霞友我；
青山傍屋，綠樹盈門。
——佚名題廬山白鹿洞書院禮聖殿
雲樹千山，風泉萬壑；
洞門壹扇，石屋半重。
——李秀峰題廬山白鹿洞書院禮聖殿
鹿豕與遊，物我相忘之地；
峰泉交映，知仁獨得之天。
——朱熹題廬山白鹿洞書院禮聖殿
誰課汝功，莫錯過晨鐘暮鼓；
欲知吾教，須領略秋月春花。
——李錦煥題廬山白鹿洞書院禮聖殿
德冠生民，溯地劈天開，成尊守出；
道隆群聖，統金聲玉振，***仰大成。
——江西省計委主任羅鳳田題廬山白鹿洞書院禮聖殿
書院中妳講壹場，我講壹場，眾言淆亂；
廬山上釋家幾處，道家幾處，二氏逃歸。
——周相題廬山白鹿洞書院禮聖殿
廬山上釋家幾處，道家幾處，二氏逃歸斯受之，宗門大啟；
書院中妳講壹場，我講壹場，眾言淆亂折諸聖，廟貌赫臨。
——周相題廬山白鹿洞書院禮聖殿
朱子祠
列嶂成垣，永護考亭之遺跡；
環溪作泮，遙通泗水之真源。
——高賁亨題廬山白鹿洞書院朱子祠
名山大川，開萬古文明之會；
斯文正印，起千年豪傑之思。
——朱資題廬山白鹿洞書院朱子祠
正印：正方形的官印。清制，自布政使至知州、知縣等各級地方官均用正印，故府州官又稱正印官。
我輩來遊，不獨問津兼問俗；
諸生誌學，試言憂道不憂貧。
——胡松題廬山白鹿洞書院朱子祠
方寸中質諸鬼神，內聖外王之學；
廟堂上參乎天地，衣錦尚綱之心。
——張純題廬山白鹿洞書院朱子祠
明倫堂
明倫堂又名彜倫堂，在禦書閣之後。明正統三年（1438），南康府知府翟溥福建。明弘治十年（1497）江西提學僉事蘇葵重建。磚木結構，白墻灰瓦，人字形硬山頂，四開間，前後均有門和窗，開後門可通往鹿洞。房中八柱支撐，中立二柱，前有走廊，房基長16.00米，寬11.90米，房高6.80米。前門高2.50米，寬1.75米；窗高1.50米，寬1.10米；後門高2.30米，寬1.60米。明倫堂原為書院講堂，是老師向學生既傳授文化知識又灌輸封建倫理道德的地方。外廊柱聯：鹿豕與遊，物我相忘之地；泉峰交映，仁智獨得之天”，原為都禦史虞守愚書，亦有說朱熹撰文，現為姚公騫所書。
源頭活水；
鹿洞書聲。
——李鐸題廬山白鹿洞書院明倫堂
墨池煙霞花向露；
茗鼎香浮竹外雲。
——佚名題廬山白鹿洞書院明倫堂
祠前紫陽，院紀白鹿；
道致廣大，學盡精微。
——馮友蘭題廬山白鹿洞書院明倫堂
此地正好尋孔顏樂處；
到來莫僅作山水奇觀。
——曹龍樹題廬山白鹿洞書院明倫堂
藏焉修焉，靜得江山之趣；
高矣美矣，妙收天地之功。
——明都禦史林俊題廬山白鹿洞書院明倫堂
白鹿洞開，泉谷煙霞競秀；
紫陽道在，聖賢師友同歸。
——張寰題廬山白鹿洞書院明倫堂
十裏入雲峰，白鹿先生棲隱處；
千秋明正學，紫陽太宋講經堂。
——曹龍樹題廬山白鹿洞書院明倫堂
白鹿先生：即唐李渤。 紫陽太守：即朱熹。
此心敬壹無欺，對越青天白日；
吾道流行不息，昭然參前倚衡。
——佚名題廬山白鹿洞書院明倫堂
德冠生民，溯地辟天開，鹹尊首望；
道隆群聖，統金聲玉振，***仰大成。
——羅鳳田題廬山白鹿洞書院明倫堂
鹿逐慨中原，嘆戎馬倉皇，忍令棫樸菁莪，百代作人淪雅化；
洞深迷古道，喜森林陰翳，從此楩楠杞梓，十年樹木長良材。
——劉洪辟題廬山白鹿洞書院明倫堂
先賢祠
心遠地偏，修然千仞之表；
格言古引，卓乎百世之師。
——佚名題廬山白鹿洞書院先賢祠
宗儒祠
青山碧水，長留豪傑之高蹤；
弄月吟風，便見孔顏之樂趣。
——佚名題廬山白鹿洞書院宗儒祠
魚躍鳶飛，善觀者反求諸己；
青天白日，有誌者能自得師。
——佚名題廬山白鹿洞書院宗儒祠
弄月吟風，便見孔顏之樂趣；
青山碧水，長留豪傑之高蹤。
——佚名題廬山白鹿洞書院宗儒祠
三賢祠
裁成天地，造端於中唐，畢力以晚宋；
紹述聖賢，元公由默契，晦老集大成。
——周相題廬山白鹿洞書院三賢祠
九江水抱壹洞院，半由天半不由天，二代十全成造化；
三賢祠對五老峰，誰是石誰匪是石，八心萬古絕磨磷。
——周相題廬山白鹿洞書院三賢祠
忠節祠
大節精忠，二賢君臣義重；
化名善俗，異世出處同心。
——佚名題廬山白鹿洞書院忠節祠
思賢臺
空中樓閣；
靜裏乾坤。
——李資元題廬山白鹿洞書院思賢臺
文會堂
詩寫梅花月；
茶烹谷雨香。
——佚名題廬山白鹿洞書院文會堂
雨過琴書潤；
風來翰墨香。
——佚名題廬山白鹿洞書院文會堂
壹簾風雨王維畫；
半壁雲山杜甫詩。
——佚名題廬山白鹿洞書院文會堂
座列千秋延五老；
窗開十裏納重湖。
——曹龍樹題廬山白鹿洞書院文會堂
晝永並無人跡混；
夜深惟有鳥聲啼。
——虞守愚題廬山白鹿洞書院文會堂
草色松蔭，靜中嘉興；
天光雲影，物外幽情。
——虞守愚題廬山白鹿洞書院文會堂
詔有格言，求真才子正學；
教無異術，體玉理於常行。
——邵寶題廬山白鹿洞書院文會堂
升堂入室，為難得其門者或寡；
聖經賢傳，諸在待其入而後行。
——佚名題廬山白鹿洞書院文會堂
白鹿洞主有規，名教中皆是樂地；
紫陽夫子雖遠，川流上自有余師。
——佚名題廬山白鹿洞書院文會堂
門臨知水，窗到仁山，坐來有許多真領會；
鳥說天機，花呈生趣，到此愁不做好文章。
——曹龍樹題廬山白鹿洞書院文會堂
禦書閣
泉清堪洗硯；
山秀可藏書。
——佚名題廬山白鹿洞書院禦書閣
朋來亭
五老忘年，白鶴巢雲紀歲；
孤亭無侶，丹霞射影看山。
——徐復吾題廬山白鹿洞書院朋來亭
獨對亭
諸峰已愜意；
更有最高亭。
——徐岱題廬山白鹿洞書院獨對亭
五老此間惟獨對；
孤亭之外有朋來。
——曹龍樹題廬山白鹿洞書院獨對亭
風月樓
風過試留聲，檐角振文江之鐸；
月斜還有影，樓頭照字水之書。
——尹士元題廬山白鹿洞書院風月樓
欞星門
陵谷經幾遷，此地依然為砥柱；
江河同萬古，斯文有幸見迥瀾。
——劉鐸題廬山白鹿洞書院欞星門
報公祠
白鹿無跡，與唐文宋理，都成陳跡；
青山常在，***民生國運，大啟新圖。
——姚公騫題廬山白鹿洞書院報公祠
千百年楚材導源於此，近世紀湘學與日爭光（前門）
惟楚有才，於斯為盛（大門）
治無古今，育才是急，莫漫觀四海潮流，千秋講院；
學有因革，通變為雄，試忖度朱張意氣，毛蔡風神（大門門廳）
納於大麓，藏之名山（二門門廳）
地接衡湘，大澤深山龍虎氣；
學宗鄒魯，禮門義路聖賢心（二門門廳）
三湘雋士講研地，四海學人向往中（赫曦臺）
合安利勉而為學，通天地人之謂才（赫曦臺）
工善其事，必利其器，業精於勤，而荒於嬉；
惟楚有才，於斯為盛， 沅生芷草，澧育蘭花（講堂）
壹水長流池不涸 ，兩賢互磋道終同（講堂）
嶽麓學府傳千載，書院育才有良規（講堂）
是非審之於己，毀譽聽之於人，得失安之於數，涉嶽麓峰頭，朗月清風，太極悠然可會；
君親恩何以酬，民物命何以立， 聖賢道何以傳，登赫曦臺上， 衡雲湘水，斯文定有攸歸（講堂）
院以山名， 山因院盛，千年學府傳千古；
人因道立，道以人傳，壹代風流直到今（講堂）
聖域修文，前有朱張講壇，宋清宸
名山汲古， 上藏三墳五典， 諸子百家（禦書樓）
訓詁箋註，六經周易尤專，探羲、文、周、孔之精，漢宋諸儒齊退聽；
節義文章，終身以道為準，繼濂、洛、關、閩而起，元明兩代壹書生（禦書樓）
學貫九流，匯此地人文法海；秀冠三湘，看群賢事業名山（講堂側門）
惟楚有才，三湘弟子遍天下；於世無偶，百代弦歌貫古今（半學齋）
德冠生民，溯地辟天開，鹹尊首出；
道隆群聖，統金聲玉振，***仰大成（大成殿）
覺世庸民，詩書意象春秋，永垂道法；
出類拔萃，河海泰山麟鳳，莫喻聖人（大成殿）
氣備四時，與天地鬼神日月合其德；
教垂萬世，繼堯舜禹湯文武作之師（大成殿）
道若江河，隨地可成洙泗；
聖如日月，普天皆有春秋（大成門）
吾道南來，原是濂溪壹脈；
大江東去，無非湘水余波（文廟廡廊）
業精於勤，漫貪嬉戲思鴻鋯；
學以致用，莫把聰明付蠹蟲（教學齋）
陟此峰顛，看湖浪湘波，總是源頭活水；
拜茲堂上，仰賢關聖域，無非心地嚴師（講堂）
教同化雨綿綿遠，泉似文瀾汩汩來（百泉軒）
學憶宋張綿聖脈，書傳虞夏刻螭虬（百泉軒）
金聲玉振，虎躍龍騰（成德堂）
胸懷子美千間廈，氣壓元龍百尺樓（時務軒）
放鶴去尋三島客，任人來看四時花（吹香亭）此杏壇也，聞說楊公曾就教；
是楓林乎，爭傳才子好題名。
田翠竹
納七十二峰，合孔門賢者數；
囿八百余裏，接洞庭巨浪聲。
田翠竹
書院書聲，掩卷難忘南宋子；
名山名寺，流泉長洗古今愁。
廖人偉
惟楚有材，千秋棟梁限於此；
斯文無價，百代風騷蔚自茲。
廖平波
嶽色湖光，三湘形勝朝千古；
地靈人傑，千年學府重東南。
肖長邁
六秩弦歌，無數英才鐘嶽麓；
千年學府，萬般風雅看今朝。
吳繼剛
赫赫黌門，新種夭桃香碧野；
曦曦旭日，更沾雨露育良材。
唐子畏
景物常新，嶽麓聚三湘奇氣；
弦歌不輟，書院育四海英才。
陳恒安
國慶中興，學府同臻新歲月；
人歌四化，名山亦不負千秋。
羅召南
繼往開來，鳣壇舊價流風永；
據今考古，鵬路新標建樹高。
蔣維煕
大學鎮名山，千載弦歌猶振耳；
長沙留勝跡，壹庭歲月正盈懷。
方鎮衡
嶽氣正嵯峨，桃李種來天下麗；
江河流日夜，春風無限古今情。
申劍濤
嶽院壯千秋，猶存翰墨馨香烈；
楚材推近代，盛替詩書造化功。
田世儒
講究大規模，麓山古築今尤勝；
堂皇新面貌，祖國文風莫與京。
鄧丙中
日夜讀書聲，隨風直送天心去；
往來遊客跡，覽景無如嶽麓多。
鄧丙中
大麓煥文章，弦誦千年湘學著；
名山滋雨露，經綸八表楚材多。
劉誠
理論啟湖湘，先哲朱張開學府；
文風榮嶽麓，後生桃李闡書林。
蘇時松
節用以愛民，千古遺風傳孔孟；
去欲而存理，壹生事業數朱張。
彭青野
賢聲育楚材，百泉雨露三春煦；
名教沿鄒邑，千載門墻萬古輝。
蔣維煕
讀嶽麓之藏書，百家爭鳴才有據；
移蘭亭於愛晚，群賢畢至且停車。
鄧芝香
千年學府重修，嶽麓崇階常煥彩；
百代英才毓秀，荊湘宏教繼垂文。
袁其微
須趁空氣新鮮，紅葉亭前迎旭日；
莫忘課余鍛煉，翠微山下沐清風。
陳慕韓
講學重名山，前稱朱張，後稱羅歐；
成材光上國，川作舟楫，羹作鹽梅。
曾光炎
千年學府巍巍，造就人才榮楚城；
壹統儒冠濟濟，化為時雨潤堯疆。
曹甸安
千秋勝跡重新，文史更添嶽麓秀；
四化宏圖巧繪，詩歌***助洞庭瀾。
曹甸安
燦燦新花綠入簾，且看桃李迎風舞；
蒼蒼古木涼生座，猶聽弦歌挾雨來。
方鎮衡
納七十二峰，計算數合孔門賢者數；
囿八百余裏，讀書聲接洞庭巨浪聲。
田翠竹
嶽雲深鎖喜重開，欣觀中外才人筆；
麓山豪氣垂青史，展覽湖湘俊傑風。
歐陽雲
縱目登樓，且看湘江滔滔，長江滾滾；
窮源竟委，猶憶履聲橐橐，書聲瑯瑯。
黃敘倫
升講堂，肅衣冠，持誠守敬，修齊之本；
求治道，研經史，借古鑒今，教化為先。
曹瑛
陟此峰嶺，看湖浪湘波，總是源頭活水；
拜茲堂上，仰賢關聖域，無非心地嚴師。
李峨峰
乍喜歸來，又親見黃蔡豐碑，朱張樸學；
不忙離去，還得看洞庭秋月，衡嶽春雲。
馬璧
推翻帝制，再造***和，黃蔡功勛輝嶽麓；
繼往開來，改天換地，毛劉事業蓋中華。
鄒霍才
忠孝廉節，書院重光，活水清源延道脈；
杞梓楩枬，楚材大用，宏梁偉棟耀寰區。
曹光炎
嶽麓山高，湘江水遠，勝會長沙招雅士；
屈原風彩，賈誼情思，賢傅書院集名流。
董慶林
嶽麓流光，伴浩澤湘波，萬古名山供景仰；
朱張雅範，喜春風化雨，千年學府樹宏謨。
劉新民
書毓杏花紅，想化雨均沾。渥遍春宮桃李；
院鐘丹桂馥，看鬥光高燦，昭開秋水芙蓉。
彭特侯
源遠流長，綿延壹千余載，又伴中華崛起；
龍騰虎躍，嵯峨七十二峰，更推雲楚崢嶸。
繆英
學府仰高風，華夏菁英，遠懷互勵匡時道；
嶽雲消俗慮，湖湘子弟，素誌常縈立國基。
劉漢屏
休說絕頂難攀，天已赫曦，遊客早穿古道路；
應知勸學可貴，人皆愛晚，青年少唱詠歸橋，
陳慕韓
桂馥蘭芳，花明柳暗，要坐月觀魚，當來此處；
谷幽林靜，竹翠泉清，欲談經說典，還向何方。
唐子畏，此聯為流觴亭作
學府譽千秋，縱浩蕩湘江，淘不盡流風余韻；
名山開萬卷，任鐘毓嶽麓，培得成壯士奇才。
敬和
朱張道脈越千年，繼往開來，嶽麓永傳洙泗澤；
屈賈風流高百代，播芳揚烈，湖南原是芷蘭鄉。
譚致平
登百丈峰頭，攬旖旎風光，樂而莫忘效民報國；
陟千年書院，數文賢偉績，欽之應思繼往開來。
張光華
何人駕黃蔡勛名，湘水奔流，大地沈浮今有主；
此處話朱張教學，麓山環繞，講堂興革史無前。
陶晉圭
學府著千秋，歷宋元明清而來，千國良才承教澤；
道南崇正脈，樹杞梓楩枬之秀，興中大業啟文明。
陳宴春
忠孝本勵己良規，新學紹前賢，庶幾乎克昌厥德；
廉節乃從公正軌，古道為今用，斯可矣長發其祥。
熊緒文
船山思問，濂溪通書，黌舍越千年，神州古已弘湘學；
韶麓揚旗，滇池護國，大風起天外，猛士當今繼楚材。
劉德賓
魯靈光殿久成塵，何如學府千年，重修更壯湖湘色；
宋清獻公曾覽嶽，留得麓山八景，亙古長昭愛直心。
陳宴春
怪他白鶴，也戀丹楓，側耳聽經文，看來紅葉能成苑；
對此紅墻，空懷繹帳，驚心眺樓閣，除卻白雲總是書。
魯開祥
嶽麓為衡韶七十二高峰，綿亙蔥籠，山河崇麗鐘俊傑；
學府乃湖湘千余年勝地，光輝煥映，日月熙和育俊才。
毛遠定
緬懷先賢，有朱張理學，屈賈詞賦，黃蔡功勛，羅王教澤；
放眼嶽麓，看白鶴飛翔，天閣冷空，晚亭落照，湘水橫波。
任燕瑞
湘江清流，峰巒秀色，喜見勝跡輝煌，恒招浩氣籠嶽麓；
教化重地，學術叢林，更誇鐸聲振蕩，代有高才出門墻。
徐家奕
放懷想學府當年，野火橫空，燒不盡院外丹楓，林中白鶴；
舉目眺星垣今日，繁華勝昔，增添了城頭畫閣，江上飛虹。
魯開祥
濟世楚材多，自宋元明清以來，樹木樹人，教澤溯壹千年學府；
興邦肩任重，繼朱張黃蔡而後，尚文尚武，壯懷展四化宏圖。
張叔枚
豈天下已安時，看煙火萬家，敢忘卻屈大夫九歌，賈太傅三策；
此城西最高處，更樓臺百尺，好管領卅六灣風月，七二峰雲嵐。
周昭怡
偉哉山乎，喜南接衡嶽，北領洞庭，霞蔚雲蒸，為湖湘人民增色；
盛哉水也，看左攬長沙，右跨夢澤，嵐光波影，引天下奇士來遊。
陳朗秋
仗七二峰雲氣南來，燹劫越宋元明清，猶剩北海豐碑，紫陽遺跡；
聽三六灣濤聲北去，文彩盛湘資沅澧，難忘船齋黃卷，半學青燈。
李蕓青
百裏嶽麓橫亙湘中，含四水，跨洞庭，峰巒似畫屏，妝點神州成綿繡；
千年書院聳立山下，歷五朝，揚聖教，桃李遍寰宇，長為楚地出英才。
胡麥秋
溯八百裏洞庭而上，文津放棹，愛晚停車，景物望難收，風月江山聊壹覽；
孕衡嶽七二峰之靈，南宋開基，晦庵設帳，弦歌聲未歇，瀟湘洙泗自千秋。
何光年
問天下長治久安之道竟如何，須究底盤根，謀略中宜教育領先，人才笫壹；
豈世間出類撥萃者流真有種，但決心矢誌，指點處令洞庭波伏，衡嶽雲開。
唐海波
若銀河倒瀉，闡古今絕學奧秘，見半學齋楚材濟濟，此中有科域偉人，治世賢哲；
自赤旗高擎，揚中外文化碩果，聽赫曦臺捷報喧喧，怎能忘麓山燈火，愛晚書聲。
李蕓青
惟楚多材，看左宗棠、黃克強各類英豪，肝膽照神州，全賴此書院育人，老師施教；
斯堂尤美，集禹王碑、愛晚亭諸般勝跡，弦歌傳德澤，不負它衡山毓秀，湘水神奇。
周砥中
迎衡山之爽氣，送湘水之清波，喜峽醉丹楓，泉鳴白鶴，宮流曉霧，亭染晚霞，把酒上高臺，楚天浩浩秋無際；
承賈傅之遺風，踵陶公之余烈，數碑崇北海，詩美少陵，學仰朱張，功昭黃蔡，披襟尋勝跡，華胄綿綿代有才。
劉誠
嶽麓遺徽，道南正脈，溯書院肇興，學堂繼起，大學更新，弦誦越千年，幾度變遷，鹹仰懋績凝光，百代流風昭史冊；
清芬永挹，教澤長敷，看湘江源遠，衡嶽雲高，洞庭波湧，聲華揚四海，八荒雅集，更喜名出毓秀，九如獻頌啟鴻猷。
劉新民
名山自昔集名流，歷稽宋元明清，有千秋正學，有壹代通儒，有九域楷模，有百世師表，更緬懷那三賢六君五峰二仲，楚材興盛，靈麓崢嶸，偕來濟濟英髦，優遊文津道岸，源原洙泗，緒衍瀟湘，想當年披瀝陶甄，緝熙若入春風座；
勝地而今留勝跡，縱覽園林樓閣，或臺峙赫曦，或亭標愛晚，或碑鐫北海，或記著南軒，復點綴些橫塘曲澗碧嶂丹崖，雲氣氤氳，江濤舒卷，閱盡茫茫浩劫，依稀鼓舞弦歌，霧潤琴書，巒含棟宇，喜此日騰驤奮發，彪炳頻增上國光。
夏國權
嵩陽書院
嵩山嵩陽宮聯（清?吳慈鶴）
近四旁惟中央（1），統泰華恒衡（2），四塞關河拱神嶽（3）；
歷九朝為都會（4），包伊洛瀍澗（5），三臺風雨作高山（6）。
[題析]中嶽嵩山位於河南登封縣北部。嵩山中為峻極峰，東為太室山，西為少室山。嵩陽宮在太室山南麓的嵩嶽寺內。
[註釋]（1）近四旁惟中央：指嵩山在四方的中央，為中嶽。惟，是。
（2）統泰華恒衡：指中嶽嵩山統領東嶽泰山、西嶽華山、北嶽恒山、南嶽衡山。
（3）四塞關河拱神嶽：指四方之地的河山環繞朝向嵩山。四塞，四方邊塞即四方之地。關河，泛指河山。拱，環繞朝向。神嶽，尊稱嵩山。
（4）九朝都會：指洛陽，在嵩山附近。洛陽曾是東漢、晉、漢、周、三國魏、西晉、北魏、五代後唐的都城。隋唐及五代的梁、晉、漢、周和北宋都以洛陽為陪都。九朝，言朝代很多。
（5）包：包容。伊、洛、瀍（chan 陽平聲）、澗：四條水名，都流經洛陽壹帶。
（6）三臺：星體名，***六星，兩兩相對，分別名上臺、中臺、下臺，此處指高天。作：興起。高山：嵩山。此句說天上的風雨仿佛從嵩山頂上形成，極言嵩山高聳天際。
[賞析]此聯描繪嵩山的高大雄偉，上聯以四嶽相拱，突出嵩山地處中央的統領地位，下聯以洛陽古都與四水相繞，襯托中嶽的高聳入雲。從歷史地理兩方面來寫，氣勢雄渾，意境高超。
九轉金丹，虛誇妙藥求方士；
程門立雪，還似菁莪育俊英。
“九轉金丹”，道有以礦古藥物燒煉成丹，謂服令後可以成仙，稱火金丹；九轉，謂反復地燒煉。認為丹藥燒煉時間愈久，反復次數愈多，其功力便愈足。謂壹轉之丹，服後三年得仙；九轉之丹，服後三日得仙。見《抱樸子金丹》篇。劉克莊《水調歌頭壽胡詳定》詞：“九轉金丹成後，壹朵紅紅雲深處，玉立侍虛皇。”“虛誇”，浮誇。“妙藥”，即靈丹妙藥，指能治好百病的丹藥。“方士”，方術之士。古代自稱能訪仙煉丹以求長生不老的人。上聯用“虛誇”壹詞，指出方士所吹噓的妙藥九轉金丹，純屬騙人錢財之物，萬萬不可輕信。www.findart.com.cn
“程門立雪”，《宋史楊時傳》：“見程頤於洛，時蓋年四十矣。壹日見頤頤偶螟坐，時與遊酢侍立不去。頤既然覺，則門外雪深壹尺矣。”後和為尊師重道的典故。“菁莪”，《詩經小雅菁菁者莪篇的簡稱
.《詩序》:“《菁菁者莪》，樂育才也。君子能長育人才，則天下喜樂之矣。”後用以指培育人才。“俊英”，《淮南子泰族訓》：“故智過萬人者謂之英，千人者謂之譽，馳驅並俊英。”下聯用“還似”二字，指出重要的是以“程門立雪”的精神去尊師求學，就能培育更多傑出的人才。www.findart.com.cn
此聯以江湖術士的騙術做對比，旨在稱頌書院培育人才之功德，激勵學子們務實求真，發人深思。
近四旁惟中央，統泰華衡恒，四塞關河拱神嶽；
歷九朝為都會，包伊洛廛澗，三臺風雨作高山。
吳慈鶴（1778——1826），字韻臯，號巢松，江蘇吳縣人。清嘉慶進士，改翰林院庶吉士，官至翰林院侍讀。著有《蘭鯨錄》、《鳳巢山樵求是錄》等。此聯是他督學河南時為嵩陽書院所題。
聯語不直接寫嵩陽書院，而是寫書院所在地的奇峻雄偉，借以烘托。上聯寫山。嵩山地處中央，故稱中嶽，與四旁的東嶽泰山、西華嶽山、南嶽衡山、北嶽恒山相臨。聯語著壹“統”字，既然寫出五嶽群妖相連牽結之勢，更襯托出中嶽嵩山統領諸嶽的非凡氣魄。“拱”，環繞。四方邊塞、長城黃河都朝向中嶽，進壹步渲寫染了嵩山在神州山河中居中統領的態勢。www.findart.com.cn
下聯起筆寫洛陽。洛陽又名嵩京，以嵩山在其東南而名。“九朝”，指周、東漢、三國魏、西晉、北魏（孝文帝後）、隋（煬帝）、唐（武後）、後梁、後唐九個朝代，均建都於洛陽。接著寫水。“伊洛廛澗”是流經嵩山與洛陽壹帶的四條河流名。“三臺”，星宿名，包括上、中、下三臺***六星。此處代指天空。言風雨是從嵩山興起而生的。聯語用壹“包”字，形象地寫出四河環繞奔流之狀，更襯出嵩山懷抱諸水之貌。