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佛法如何看待生與死?

壹、往生。因為自性不生不滅,不增不減,不垢不凈。生即是死,死又是再生。

二、佛教認為死有四種:

(壹)壽盡而死:這就是壹般所謂的壽終正寢,好比燈油燃燒完了,燈火自然就消滅了,壹般人所期望的延年益壽,其實也有上限。人命在呼吸之間,到頭來還是黃土壹抔,所謂“有朝生而暮死者,有春夏生而秋冬死者,有十年、百年、千年而死者,雖有遲速,相去曾幾何時?”意思是說人壽有限,在劫難逃。

(二)福盡而死:經上說:“世人無知生死,肉眼無知罪福。”壹切眾生的壽命像水土的氣泡壹樣,氣散則滅,自己所有的福報壹旦揮霍盡了,自然就會人死神去。這就和千金散盡的富翁淪為乞丐,終久會餓死、凍死的道理是壹樣的。

(三)意外而死:就是壹般所說的“橫死”,是本來不應該死,因為遭受意外,回避不及而身首異處,例如:戰死、車禍亡故、被人刺殺,以致於被虎豹豺狼咬噬……等,都是事先難以蔔知的,俗語說:“三寸氣在千般用,壹旦無常萬事休”,就是形容這種變故。

(四)自如而死:前三種死都是不可預料、不能自主的,而這種自如的死法,卻是可以把握、能夠自主的,也就是佛門中“生死自如”的境界。佛教裏面有很多修持深厚的古德,要生就生,要死就死,以世緣法量的圓滿和合為荼毗,不受壹般生死大限的鉗制。