李斯伏在高臺上，淚眼汪汪看著他兒子道：“兒啊，爹還想牽著大黃狗和妳去上蔡東門打野兔，這樣的日子還會再有嗎？”但是，還未等到兒子的回話，劊子手利斧落下，他變成了兩截。
這位寫了著名的《諫逐客令》、幫助秦始皇壹統天下、害死自己同學韓非子的壹代英豪，就這樣走上了黃泉路。只能到陰間去牽著大黃狗到上蔡東門溜噠了。
李斯的悲劇告訴我們：功成，壹定要身退。其實，老子在那個時代，早就反復在《道德經》裏論述過。但人們大都被無窮的欲望迷住了雙眼，只到臨死時才想起“到上蔡東門溜大黃狗，打野免"。但已悔之晚矣。
我們再來重溫《道德經》，看看它揭示了什麽道理，可以避免這種情況的發生。
《道德經》第九章
原文：
持而盈之，不如其已；
揣而銳之，不可長保；
金玉滿堂，莫之能守；
富貴而驕，自遺咎；
功成名遂身退，天之道也。
直譯：
貪得無厭的人，不如適可而止；
顯露鋒芒，銳勢難以保持長久。
金玉滿堂，沒有能守得住的。
有錢有勢且驕橫跋扈的人，就會種下惡果。
功成名就，激流勇退，這是順應天道的行為。
我的解讀：
老子《道德經》第八章，號召大家都向水學習，以期在人生的旅程中做更好的自己。那麽，通過學習水，在現實生活中獲取了巨大的成功之後，又該怎麽辦呢？
答案是：名遂身退！它精辟的論述了中國古代的辯證法：物極必反。
我們從道家的太極陰陽圖中，可以把這抽象的思維直觀化。那個大圓圈內裏面分為黑白兩部分。而黑的那部分，中間又有壹個小圓圈，白的裏面也有壹個小圓圈。
這就意味著，萬事萬物由壹而為二，為陰陽，陰中含陽，陽中包陰。每壹個陰在發展過程中，都有小陽伴隨。每壹個陽的發展過程中，都孕育著陰。
當條件成熟時，陰陽就會轉換。陰變為陽，陽變為陰。正所謂否極泰來。”山重水復疑無路，柳暗花明又壹村“。”行到水窮處，坐看雲起時“。
它所揭示的人生意義是：當妳處於狼狽不堪境地時，不要悲憤，不要失望，不要放棄，堅持堅持再堅持。
當妳處於人生的頂峰時，不要得意，不要自滿，不要驕傲，丟掉丟掉再丟掉。
堅持妳的初心，堅持妳的理想，堅持妳的方向；丟掉妳的極度澎漲，丟掉妳的貪婪，丟掉妳已取得的那些生不帶來，死不帶去東西。
我前幾年在杭州靈隱寺遊玩時，在山上沒走幾步，看見就有壹個小木牌，上面寫著的盡是人生格言。其中最讓我感興趣的壹條是： 世間萬物，唯我所用，非我所有。
是呀，人，赤條條來，赤條條走。從起點，再回到起點。劃了壹個圓。中間所經歷的壹切，無非就是壹個過程而已。其間的所有事物，難道不是為我所用，卻並不為我所有麽？
這個道理大家都知道，可是，從古代的英雄豪傑，到現在的貪官汙吏，以致於平民百姓，怎麽依然孜孜不倦窮心盡力不放手呢？源於壹個字：貪！
世上有兩樣東西填不滿，壹個是大海，壹個是欲望。可是，大海填不滿，是因為它博大而包容；欲望填不滿，是因為人性的貪婪。
大海填不滿，有私去占有壹切，是因為它要成就無私。無償為世人提供它所擁有的東西。而人的無窮盡索取有私，還是不斷成就自己的有私，還想得到更多更大的有私。
在這種思想的指導下， 持而盈之，揣而銳之，金玉滿堂，富貴而驕，功成、名遂，而身不退。 豈不是違背天道？
違背天道，必遭天繾。
我看過壹個報道：說是某地壹個副廳級幹部，收受了巨額錢物，專門在京城買了壹幢樓存放這些東西。每禮拜五的下午，自己開著車來到京城，壹不會友，二不逛街，三不嫖娼，幹什麽？躲在屋裏數錢。
這哥兒們將成捆的百元大鈔，搬過來搬過去，幾千萬的錢啊，也不嫌累，當天數不完，作好記號，然後，第二天第三天依然數。到星期天下午數完後，再簡單吃點飯，然後開車回到距離100多公裏的單位上班。
如果說僅有壹次也不算驚訝。但令人拍案驚奇的是：這老哥長年如壹日，並樂此不疲。
我以前讀巴爾紮克《歐也妮·葛朗臺》時，為葛朗臺老在地窖裏數金幣所訝然，以為那不過是文學作品裏的人物。可誰曾想，在現實生活中，果然還有這樣的人。
難怪經辦此案的紀委同誌喟然長嘆：人，如果活到這個份上，這人生還有嘛意義呢？
確實沒有意義。這位數錢的哥兒們最後事發，所有的壹切都予以追繳，充入國庫，其本人也蹲了無期徒刑的大牢，後半生在壹無所有的痛悔中走向寂滅。
如果說，數錢的仁兄是壹個至死也不丟錢財的模範的話，那麽，另外壹個民營企業家卻是壹個富貴而驕的反面典型。他身家上百億，竟然為了壹己之私憤，雇兇殺人。
案件發生後，這位大哥通過其當歌唱家的妻子四處活動，以期延續壹命。要知道，人命關天，只要出了人命，按照現在命案必破、命案必緊盯的原則，那是殺人要償命的。
可這位仁兄還以為金錢能通天。竟提出無償為國家捐出自己的百億財產，只為求得生命的茍延殘喘。
想想就覺得很搞笑。人常說，用錢搞定的事，那都不是個事。但用錢搞不定的事，那可真是個事。
人命，是能用錢搞定的麽？他可能在社會上混久了，自以為金錢能使鬼推磨，就能按他的設想來踐踏世間的公理。結果，肯定要碰得頭破血流的。
最終，壹聲正義的槍響，結束了他罪惡的生涯。錢，是個什麽東西？在大道面前，它是沒有任何價值的。
他的結局，與李斯的下場是壹樣，待到即將灰飛煙滅時，才想起”到上蔡東門，牽大黃狗，追野兔“，過最樸實的生活，但，上帝卻不給任何機會了。
那麽，上帝依然在給我們各種機會的現實生活中的人們，怎樣才能善始善終赤條條來、赤條條去呢？
多讀《道德經》，多研讀第九章，並達到熟背的程度。把它當作生活中的座右銘，刻在心裏，融進骨裏。正著理解，反著研讀，重壹聲，輕壹聲，在妳日常生活中敲響警鐘。
其中壹個最有效的辦法是，不攀比，不羨慕，縱向比，往下看，妳的貪心方能得到片刻的或者永久的寧靜。
當下現實生活中的人們，總是喜歡攀比，艷羨別人的豪華寶馬，奔馳；艷羨別人的海景房，大別墅；艷羨別人的壹擲千金，艷羨別人的小三小四小五，艷羨····? ·····無窮無盡地艷羨下去，把自己成天搞得心力憔悴、疲憊不堪。自己難受，周邊的人也跟著難受。
反正，我是看不起這號人的。壹見到微信群裏、人堆裏見這樣的話題，我是扭頭就走。
如果，壹個人永遠去看著富人，永遠去盯著位高權重的人，那麽，妳的生活和生命，真的是壹錢不值的。
那麽，要看看哪些人呢？
西晉時的石崇，富可敵國。在洛陽還建了壹個金谷園，成天在裏面與別人鬥富嘚瑟。到後來，巨額錢財終被人掂記，搞了個家破人亡。
當他被砍頭時，破口大罵：”妳們這簡直是謀財害命”。行刑的劊子手也很幽默，說道：“妳既然知道，那為什麽不提前散財保命呢”？說完，壹刀下去，身首分離。
文種與範蠡同時為越王勾踐臥薪嘗膽，滅了吳王夫差。功勛卓著。但老範卻知急流勇退，拐帶著西施到江湖上去做大款逍遙自在去了。文種卻依然貪戀權位，最終為勾踐所殺。
按說文種的謀略和智慧不比範蠡弱，但老範《道德經》學得好，用得活，故而能善始善終。
名遂身退，它不僅指英雄豪傑要名遂身退。富人也是如此，普通人更是如此。
獲得了高位，擁有了財富，或者正在進行人生的奮鬥，都要牢記此四字真言，方能將已成就的人生輝煌留存下來，未成就的人生輝煌也能得以實現。
美國總統華盛頓，指揮了美國的獨立戰爭，並取得了完全的勝利。在當時享有崇高威望。但是，功成名就的他不久，就交出了軍權，解散了它的軍隊，發表了告別宣言。引退到自家莊園裏種地去了。
但美國制憲會議依然邀他來主持制定憲法。憑他的巨大威望，《美利堅合眾國憲法》（1787年憲法）得以順利通過，奠定了美國立國基礎。但制憲完畢，華盛頓又引退回去種地了。
可是，越是這樣不爭的人，大家越是掂記著他。1789年，華盛頓當選為美國首任總統，並於1793年連任。在任期間政績斐然。待到兩屆任期結束後，民眾依然支持他蟬聯第三屆總統。
此時，華盛頓絕然而然放棄了。他說，他不能違背憲法，縱然有天大的才能，也不能破壞這個制度。他愉快的放棄了所有的權力，第三次跑回莊園種地了。
正是他的率先模範作用，美國除了二戰時羅斯福因為戰時需要連任三屆之外，沒有任何壹個人敢於破壞這個制度。但是，羅斯福卻沒有得到善終，他是死於第三屆任期之內。
順應天道，能成其偉大；背天道而逆行，不管是人道也好，天道也好，都會遭到無情的懲罰。
這是《道德經》第九章給我們昭示的大道。願我們每壹個人捺住貪欲無度的心，質樸生活，淡定處世，過完平安的壹生。