形容“做事專心，壹心壹意”的古文句子有：
1. 王哲害風無憂子，當三折二小錢兒。伏願認真《望蓬萊 紙旗上書》年代： 元 作者： 王哲
2. 勸賢早認真修煉，斡運靈宮。省可恭恭。錦箭如絲射寶躬。不須弓。《戰掉醜奴兒》年代： 元 作者： 馬鈺
3. 認真趣。木金間隔通玄路。《掛金索·認真趣》年代： 宋 作者： 無名氏
4. 祗今蝸戰誰知誤，凡我同盟人認真。《息軒》年代： 宋 作者： 方嶽
5. 有客猶謂余，底處認真活。《韓叔沖約客泛舟滄江分韻得落宇》年代： 宋 作者： 魏了翁
6. 雖然此影不離形，莫向形中便認真。《論語絕句壹百首》年代： 宋 作者： 張九成
7. 不奈雪花苦相誤，梢頭無處認真梅。《和汪正夫梅》年代： 宋 作者： 鄭獬
8. 怕死貪生錯認真，運籌多少費精神。《 繼重陽韻 重陽分梨十化集卷上》
9. 年代： 元 作者： 馬鈺
10. 愁中托酒無辭醉，夢裏看花莫認真。《漫興二首》年代： 宋 作者： 趙友直
11. 雖然此影不離形，莫向形中便認真。《論語絕句壹百首》年代： 宋 作者： 張九成
12. 行也累，坐也累，明明障礙何不會？只為當初錯認真，清
門凈戶生妖魅。《擔板漢歌（有引）》年代： 明 作者： 憨山大師
2.關於專心致誌做事的好句子奮鬥就是生活，人生只有前進。
------- （中） 巴金 要註意留神任何有利的瞬時，機會到了，莫失之交臂。 ------- （德） 歌德 學須靜，才須學。
非學無以廣才，非靜無以成學。 ------- （中） 《中華千古流傳書系》 生命的多少用時間計算，生命的價值用貢獻計算。
------- （匈牙利） 裴多菲 如果人被迫只顧眼前的目標，他就沒有時間去展望整個的生命。 ------- （德國） 雅斯貝爾斯 我得到的遺產是多麽富足：時間是我播種的沃土，我是時間的繼承人。
------- （德國） 歌德 困厄逆境的砥礪和生活強者的駕馭，恰如正電和負電，壹經碰撞，駕馭者就能觀賞到自己勝利的火花。 ------- （英） 柯林斯 真理就是具備了這樣的力量：妳越是想要攻擊它，妳的攻擊就越愈加充實了和證明了它。
------- （意） 伽利略 壹個人越敢於擔當大任，他的意氣就越奮發；如果壹個人的膽識與能力都夠的話，他沒有什麽該講而不敢講的話，沒有什麽敢做不敢做的事，更沒有什麽可以膽怯和心虛的。 ------- （挪威） 比昂斯騰.比昂松 挺拔的青杉不應俯首於卑微的灌木，只應讓低矮的灌木在青杉腳下雕枯。
------- （英） 莎士比亞 人生是偉大的寶藏，我曉得從這個寶藏裏選取最珍貴的珠寶。 ------- （波蘭） 顯克微支 人生是壹頭馬，輕快而健壯的馬。
人，要像騎手那樣大膽而細心地駕馭它。 ------- （德國） 海賽 品德，應該高尚些；處世，應該坦率些；舉止，應該禮貌些。
------- （法） 孟德斯鳩 壹個人的美不在外表，而在才華、氣質和品格。 ------- （蘇） 馬雅可夫斯基 壹個人如果認為自己在壹生中能幹壹番不同尋常的大事，就比沒有遠大理想的可憐蟲，有著更多的成功機會。
------- （美） 伯納德.馬拉默德 挑幾句 望采納。
3.關於學習的文言句子論語 原文 子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 譯文 孔子說：“學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有誌同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是壹個有德的君子嗎？” 原文 有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。
君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為人之與？” 譯文 有子說：”孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的。
不喜好觸犯上層統治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力於根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。
孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊！” 原文 子曰：巧言令色，鮮仁矣。” 譯文 孔子說：“花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。”
原文 曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” 譯文 曾子說：“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業是不是復習了呢？” 原文 1·5 子曰：“道千乘之國，敬事而言，節用而愛人，使民以時。”
譯文 孔子說：“治理壹個擁有壹千輛兵車的國家，就要嚴謹認真地辦理國家大事而又恪守信用，誠實無欺，節約財政開支而又愛護官吏臣僚，役使百姓要不誤農時”。 原文 1·6 子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”
譯文 孔子說：“弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之後，還有余力的話，就再去學習文獻知識。”
原文 1·7 子夏曰：“賢賢易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”
譯文 子夏說：“壹個人能夠看重賢德而不以女色為重；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠獻出自己的生命；同朋友交往，說話誠實恪守信用。這樣的人，盡管他自己說沒有學習過，我壹定說他已經學習過了。”
原文 1·8 子曰：“君子，不重則不威；學則不固。主忠信。
無友不如己者；過則勿憚改。” 譯文 孔子說：“君子，不莊重就沒有威嚴；學習可以使人不閉塞；要以忠信為主，不要同與自己不同道的人交朋友；有了過錯，就不要怕改正。”
原文 1·9 曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。” 譯文 曾子說：“謹慎地對待父母的去世，追念久遠的祖先，自然會導致老百姓日趨忠厚老實了。”
原文 1·10 子禽問於子貢曰：夫子至於是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？” 譯文 子禽問子貢說：“老師到了壹個國家，總是預聞這個國家的政事。
（這種資格）是他自己求得呢，還是人家國君主動給他的呢？”子貢說：“老師溫良恭儉讓，所以才得到這樣的資格，（這種資格也可以說是求得的），但他求的方法，或許與別人的求法不同吧？” 原文 1·11 子曰：“父在，觀其誌；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。” 譯文 孔子說；“當他父親在世的時候，（因為他無權獨立行動），要觀察他的誌向；在他父親死後，要考察他的行為；若是他對他父親的合理部分長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”
原文 1·12 有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。
小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”
譯文 有子說：“禮的應用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這裏。
但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通。（這是因為）為和諧而和諧，不以禮來節制和諧，也是不可行的。”
原文 1·13 有子曰：“信近於義，言可復也；恭近於禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也。” 譯文 有子說：“講信用要符合於義，（符合於義的）話才能實行；恭敬要符合於禮，這樣才能遠離恥辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了 原文 1·14 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
譯文 孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那裏去匡正自己，這樣可以說是好學了。” 原文 1·15 子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。
未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：《詩》雲，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也！始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”
譯文 子貢說：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎麽樣？”孔子說：“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂於道，雖富裕而又好禮之人。”
子貢說：“《詩》上說，‘要像對待骨、角、象牙、玉石壹樣，切磋它，琢磨它’，就是講的這個意思吧？”孔子說：“是呀，妳能從我已經講過的話中領會到我。
4.專心致誌文言文1.悔 ：教，就是叫他們兩個人下棋
2.以為：意為 就是在心裏想這有鴻浩來了
3.俱：壹同 都
4.若：如 雖然兩個人都學習了 卻不如另壹個（專心學習的那個）
5.是 ：沒有實際意義 因為他的智力不如另壹個嗎？
6.與 ：通“歟” 句末語氣詞 相當於現在的“呢”“嗎”
7.然：這樣 不是這樣的
惟弈秋之為聽：惟就是只的意思 也就是說專心致誌只聽弈秋的講授
那人為什麽學不好下棋？ 那人下不好棋是因為他不專心，整天心猿意馬，老師講著課，他總是跑神，心不在焉的。
無所適從：就是不知道做什麽好，做什麽都感覺別扭。
啟示：不管做什麽事情都要專心致誌，否則將會壹事無成。