佛說，“人的生命，只在壹個呼吸間。”
生命短促，我們應該善待自己的菩提身，思索活著的意義。生命不是用來尋找答案，也不是用來解決問題的，他是用來愉快地生活的，人生多壹分煩惱，就需要有壹分禪心來解救。
紅塵凡夫，人人都需要有壹顆禪心。
佛語禪心（2）
夢窗國師詩雲：“青山幾度變黃山，世事紛飛總不幹。眼內有沈三界窄，心頭無事壹床寬。”
境由心造，心即主人，心無物欲，方寸之間皆海闊天空永無崖畔。胸懷坦蕩，宛若長空旭日煩惱則無處藏身。
我們何不也做壹個這樣的快樂佛呢！
佛語禪心（3）
初祖達摩說：“不謀期前，不慮其後，不念當今。”
行也安然，坐也安然；窮也安然，富也安然；寵辱不驚，看庭前花開花落；得失無意，看天際雲卷雲舒。
這才是真正的解脫。
佛語禪心（4）
燃燈法師說：“如果我們破除壹切執著塵勞，丟掉身外亂性的貪婪和物欲，找回自己，這樣就能獲得身心的自然安寧、愜意、舒適、安逸；幸福的生活也隨之而來。”
壹切只知道追逐名利，而不知道享受的人心最苦累，可惜世上仍有大多數人，為了各種欲望拼命占去所有清醒時刻，只余下少許時刻來追尋生命的意義。
佛語禪心（5）
證嚴法師說：“寧靜是美，安定最樂，這是習禪，修身，養性，怡悅，且最崇高最美好的境界。
佛經的本質就是安詳，我們可以在佛經中找到“安詳”的真正意義和追求安詳的途徑，無論是誰要追求，要達到愉快、美滿、充實、瀟灑的人生境界，都絕對不能缺少壹顆安詳的心。
佛語禪心（6）
耕耘先生說：“人壹旦失去了安詳，同時便會褪去了生命的華彩，是女孩子，不會再容光照人，是男孩子，就面目可憎。”
是啊，倘使生活中缺少了安詳，而懷著挫折、無奈、懷疑、憂慮的心態去過活人生，那生活對生命來說，毫無疑問就是壹種懲罰了，壹個人要學會安頓自己的心靈，做到內心寧靜安適，我們的人生壹定才會美好。
佛語禪心（7）
靜慧大師說：“學佛幾十年，我對佛教最重要的體會只有六個字，看破、放下、自在。”
所謂放下就是去除妳的分別心，是非心，得失心，執著心。萬物皆為我所用，但非我所屬。我們要拋棄的是壹切的執著，淡薄明心放下貪嗔癡，不絕望於人生的苦，也不執著於人生之樂。
佛語禪心（8）
靜慧大師說：“苦在壹切人面前都是平等的，只不過苦的方式不同而已，人活著為什麽會感到很累很累呢？就是因為總是被種種外在的事相鎖迷惑，總希望得到的越多越好以至於肩上的擔子越來越沈重，以至於連步子都邁不開了。
人生是苦的，充滿煩惱，如果放下執著，苦當下就是空，煩惱就是菩提，人生就是解脫，當下就放下，無分別，凡夫就是佛，婆娑世界就是凈土，在繁忙的人生中就能實現最大的自在。
佛語禪心（9）
靈泉宗壹禪師有詩雲：“美玉藏頑石，蓮花出淤泥，須生煩惱出，悟得即菩提。”
凡有奢求，必得煩惱，所以不要去追求什麽，只問自己該做什麽，這就是安分，求心安，求解脫，首先該做個明白人，知道自己真正需要的是什麽，怎麽樣獲得。明白人既能努力改變環境，更能努力改變心境，改變環境靠聰明，改變心境靠智慧。
佛語禪心（10）
弘壹大師說：“人生隨緣便會活的自在，能夠安分守己，不被環境所轉，心中就不會有障礙。”
佛之隨者，不是跟隨，不是隨便，是順其自然，不怨尤、不強求、不激進，不明此意的人只是在聽天由命，他所認為的隨緣只是任之棄之，悲觀之見溢於言表。其實壹切隨緣並不是消極的等待或放棄追求，而是，要用壹顆平常心去看待我們身邊的每壹個人，每壹件事，不刻意要求結果，關鍵是妳自己是否已經做到了妳該做的，妳的心裏是否滿意妳自己，有了這樣的心態，妳就不會過於執著，也就有了壹顆平常心，此即隨緣。
佛語禪心（11）
尊者米拉日巴說：“遠離嗔恨損害得安樂，拋棄傲慢嫉妒得安樂。平等安住萬法亦安樂，以心觀心即得此安樂，無別智慧法界中安樂，自然而然本性之安樂，此樂於我樂樂有許多，無所希盼世間之歡樂！
若能壹切隨他去，便是世間自在人。安樂壹直存在於心性光明中，了悟這壹本性就會“生亦安祥，死亦安祥”了
佛語禪心(12)
尊者米拉日巴說：“遠離嗔恨損害得安樂，拋棄傲慢嫉妒獲安樂，平等安住萬法亦安樂，以心觀心即得此安樂，無別智慧法界中安樂，自然而然本性之安樂，此樂於我樂樂有許多，無所希盼世間之歡樂！”
若能壹切隨他去，便是世間自在人。安樂壹直存在於心性光明中，了悟這壹本性就會“生亦安詳，死亦安詳。”了。
佛語禪心(13)
耕雲先生說：“內心安適，俯仰無愧，從壹天到壹年，從壹年到壹生，都能夠俯仰無愧，心安理得，活得很踏實，秒秒感受安詳，活在至真、至善、至美當中，這才是人生的最高幸福。”
現代人都有事業心，而且誌向不小，要想有所成就，須知欲安天下必先安心的道理。古語雲：修身、齊家、治國、平天下。可見，古時之人就把修身放在了第壹位。安家、安國、安邦，必先安心，之後才能安天下。
佛語禪心(14)
《四十二章經》中說：“心若調適，道可得矣。於道若暴，暴即身疲。其身若疲，意即生惱，行即退矣。其行即退，罪必加矣。但清凈安樂，道不失矣。”
其意是說：心意如果調整適宜道就可得了。在修道過程中，如果壹味地急躁冒進，身體就會疲倦。如果身體疲倦了，心意就會惱恨，惱恨如果產生了，自然會後悔而不願繼續修行。修行壹旦悔退，罪業必定會增加了。只有心身清凈，道才不會失去。佛曰：“度人自度”也許這就是安心的最高境界。
佛語禪心(15)
耕雲先生說：“人活著只求心安無愧，妳我生命的意義與價值，並不建立在少數主觀和偏見者的好惡之上。人要是沒有這種堅持，沒有這種自我做主的態度他會活得很無奈。”
沒有自我的生活是苦不堪言的，沒有自我的人生是索然無味的，沒有自我和喪失自我是悲哀的。所以，妳只管活妳自己的，不必去介意別人的扭曲與是非。
佛語禪心(16)
《菜根譚》中說：“持身涉世，不可隨境而遷。須是大火流金而清風穆然，嚴霜殺物而和氣藹然，陰霾翳空而慧日朗然，洪濤倒海而砥柱屹然，方是宇宙內的真人品。”
真人品的持身涉世是在各種環境都立定不變，即使是在流金鑠石、嚴霜殺物、陰霾翳空、洪濤倒海的時候，也依然不隨境而遷。
佛語禪心(17)
證嚴法師說：“同樣壹個'得’字，有'舍得’，也有'得失’，兩種完全不同的心境。有智慧的人就能夠舍，能'舍’也就能'得’，能得無限的快樂；不能'舍’就會有'失’，失去了心境的安寧。”
舍棄不是失掉幸福，而是成就完美這是經過淘洗的完美。人生不能追求絕對的完美，但我們可以追求經過舍棄的完美。就像背上包袱太多，我們須舍棄壹些輕松上路壹樣。放棄自我，真我就出現了；放棄有限，就會贏得無限；放棄偏執，就可得到內心的安詳。如果能夠保持壹顆平實不亂的真心，佛性當下就會開顯。
佛語禪心(18)
《佛遺教經解》中說：“汝等比丘，若欲脫諸苦惱，當觀知足。知足常樂，即是福樂安穩之處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂；不知足者，雖居天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧；知足之人，雖貧而富。不知足者，常為五欲所牽。”
做人不可讓貪欲堵塞自己的心智，蒙蔽住自己的眼睛。物欲太強會讓人的靈魂變態，變得永不知足以致精神上永無寧靜永無快樂。
佛語禪心(19)
證嚴法師說：“才華橫溢的人，壹方面很容易達到目的，很快就獲得了世俗的滿足；另壹方面，因所求沒有止境，又永遠不容易尋得內在的圓滿，才華反而成了自苦的根源。”
做人必須要有節制，節制是抵制誘惑的力量，不節制只會是煩惱和痛苦纏繞的人生甚至會走向災難。人生有節制，生活就有幸福。
佛語禪心(20)
趙州禪師說：“妳不缺少的東西，正是妳沒有的東西；妳沒有的東西，恰恰就是妳本來不缺的東西。”
人生是場無休無情的戰鬥，做人要時時刻刻向無形的敵人作戰。本能中那些致人死命的力量，亂人心意的欲望，曖昧的念頭，使妳墮落使妳自行毀滅。在人生追求的過程當中，我們應該保持知足的心態，心靈安定才是最大的幸福
佛語禪心(21)
證嚴禪師說：“心田要多播善的種子，多壹粒善的種子，就減少壹棵雜草。及時行善，以免妳的心裏再起壞念頭。凡是做善拖延的人，內心不易與惡事絕緣。”
善心對堅硬而言是柔和，對難以克制而言是容忍，對冷酷而言是溫暖，對厭世而言則是樂趣。善心代表著壹種能夠被他人欣賞和尊重的巨大的內在力量，隨和、仁慈可以激勵人們忘我地工作而孤意、強硬則無能為力。
佛語禪心(22)
達摩大師說：“若壹念心起，則有善惡二業，有天堂地獄。若不以心生心，則心心入空，念念歸靜，從壹佛國至壹佛國。若以心生心，則心心不靜，念念歸動，從壹地獄歷壹地獄。”
壹念不生，萬法莊嚴。壹念不生的時候就正，萬法歸壹，無處不莊嚴，無處不是妙有。修行的根本就在正念，平時壹定要提起正念。
佛語禪心(23)
慈航法師說：“壹個好人，壹生當中最耀眼的，是他那充滿仁慈的行動，雖然微不足道，默默無聞，也沒有人會記住。壹切天性仁慈的人，總是熱心地做些不求報償的善事。”
仁慈的底蘊是高尚的情操，慷慨豪邁是它的風格，仁慈是自覺自願地投入，與人同行讓人壹生快樂。人生在世，要做好人好事善於給予愛，這樣才能獲得更多的愛和幸福。
佛語禪心(24)
佛陀說：“毀滅人只要壹句話，培植壹個人卻要千萬句話，請妳多口下留情。”
惡言，永遠不要出自於我們的口中，不管他有多壞有多惡。妳罵他，妳的心也就被汙染了。說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不誇己能不揚人惡。業障深重的人，壹天到晚都在看別人的過失與缺點；真正修行的人，從不會在意別人的過失與缺點而是懂得寬容。
做人，應該看到他人的優點寬容他人的不足。
佛語禪心(25)
《佛陀的格言》中說：“莫輕視小惡，以為我不會受報應。莫輕視小善，小水滴不斷地落下，最後能灌滿整個瓶子。所以聰明的人逐漸積集小善，而致使他整個人充滿著福德。”
人應當“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”如果不能防微杜漸，小惡可以積成大惡，終必釀成大害。
佛語禪心(26)
《阿含經》有偈：“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。”證嚴法師說：“土地不耕種，則必雜草叢生，所以行善，要日日行，時時行，不斷去行，哪怕是舉手投足也要存有壹分善念。”
壹個人作惡時，他的心智就有了汙垢；壹個人不作惡時，他的內心就清凈。清凈與汙垢完全在妳自己，別人幫不上忙。我們要壹輩子都不懈地身體力行，才能屏絕惡而不斷接近善，人格才會日臻完善人生才會日臻完美。
佛語禪心(27)
黃檗禪師有首詩：“心如大海無邊際，廣植凈蓮養身心；自有壹雙無事手，為做世間慈悲人。”
古詩雲：“善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。”有了慈悲心，我們的生命才能夠是善的循環，而不是惡的疊加；有了惡性，就會無法突破自我。博愛者必得人愛，作惡者終害自己。
佛語禪心(28)
《佛陀的格言》中說：“在這個世界上，永遠不可能用仇恨來止息仇恨，仇恨只可以用慈愛來止息，這是壹個永恒的真理。”
不要把別人帶來的傷害，深深地留在妳的記憶中，在那裏繼續侵蝕妳的心；忍辱求和，受辱不怨，既是壹種處世方法，也是壹種高尚情操。
寬容是壹種雅量，是文明和胸懷，更是壹種人生的境界。妳寬容了別人就等於寬容了自己，寬容的同時也創造了生命的美麗。寬容還是制止報復的良方，善於寬容的人不會被世上不平之事所擺弄，即使受了他人的傷害，也絕不去冤冤相報，而是時時提醒自己：“邪惡到我為止。”
佛語禪心(29)
《佛經譯本》上說：“愛產生愛，恨產生恨。若以怨報怨、以惡待惡，將會形成惡性循環！和氣致祥、誠心和氣比疾言厲色、怒發沖冠的效果好。若能人人誠心和氣，勢必乾坤朗朗、霽日光和、祥瑞普降。”
報復是壹柄雙刃劍，它在將劍刺進對方身體與心理的同時也傷害了自己。但願我們生活的世界，多壹些懷有仁愛寬容之心的人少壹些對人施報復的人！
佛語禪心(30)
凈空老法師說：“凡夫看佛菩薩，佛菩薩也是凡夫；佛菩薩看凡夫，凡夫也是佛菩薩。”
心裏光明的人看別人也是光明的；如果心裏陰暗，看別人也是陰暗的。壹個人應該時時保持內心光明，不要讓任何邪惡念頭萌發，防微杜漸使自己的品質更加高尚。
佛語禪心(31)
凈慧禪師說：“古語講：愛出者愛返，福往者福來。人世間的事情，有了付出才有回報，付出越多得到的回報越大，只想別人給予自己，那麽得到的源泉終將枯竭。”
佛家說“善有善報”，並非是唯心的因果報應之說。多行善事，或許別人不會報答妳的善舉，但至少不會給妳帶來禍端。行善的人，在心理上容易心安理得，幫助別人自己也常處在快樂之中，這本身就是對妳的善報。所以，人生在世，要樂於助人，要善於給予愛，這樣才能獲得更多的愛和幸福。
慈愛是人類重要的美德，在眾多重要的美德中，憐憫、同情、善良、慷慨、服務、忠誠、寬恕，這壹切構成了慈愛的美德。愛是不希圖回報的無私情懷，是宇宙當中最強大的力量，它對於愛者和被愛者的影響都是無法估量的。
佛語禪心(32)
《佛陀的格言》上說：“高尚的人施舍東西時，心中不存在有任何意圖或目的。這種不求果報的施舍所產生的功德是很難測量的。”
做好事不要為求名，也不要為求功德，只有抱著“盡本分”的心去做好事，才是真正的好事才是至誠無私的善事。付出與得到互為轉化，懂得其中奧妙的人會樂於付出，做慈善事讓它發揮出意想不到的效果。
佛語禪心(33)
耕雲先生說：“我們積功德莫過於救人，救人最好是救他的心。妳要救他的心，把他的顛倒心變成安詳心，妳就徹底地救了他。”
壹個善良的人，能用自己的善良去感染去改變那些迷失了方向的人，使他們最終能夠找到自己的方向，為實現自己的人生目標而拼搏。
佛語禪心(34)
《輔教篇》雲：“孝出於善，而人皆有善心。”
百善孝為先，沒有孝心的人，所謂的善心只是壹幢空中樓閣，是虛幻的或者說是徒俱形式的。孝心是稍縱即逝的眷念，是無法重視的幸福是壹旦錯過成為千古恨的往事。不要讓妳的孝心來得太遲，更不要留下“子欲養而親不待”的傷痛和遺憾。
佛語禪心(35)
證嚴法師雲：“行善要及時，功德要持續。如燒開水壹般，燒開之前千萬不要停熄火候，否則重來就費事了。”
修行是點滴的功夫，要有耐性，壹直保持壹顆行善的心。常有人把修行誤認為是出家人的事，其實修行表現在日常生活中，是人人應有的生活修養：“修”是修身養性，“行”是端正行為。
佛語禪心(36)
《大慧普覺禪師語錄》上對人們提出警告：“有壹種人，早晨看經、念經、懺悔，晚間縱口業罵詈人，次日依前禮佛懺悔。卒歲率年，以為日課。殊不知，梵語懺摩，此雲悔過，謂之斷相續心，壹斷永不相續，壹懺永不復造。”
修行就是學會文明的生活，文明的生活就是於己於人都有健康向上的意義的生活，或者說是逐漸遠離壹切過失遠離壹切違背生命與自然規律的生活。
佛語禪心(37)
海濤法師說：“為了修持慈悲心，壹個人必須丟開自私的愛，這個世界有太多的愛是以自我為中心，人們只愛個人的自我。”
與任何人接觸時，要常常問自己，我有什麽對他有用使他得益？我們要用個人的道德、修養和學問、修持的力量來使人受益把善良修煉成壹種信念。
佛語禪心(38)
證嚴法師曰：“天堂和地獄，是用心和行為造作的。不要怕天堂和地獄，要怕的是心的偏向。”
我們之所以做出善惡的行為，是由於我們起善惡之心的結果。人們的壹切善惡言行，都是由心而生起。“若能伏心，則伏眾法。”要想防止做惡業，就必須制服我們的心。
佛語禪心(39)
佛說：“壹念天堂，壹念地獄。”宣化上人曰：“壹念光明就是佛，壹念黑暗就是鬼。妳念念光明就時時都是佛，妳念念黑暗就時時都是鬼。這個心，壹念的善，就造天堂的因；壹念的惡，會結地獄的果。”
佛和魔也許只在壹念之間，運用之妙存乎於心。所有的境界都是由心造成的，當妳的心趨向惡時，地獄之門便打開了；當妳的心趨向善時，天堂之門則打開了。
佛語禪心(40)
達摩大師說：“無妄想時，壹心即是佛國；有妄想時，壹心即是地獄。眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄；菩薩觀察妄想，不以心生心，故常在佛國。”
我們應該經得起各種物欲的考驗，堅守正義守持清心寡欲這樣最終才能避開災禍迎來吉運。