解能夠親近仁德之人，向他學習，就會得到無限的好處，因為他會使我們的道德學問壹天天地進步，過失就會逐漸地減少。（在生命中，可以不間斷地陪伴我們走完人生的仁者就是聖賢經典，它是最真實、最永恒的仁者！）
我們想要學業、道業有所成就，選擇老師至關重要，壹定要聽其言、觀其行，要用聖賢的教誨去觀察他，看他是否存心仁厚、處處謙卑並且能夠以身作則，看他是不是真做到了。壹旦找到了我們由衷佩服的老師，就要用至誠恭敬的心去依教奉行，所謂“壹分誠敬得壹分利益，十分誠敬得十分利益”，恭敬心才能夠受教。
當我們有這樣的機緣，親近這樣的善知識，就會有無限的好處。我們想壹想，歷史上我們的文化可以代代相傳，尤其是儒學，它可以說是我國立國幾千年來，所賴以維系社會安定、國家繁榮最主要的根基。儒學所講的是壹種寬恕之道。所以在《論語》裏頭，孔子的學生就問他：有沒有哪壹個字可以終身奉之，終身行之？孔夫子就回答：有，就是這個恕，寬恕。我們知道，寬恕就是仁的表現。所以這裏講到『能親仁』，它有無限的好處，為什麽有無限的好處？因為我們人的內在會逐漸的提升，每天都生活在*慧的世界。
『德日進，過日少』。所以我們的過失，我們種種的缺點毛病，我們會因為老師的教誨能漸漸的觀照自己，能逐漸的壹壹改正過來，我們的氣質也會跟隨老師的薰習潛移默化，我們的氣質也會愈來愈好。如果我們不能親仁，這裏就講到，「無限害」。
不親仁 無限害 小人進 百事壞
解不肯親近仁人君子與聖賢教育，就會有無窮的禍害。因為不肖的小人會趁虛而入，跑來親近我們，日積月累，我們的言行舉止就會受到不良的影響，事情就會弄得壹敗塗地，最後導致整個人生的失敗。
什麽是小人呢？就是追求世間名聞利養，搞自私自利，胸無大誌，對聖賢教育並不想學習，小是因為他心量小，他的心量只有他自己，這叫小人。什麽叫大人呢？大人是心量大，真的心懷天下，心裏面裝著宇宙壹切的眾生，他忘了自己，這是仁者。《易經》上講：“方以類聚，物以群分。”人都是壹類類的聚起來的，我們如果不肯學習聖教，跟仁者就會越來越遠，自然就跟小人混在壹起，最後使自己不知不覺也成為小人了。所謂“近朱者赤，近墨者黑”，《朱子治家格言》也講到“狎昵惡少，久必受其累”，所以人對於環境的選擇至關重要，在自己德行還沒有相當穩固之前，對於壹些比較沒有德行的朋友，我們要敬而遠之。
《弟子規》是照妖鏡也是顯聖鏡，只要用《弟子規》去衡量，好朋友、壞朋友壹看便知道。所以家長與其擔心孩子以後會交到壞朋友，不如從小就教他落實《弟子規》，把他德行的根基紮穩固。通過學習使他善惡分明，自己懂得抉擇正確的朋友，這樣妳才能真正地高枕無憂。當壹個人善惡分明，縱使遇到壞朋友，不僅不會誤入歧途，並且他還會“善相勸”，把壞朋友影響過來，做到“德皆建”。因此，為人父母者要深謀遠慮，引導孩子更多地接觸善友。否則，即使妳整日擔心，也不見得有什麽幫助。因為“親附善友，如霧露中行，雖不濕衣，時時有潤”，讓孩子在善友的熏陶下，父母又能夠諄諄教誨和以身作則，這樣孩子不僅能紮好德行的根，並且還能“根深葉茂”，這樣我們的人生才會幸福。
所以“親仁”這壹條非常重要，它告誡我們，人的內在壹定要有道德作為基礎，用聖賢人的這些智慧，來鞏固我們內在的道德思想及修養，以增強明辨是非的能力，使自己在種種誘惑面前能把持住而不受幹擾。如果沒有得到這些熏習的話，在當今社會，壹不小心把持不住，就有可能陷進去而自己都不曉得。尤其是沾染上*、*等壹些不良的習氣，可以讓妳壹輩子墮落下去，危害相當之大。所以，我們不可壹日遠離良師益友，不可壹日不讀聖賢書。
這裏也告誡到我們，如果人不能隨時提醒自己，不能每天進步，就會有無限的害處。這裏也講到『不親仁，無限害，小人進，百事壞』。不能親近有道德，不能親近好老師，不能經常學習提升自己的內涵，有可能我們的心就會往外跑，往外奔馳，追求世間的名聞利養，追求世間的聲色場合，追逐欲望，追求享受。像這些很容易誘惑我們，為什麽？因為妳沒有接受這些道德的教育，我們的內心就很容易受到外界的汙染、引誘。
所以親仁，最主要就是要鞏固我們內在的道德。，「茍日新，日日新，又日新」，每天都要鼓勵自己，每天都要進步，妳有道德思想，妳有道德涵養，妳就懂得明辨是非，妳肯定不容易受到外界五欲六塵的幹擾。所以它講「不親仁」，它有無限的害處，有講不盡的壞處。因為妳只要壹沾染社會上這種不良的習氣，就會讓妳壹輩子墮落下去！