壹、出言不遜
建安九年八月,曹操攻下鄴城, 為其子曹丕納袁熙妻甄氏。
孔融聽聞後寫信給曹操，“從前有武王伐紂，把妲己賜周公，今有您效仿武王，將甄氏賜給世子，又是壹段佳話呢。”
曹操心想我怎麽沒聽過這個典故，於是便問孔融什麽意思。孔融輕飄飄地答道“按現在的狀況看，可不就是這樣嗎？”曹操壹聽敢情是拐著彎兒罵我們父子倆啊，這梁子算是結下了。
後來曹操以“酒可亡國”為名頒布了壹道禁酒令，嗜酒如命的孔融立馬不幹了，大發牢騷後專寫了壹篇《難曹公表制禁酒書》來懟曹操，列數聖哲先賢因酒而建功立業的史事和傳說，並且盛贊“酒之為德久矣！”。
堯不喝千鐘酒，就不會建立太平治世，孔夫子不喝上百觚，就不會成為大聖人...總之吧，酒就是好的不得了，妳不能禁！說完就回家和壹群狐朋狗友飲酒作樂了，全然不把禁令放在眼裏。
可是曹操哪裏是因為“酒可亡國”的原因禁酒呢？寫出“何以解憂，唯有杜康”的曹操對酒得到癡迷又怎會比孔融少呢。
東漢末年連年征戰，歲儉民饑，白骨露於野，千裏無雞鳴，糧食都快沒了，酒這種奢侈品不如省省吧。可以說，曹操是站在壹個政治家的角度，做出的利國利民的決策，可孔融卻偏要擺出壹副名士書生的做派來發表高論。
孔融作為當時的名士，建安七子之首，相當於今天的媒體大V，壹言壹行足以影響輿論走向。
曹操即便宰相肚裏能撐船，但也經不起孔融三番五次的無禮挑釁，忍無可忍無需再忍嘍。後來曹操授意郗慮，表奏孔融罪狀，終於以“違反天道，敗倫亂禮”的罪名誅殺孔融壹家。
二、敗倫亂禮
孔融說過的話裏最驚世駭俗的當屬“親子無親論”。
他原話是這麽說的，“父之於子，當有何親？論其本意，實為情欲發耳！子之於母，亦復奚為？譬如寄物瓶中，出則離矣！”
父親有什麽值得孝順的，自己不過是他壹時情欲的產物，母親又有什麽恩情呢，就好比壹件器物暫時寄存在瓶子裏，分離後跟瓶子還有什麽關系呢？
這番言論就是放到今天意識也是夠大逆不道的的，更何況在以孝治天下的東漢。
不僅如此，孔融還藐視聖人，有天，禰衡艾特孔融，“妳是仲尼不死”，孔融隨手轉發了壹句“妳是顏回復生。”很不巧，這波商業互吹被視奸的郗慮聽到了，於是被列為五大罪狀之壹，孔融則被視為大逆不道。
他自小接受儒家教育，是正統知識分子的代表，而忠孝正是儒家思想的核心。《後漢書》也有記載孔融十三歲喪父時哀悴過毀，要別人扶著才能起來，父老鄉親們都認為他孝順得很。
因此，不忠不孝只是曹操除掉孔融的壹個借口罷了，曹操非殺孔融不可的根本原因還是因為兩人政治目標的對立。
三、政治對立
孔融“旗幟鮮明地將自己的命運與形同傀儡的漢獻帝聯在壹起，處處時時與權傾朝野的曹操作對，由此鑄成了合家死滅的悲劇。”
其實孔融與曹操的關系起初還是不錯的，這是基於他們匡扶漢室的***同政治立場，但沒多久曹操就“挾天子以令天下”，想成就自己的王霸之業，而孔融始終是漢室王權的堅定維護者，兩人政治關系自此分道揚鑣。
因此真正觸到曹操的逆鱗，讓他不得不痛下殺手的是兩件事。
其壹，“請準古王畿制”。曹魏政治所要經營的第壹步就是以魏郡為中心，以冀州為依托，謀求封國建制。
而孔融偏偏上奏說應當遵照古時京師的體制，潁川、南陽、陳留、上黨三海近郡，不封爵諸侯。“請準古王畿制”的意圖就是為了抑制曹操擴大地盤，防止曹操自立為王，曹操要想完成偉業就必須出去孔融這塊絆腳石。
其二，“崇國防疏”。劉表不供職貢，多行僭偽，朝中有人主張討伐，孔融卻拋出“崇國防”的論調，說劉表雖然昏僭惡極罪不容誅，但考慮到國體和國防力量，還是應當隱瞞劉表祭祀天地這件事。
然而老奸巨猾的曹操又怎會看不出孔融這是在為劉表開脫，為的是保留漢室宗親的諸侯力量來牽制他呢。
曹操要開王霸之基就必須掃除豪族政治的障礙，偏偏孔融不改名士派頭，阿黨比周，擁劉貶曹，四方信服，在輿論上對曹操的王霸之業形成了巨大威脅，終於在又壹次口無遮攔後予人口舌，落了個全家被誅的下場！
擴展資料：
孔融（153年－208年9月26日），字文舉。魯國（今山東曲阜）人。 東漢末年文學家，“建安七子”之壹，家學淵源，為孔子的二十世孫、太山都尉孔宙之子。
孔融少有異才，勤奮好學，與平原陶丘洪、陳留邊讓並稱。漢獻帝即位後，任北軍中侯、虎賁中郎將、北海相，時稱孔北海。在任六年，修城邑，立學校，舉賢才，表儒術，後兼領青州刺史。建安元年（196年），袁譚攻北海，孔融與其激戰數月，最終敗逃山東。不久，被朝廷征為將作大匠，遷少府，又任太中大夫。性好賓客，喜抨議時政，言辭激烈，後因觸怒曹操而被殺。
孔融能詩善文，曹丕稱其文“揚（揚雄）、班（班固）儔也。”其散文鋒利簡潔，六言詩反映了漢末動亂的現實。原有文集已散佚，明人張溥輯有《孔北海集》。
參考資料：