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求30個名言故事和成語故事

成語故事:

1

在民間還有壹個\"人心不足蛇吞象\"的故事:傳說,從前有壹個農民上山砍柴,見壹條小蛇凍得發僵,非常可憐.農民就把它揣在懷裏,帶回家中餵養起來.小蛇慢慢長成大蛇,自己能生活了,農民就把它放在山後石洞裏,渴了飲山泉,餓了吃野果,大蛇自然對農民很感激.過了些日子,大蛇的石洞口長出棵小小的靈芝.它精心守護,培育,靈芝越長越大,越長越神奇.人們都想得到它,只因蛇的守護,誰也不敢近前.這件事被皇上知道了,就叫人四下張貼了壹道皇榜:誰能采來這棵靈芝,就受重賞.這個農民想得到

賞賜,就央求大蛇把靈芝送給他.大蛇答應了他的要求,農民就把靈芝獻給皇上,得到壹批金銀財寶的獎賞.又過了些日子,皇後的眼瞎了,禦醫說只有龍蛇的眼珠才能治好.皇上又想到這個獻靈芝的農民,就命他去挖那大蛇的眼睛.許諾他事成之後,封他為宰相.這農民發了財,又想當官,就又來央求大蛇給他壹只眼珠.大蛇只好忍痛讓他挖去壹只眼珠,皇後的眼睛復明

了,農民遂當上宰相.他當上宰相後,養尊處優,享不盡的榮華富貴,生怕哪壹天死掉,丟下這萬貫家財.於是,就想到長生不老之法.聽說吃龍蛇心能夠長生不老,就又到山中去找大蛇,要求再給他壹顆心,成全他長生不老.大蛇見他如此貪心不足,就張嘴叫他去挖.這個貪婪的宰相壹近前,就被大蛇吞下肚裏,再也沒回來.

古代典故和民間傳說有所不同.壹個是說蛇的貪婪——\"蛇吞象\";壹個是說人的貪婪,人被蛇吞掉——\"蛇吞相\",這大概是口頭文學傳播演變的結果.無需鑒別真偽,都是比喻貪心不足,不得好下場.教育人們要克制欲望,不要得了星星盼月亮.常言道:\"知足長樂\".當然這句話用在事業上,學業上是消極的,不對的,而在克制私欲和貪心上,則是有其可取之處的.

巴蛇吞象的意思是:  人心不足蛇吞象:或為\"巴蛇吞象\"。傳說古時四川有壹條蛇,頭大口大,以至於吞下了壹頭象,三年之後名勝的骨頭才吐出來。比喻人心不足,貪午無厭,得寸進尺,這山望著那山高。

2.

宋弘是光武帝劉秀的大司空(主監察),為人正直。

壹次劉秀身邊需要壹位博學的人,宋弘就推薦了桓譚。後來宋弘發現桓譚老是給劉秀彈奏鄭國的靡靡之音,立即把桓譚叫來,責備他。後來宋弘又向劉秀謝罪,說:“我原想讓桓譚忠心輔佐王室,可是現在整個朝廷都愛聽鄭國的亡國之音,希望治我的罪。”劉秀就把桓譚免職了。

劉秀的姐姐湖陽公主死了丈夫,劉秀希望她從滿朝文武中再選壹位丈夫。湖陽公主說:“滿朝大臣中,宋弘的才貌和品行最好。”於是劉秀召見宋弘,說:“俗話說,壹個人地位高了,就要改交富有的朋友;發了財了就要另娶妻子,這可是人之常情啊!”宋弘說:“我聽說,壹個人在貧賤時交的朋友是不能忘記的;與自己***患難的妻子是不能拋棄的。(貧賤之交不可忘,糟糠之妻不下堂)”劉秀和湖陽公主只好打消了念頭。

(出《後漢書》卷二十六)

糟糠之妻的意思是:指貧困的時期曾經***度糟糠的妻子

3

周幽王是個大昏君。他寵愛美人褒姒,因為褒姒喜歡聽裂帛的聲音,他就將大匹大匹的絲綢撕成條。為了博取褒姒壹笑,他點燃烽火臺,各路救援諸侯晝夜不停地趕來護駕,才發現上當了。他對百姓重重剝削,使得天災人禍不斷,人民痛苦不堪。他又重用大奸臣尹太師,致使朝廷混亂,人心離散。

有個叫家父的大臣非常著急,希望周幽王能有所改變。他寫了壹首詩說道:

“節南山巖石壘壘,尹太師威名赫赫,人民都盯著妳看。

心裏憂愁得像在火上煎熬,卻不敢將妳戲笑。

王業已衰國運將斷,為何妳卻看不見?……”

但是周幽王不聽勸諫,依然我行我素,終於被殺死在騙山腳下,西周王朝滅亡了。

“憂心如焚” 形容非常憂愁焦急。 (出自《詩?小稚?節南山》)

憂心如焚的意思是:焚:火燒。心裏憂愁得像火燒壹樣。形容非常憂慮焦急。

4

擲地有聲

晉朝的孫綽年輕時隱居會稽(在今浙江紹興),遊放山水十幾年,後來寫了篇《遂初賦》來表達自己的誌向。

在章安(在今浙江臺州)做官時,孫綽寫了篇《遊天臺山賦》,說置身於“窮山海之瑰富,盡人神之壯麗” 的天臺山, 便會“恣語樂以終日,等寂默於不言”,辭致新奇,繪景如畫。文章寫成後,孫綽拿給朋友範榮期看,並開玩笑說:“妳把它扔到地上,應當會發出金石之聲。”榮期每讀到佳句,總是說:“就應該這麽寫啊!”

當時人都以得到孫綽的文章為榮。

“擲地有聲”比喻文章文辭優美,語言鏗鏘有力。 (出自《晉書?孫綽傳》)

擲地有聲的意思是:金石:鐘磬之類的樂器,聲音清脆優美。比喻文章文辭優美,語言鏗鏘有力。

5

朽木不可雕 《論語·公冶長》

孔子的弟子宰予,言辭美好,說起話來娓娓動聽。起初,孔 子很喜歡這個弟子,以為他壹定很有出息。可是不久,宰子暴露出懶 惰的毛病。 壹天,孔子給弟子講課,發現宰予沒有來聽課,就派弟子去找。 壹會兒,去找的弟子回來報告說,宰予在房裏睡大覺。 孔子聽了傷感他說: “腐爛的木頭不能雕刻,糞土壹樣的墻壁不能粉刷。最初我聽到 別人的話,就相信他的行為壹定與他說的壹樣;現在我聽別人的話 後,要考察壹下他的行為。就從宰子起,我改變了態度。”

朽木不可雕 的意思是:〖解釋〗腐爛的木頭無法雕刻。比喻人不可造就或事物和局勢敗壞而不可救藥。亦作“朽木難雕”。亦作“朽木不雕”。

6

戰國時期,孟子帶學生去齊國,提了建議不被采納就離開齊國,齊王送他100金,他推辭不受。而到了宋國卻接受70金,到了薛國接受50金。學生陳臻對此不解,這兩種行為對錯二者必居其壹。孟子耐心地分析當時的具體情況,陳臻認為有道理

二者必居其壹的意思是:居:占。只能在兩者中選擇其中的壹種

7

 戰國末期,秦國有壹個大商人,名叫呂不韋,他因在趙國經商時,曾資助過秦莊襄王

(名子楚)又把他的妾趙姬送給子楚為妻,待子楚接王位後,便被封為文信侯,官居相國。

莊襄王在位僅三年便病死了,由他十三歲的兒子政(趙姬所生)接王位,便是歷史上有名

的秦始皇,尊呂不韋為仲父,行政大權全操在呂不韋和趙姬的手中。

當時養士之風甚盛,有名的戰國四公子便都養有門客數千人,呂不韋也養了三千門客,

作為他的智囊,想出種種辦法來鞏固他的政權。這些門客,三教九流的人,應有盡有,他們

各人有各人的見解和心得;都提出來寫在書面上。匯集起來,成了壹部二十余萬言的巨著,

提名“呂氏春秋”。呂不韋就把這部書作為秦國統壹天下的經典。當時呂氏把這書在秦國首

都鹹陽公布:懸了賞格,說有人能在書中增加壹字或減壹字者,就賞賜千金(合黃金壹斤)。

這段記載,見“史記”:“呂不韋傳”。後來的人,根據這個故事,引申成“壹字千

金”壹句成語,用來形容壹篇文章的價值很高,或者稱贊壹篇文章在修辭上特別出色,字字

珠磯,不可多得。例如我們讀到壹位名學者的新作,他提出了壹個新的教學方法,不但能提

高學生的學業程度和品質,還能相應增加教師本身的進修,對這樣的壹篇價值極高的文章,

我們便可說它“壹字千金”了。在近代的社會中,樣樣都成了商品,文章也不列外,那麽我

們說,某著作家的壹篇文章,稿費價格之高,相當於“壹字千金”。不過,通常我們還是用

來形容文章的價值或修辭的美妙比較妥當。

壹字千金的意思是:形容文辭精妙,不可更改。

8

古時,七尺為壹仞,“簣”就是裝土的筐子。

要建成壹座九仞高的山,連土帶石,壹筐壹筐地往上堆積,堆到差不多九仞高了,只要再加壹筐,就能大功告成。可惜,建山的人沒能堅持到底,只差最後壹筐沒有加上去,因此,這座九仞高的山,就沒有建成。

這個成語告訴我們無論做任何事,都要有始有終,踏踏實實,堅持到底,否則,雖然只差壹點,也會前功盡棄。歷代許多激勵人們堅持不懈的格言警句都出自於這句話,如“功勤壹簣可成山,由少而多莫懼煩”等。 資料來源:《尚書?旅獒》

為山九仞,功虧壹簣的意思是:這個成語告訴我們無論做任何事,都要有始有終,踏踏實實,堅持到底,否則,雖然只差壹點,也會前功盡棄。歷代許多激勵人們堅持不懈的格言警句都出自於這句話,如“功勤壹簣可成山,由少而多莫懼煩”等。

9

馬謖才器過人,喜歡討論軍計,諸葛亮很喜歡他,劉備臨死的時候對諸葛亮說:“馬謖說話言過其實,不可大用。希望先生註意。”

六年後,諸葛亮出兵祁山,派馬謖作了先鋒。在街亭(今甘肅莊浪縣東南)戰役中,馬謖被魏國打得大敗,部隊潰散。諸葛亮失去了依據地,只好撤軍,最後不得不依軍法斬了馬謖,後悔忘了劉備的話。

“言過其實”指言詞浮誇,超出他的實際能力。 (《三國誌?蜀誌?馬良傳》)

言過其實的意思是:言:語言;過:超過;實:實際。話說得過分,超過了實際情況

10

壹次孔子在路上見到壹個人坐在路邊哭得很傷心,便問他為何如此傷心。 那人說:“因為我犯過三個錯誤,想起來就傷心。年輕時忙著做學問,沒有好好侍奉父母,反而要他們照顧我。我自命清高,做事不夠盡心盡力,妨礙了我的升職。從小對朋友不友善,大家都不願親近我,現在年紀大了覺得孤單。樹欲靜而風不止,現在我想好好彌補這壹切,可是歲月已經過去了,父母去世了,朋友不再來了,我年齡也大了。每每想起,我就禁不住傷心。”

“樹欲靜而風不止”比喻客觀環境不以人的主觀意願為轉移。 (出自《韓詩外傳》)

樹欲靜而風不止的意思是:樹要靜止,風卻不停地刮著。比喻事物的客觀存在和發展不以人的意誌為轉移。

11

市道之交

戰國時代,廉頗為趙國立了許多戰功,被封為上將軍,他家每天都來許多客人。後來廉頗被罷官回家。這時,那些客人壹個也不來了。

公元前262,長平之戰趙國損失40萬士兵,燕國又來趁火打劫。危難中,廉頗又被起用,他不負眾望,打敗了燕軍。當廉頗當了相國後,那些客人陸續又來了。廉頗很看不慣,說:“諸位,妳們還是請回去吧!”

有壹個客人站出來,說:“廉將軍,妳得勢的時候,我們來追隨妳;失勢時,我們就離開妳。天下的人都是因為利益關系交往的(市道之交),這是很自然的事。妳何必怨恨、發火呢?”廉頗無話可說。

“市道之交”是說人們出於個人利益而相互交往。

(出自《史記?廉頗藺相如列傳》)

市道之交的意思是:指買賣雙方之間的關系。比喻人與人之間以利害關系為轉移的交情。

12

張載(公元1020-1077年)是北宋郿縣(在陜西)橫渠人。

張載年輕時喜歡研究兵法。範仲淹很欣賞他的才學,勸他說:“讀書人有自己的事業可做,何必非要談兵呢?”張載便專心致誌做學問。後來張載中了進士,先後當過幾任地方官,因為他敢於直言,觸犯了執政大臣,49歲就辭官回家,在家讀書治學。

橫渠是個窮鄉僻壤,張載雖有壹些田地,但收入只夠維持生計,還必須省吃儉用,但他怡然自得,根本就不掛在心上。每天起來,他壹頭鉆進書房,關起門來,整日苦讀,時常思考問題而忘記吃飯和休息。深夜,妻兒早已酣然入睡,他躺在床上還若有思考。如有所得,便披衣下床,欣然提筆。遠近許多青年紛紛前來從師求學。有些學生家境貧寒,沒有學費,他反而補貼他們茶飯,和他們同甘***苦。

張載在壹篇文章中說:“貧窮卑賤和令人憂傷的客觀條件,其實可以磨練人的意誌,用來幫助妳達到成功(貧賤憂戚,庸玉汝於成)。”

“玉汝於成”是說象玉壹樣愛護,來幫助妳成功。

(出自張載的《西銘》)

玉汝於成的意思是:汝:妳。玉汝:像愛惜玉壹樣愛護、幫助妳。愛妳如玉,幫助妳,使妳成功。多用於艱難困苦條件下。

14

鳥道羊腸

清豁禪師是五代人,知道自己要圓寂了,給眾人留下壹首遺偈說……

世人休說路行難,

鳥道羊腸咫尺間。

珍重苧溪溪畔水,

汝歸滄海我歸山。

又吩咐眾人說:“我死後把我的屍骨留給蟲蟻,不要修建墓塔。”說完就進入湖頭山,坐在磐石上,不久就圓寂了。

眾人遵照他的遺命,等了七天再去看,發現屍首完好無損,竟然沒有蟲蟻來侵食。

“鳥道羊腸”比喻狹窄曲折的山路。 (出自《五燈會元》)

鳥道羊腸的意思是:狹險典折的山路。

15

楊震是東漢時華陰人,以教授學生為生,由於正直、博學,人稱“關西孔子”。

五十多歲楊震被逼不過,只得出來做官。他去東萊出任太守,路過山東昌邑時,他以前推薦的秀才王密,正好擔任昌邑縣令。王密夜晚抱著十斤的黃金來要送給楊震。楊震說:“我深知妳的為人,為何妳對我卻壹無所知?” 王密說:“放心吧,三更半夜的,沒人知道這件事。” 楊震說:“天知、地知、我知、妳知,怎麽能說沒有人知?”王密很羞愧。

他在太尉任內,中常侍李閏為了他哥哥升職,通過漢安帝的舅舅耿室和後兄閻顯先後向楊震說情,都被楊震謝絕了。原來李閏又請國舅耿寶向楊震推薦,耿寶對楊震說:“李常侍現在是皇上眼前紅人,希望對他哥哥能從優提拔,而且這也是皇上的意思”。楊震說:“既然是聖旨,請出示尚書府的文書,這樣才有根據。”耿寶被駁得啞口無言。

楊震雖然坐了高官,可是他的子女還吃著家常飯菜、出門沒有車坐。有人勸他要為子孫後代考慮考慮。楊震說:“讓後世知道他們都是清白人家的子孫,這個遺產不是很豐厚嗎?”

“暮夜無知”原指夜裏做的事情,沒有人知道。後人用來比喻暗中賄賂。

(出自《後漢書?楊震列傳》)

暮夜無知的意思是:“暮夜無知”原指夜裏做的事情,沒有人知道。後人用來比喻暗中賄賂。

16

北宋畫家文同,字與可。他畫的竹子遠近聞名,每天總有不少人登門求畫。文同畫竹的妙訣在哪裏呢?原來,文同在自己家的房前屋後種上各種樣的竹子,無論春夏秋冬,陰睛風雨,他經常去竹林觀察竹子的生長變化情況,琢磨竹枝的長短粗細,葉子的形態、顏色,每當有新的感受就回到書房,鋪紙研墨,把心中的印象畫在紙上。目積月累,竹子在不同季節、不同天氣、不同時辰的形象都深深地印在他的心中,只要凝神提筆,在畫紙前壹站,平日觀察到的各種形態的竹子立刻浮現在眼前。所以每次畫竹,他都顯得非常從容自信,畫出的竹子,無不逼真傳神。

當人們誇獎他的畫時,他總是謙虛地說:“我只是把心中琢磨成熟的竹子畫下來罷了。”

有位青年想學畫竹,得知詩人晁補之對文同的畫很有研究,前往求教。晃補之寫了壹首詩送給他,其中有兩句:“與可畫竹,胸中有成竹。”

故事出自北宋蘇軾《文與可yún dāng谷偃竹記》。“胸有成竹”,比喻做事之前已作好充分準備,對事情的成功已有了十分的把握;又比喻遇事不慌,十分沈著。

胸有成竹的意思是:原指畫竹子要在心裏有壹幅竹子的形象。後比喻在做事之前已經拿定主意。

17

出自《孟子·離婁上》。原文是:“不孝有三,無後為大,舜不告而娶,為無後也,君子以為猶告也”。《十三經註疏》中在“無後為大”下面有註雲:“於禮有不孝者三,事謂阿意曲從,陷親不義,壹不孝也;家貧親老,不為祿仕,二不孝也;不娶無子,絕先祖祀,三不孝也。三者之中無後為大。”

用白話文來解釋就是:壹味順從,見父母有過錯而不勸說,使他們陷入不義之中,這是第壹種不孝;家境貧窮,父母年老,自己卻不去當官吃俸祿來供養父母,這是第二種不孝;不娶妻生子,斷絕後代,這是第三種不孝。

不孝有三,無後為大的意思是:不孝的事有三件,以不娶妻而無子嗣最重大。常用來勸告已過適婚年齡而還未結婚的人。 今多用以指未生男孩,斷了祭祀祖宗的香火。

18

松柏之誌

宗世林是東漢末年南陽人,他和曹操是同壹時代的人,但他非常瞧不起曹操的為人,不願和他交往。

後來曹操官至司空,總攬了朝政大權,對他說:“現在我們可以交往了吧?” 他拒絕說:“松柏之誌猶存。”

“松柏之誌”謂堅貞不移的誌節。 出自《世說心語》)

松柏之誌的意思是:謂堅貞不移的誌節

19

南北朝的泰欽和尚自小悟性過人。有壹天,金陵清涼寺方丈法眼和尚開壇講法,問眾人:“老虎脖子上系了壹個金鈴,誰能把它解下來?”眾人都回答不出來。

這時,恰好小泰欽來了。法眼便問泰欽,泰欽說:“大家為什麽不回答:‘系鈴的人能夠解下來呢?’”

“解鈴還須系鈴人”比喻誰惹的麻煩仍須由誰去解決。

(出自宋 惠洪《林間集》)

解鈴還須系鈴人 的意思是:〖解釋〗比喻由誰引起的麻煩,仍由誰去解決。

20

孝敬父母、尊敬師長壹直被認為是中華民族的傳統美德,歷史上有行孝道成仙的東晉道士許遜,還有晉時為母臥冰求鯉的王祥,等等。後來,王祥臥冰求鯉的故事演變為成語“凍浦魚驚”,為孝親之典。

王祥,字休征,瑯邪人,是個至孝之人。他早年喪母,繼母朱氏待他不慈,數次在他父親面前說他不好,於是失去了父愛。他每天被責命清掃牛房。父母有病,他衣不解帶地事奉他們,毫無怨色。

有壹次,繼母重病,要以鯉魚做藥。當時天寒冰凍,王祥不顧嚴寒,來到河中,解開衣服,臥冰求鯉。這時,冰忽然自動裂開,壹雙鯉魚躍出河面,王祥持魚而歸。壹片孝心,如願得償。

鄉人驚嘆,以為是他的壹片孝心感動上天所致。

(出《晉書?王祥傳》)

凍浦魚驚的意思是:指晉王祥臥冰求鯉事。《晉書·王祥傳》:“王祥字休征,瑯邪臨沂人……父母有疾,衣不解帶,湯藥必親嘗。母常欲生魚,時天寒冰凍,祥解衣將剖冰求之,冰忽自解,雙鯉躍出,持之而歸。”後因以“凍浦魚驚”為孝親之典。

21

關羽得知兄長劉備的消息,立即收拾行李車馬,封金掛印,不遠千裏護送著兩位嫂嫂單騎來尋。

關羽在殺了曹操六員守將,闖過五座城池,才得以渡過黃河。正往前行,壹對人馬攔住了去路。為首壹黑虬髯大漢,見了關羽,驚喜道:“莫非是關將軍嗎?”棄槍下馬,拜倒在地,說:“關西人周倉仰慕將軍很久了。”表示願意遣散部下跟隨左右,說:“周倉是壹莽夫,失身作了強盜。今天見到將軍,如重見天日,怎麽可以忍心再錯過!”

“重見天日”比喻脫離黑暗,重見光明。 (出自《三國演義》第二十八回)

重見天日的意思是:重新看到了天和太陽。比喻脫離黑暗,重見光明

22 嶽飛向周同學習武藝,周同死後,每月都要為周同掃墓。他的父親勉勵他說:“如有機會為國效力,也應該這樣!”宣和四年,嶽飛應招入伍,由於驍勇善戰,從壹個普通士卒漸漸躍升為領袖。嶽飛對待部下很寬厚:士卒生病了,他親自給熬藥,戰死了負責養活家小,把朝廷給自己的犒賞壹律分給士卒。每有軍事行動前,都要召集將校商量,商定好了才行動,所以部隊突然遇到敵人,也不驚慌。但他的軍紀卻很嚴:壹次壹個士卒拿了老百姓的壹條麻繩綁馬鞍子,馬上被軍法處死了。有時部隊在路上過夜,老百姓開門要收留他們,沒有人敢進去。老百姓把他們稱作“嶽家軍”。

嶽家軍奮戰10余年,收復了大片失地。朱仙鎮會戰,大破金兀術,金人士氣盡喪,宋人銳氣高漲,被金國占領的人民也紛紛起來響應,收復中原指日可待。嶽飛高興地對部下說:“直抵黃龍府,與諸君痛飲爾!”(黃龍府,今吉林農安,當時是金國腹地)

“直搗黃龍”指將戰鬥進行到底。 (出自《宋史?列傳第壹百二十四》)

直搗黃龍的意思是:黃龍:即黃龍府,轄地在今吉林壹帶,為金人的腹了。壹直打到黃龍府。指搗毀敵人的巢穴

23顏回是魯國人,和父親顏路壹起來跟隨孔子學習。學習壹段時間後,顏回嘆道∶“夫子講的道理,越仰望越顯得高遠,越鉆研越覺得堅深,看似在面前,壹會又出現在背後。 (出自《論語》) 欲罷不能的意思是:欲:想;罷:停,歇。要停止也不能停止。