有壹天，曾子的妻子要去趕集，孩子哭著叫著要和母親壹塊兒去。於是母親騙他說：“乖孩子，待在家裏等娘，娘趕集回來給妳殺豬吃。”孩子信以為真，壹邊歡天喜地地跑回家，壹邊喊著：“有肉吃了，有肉吃了。” 孩子壹整天都待在家裏等媽媽回來，村子裏的小夥伴來找他玩，他都拒絕了。他靠在墻根下壹邊曬太陽壹邊想像著豬肉的味道，心裏甭提多高興了。 傍晚，孩子遠遠地看見了媽媽回來了，他壹邊三步作兩步的跑上前去迎接，壹邊喊著：“娘，娘快殺豬，快殺豬油，我都快要饞死了。” 曾子的妻子說：“壹頭豬頂咱家兩三個月的口糧呢，怎麽能隨隨便便於工作殺豬呢？” 孩子哇的壹聲就哭了。 曾子聞聲而來，知道了事情的真相以後，二話沒說。轉身就回到屋子裏。過壹會兒，他舉著菜刀出來了，曾子的妻子嚇壞了，因為曾子壹向對孩子非常嚴厲，以為他要教訓孩子，連忙把孩子摟在懷裏。哪知曾子卻徑直奔向豬圈。 妻子不解地問：“妳舉著菜刀跑到豬圈裏幹啥？” 曾子毫不思索地回答：“殺豬”。 妻子聽了撲哧壹聲笑了：“不過年不過節殺什麽豬呢？” 曾子嚴肅地說：“妳不是答應過孩子要殺豬給他吃的，既然答應了就應該做到。” 妻子說：“我只不過是騙騙孩子，和小孩子說話何必當真呢？” 曾子說：“對孩子就更應該說到做到了，不然，這不是明擺著讓孩子學著家長撒謊嗎？大人都說話不算話，以後有什麽資格教育孩子呢？”
先賢或歷史名人治家——曹操
公元196年，曹操把漢獻帝從都城洛陽遷於許(今河南許昌)，任命滿寵為許令。曹操的堂弟曹洪的下屬在滿寵的轄內多次犯法，滿寵依法將他拘捕。曹洪寫信給滿寵說情，滿寵置之不理。曹洪又轉求曹操，想仗著曹操的意旨迫使滿寵放人。滿寵估計犯人有被宥免的可能，立刻把他殺掉。曹操對此不但沒有追究，反而稱贊滿寵辦事堅決。並不袒護自己的親人。
先賢或歷史名人治家——司馬光
北宋名臣、知名史學家司馬光，壹生以“儉素為美”、“不喜華靡”，他還以自己的“慎言”“慎行”影響著自己的子女，時時告誡子女要懂得“儉則久，久則平，平則穩”的道理。在《訓儉小廉》壹文中，司馬光旁征博引，循循善誘，向兒子們講述尚廉節儉的道理，他在文中提出“由儉入奢易，由奢入儉難”，堪稱治國治家警語名言。
先賢或歷史名人治家——張廷玉
清朝宰相張廷玉與壹位姓葉的侍郎都是安徽桐城人。兩家比鄰而居，都要起房造屋，為爭地皮，發生了爭執。張老夫人便修書北京，要張宰相出面幹預。沒想到，這位宰相看罷來信，立即作詩勸導老夫人：“千裏捎書只為墻，再讓三尺又何妨?萬裏長城今猶在，不見當年秦始皇。”張老夫人見書明理，立即主動把墻往後退了三尺。葉家見此情景，深感慚愧，也馬上把墻讓後三尺。這樣，張葉兩家的院墻之間，就形成了六尺寬的巷道，成了有名的六尺巷。這個故事說明，鄰裏之間相互謙讓、相互諒解，就沒有什麽問題解決不了
名人名言-治家,勤儉,心性
人家不必論富貴，惟有讀書聲最佳。 —— （明）唐寅
歷覽前賢國與家，成有勤儉敗有奢。 —— （唐）李商隱
未有戾氣結焉，而家不衰敗者。 —— 《格言聯璧》
當官以暴怒為戒，居家以謙和自持。 —— （元）吳亮
未有和氣萃焉，而家不吉昌者。 —— 書摘
心正而後修身，修身而後齊家。 —— （春秋）曾參
內睦者家道昌，外睦者人事濟。 —— （宋）林逋
家有常業，雖饑不餓。 —— （戰國）韓非
積德之家，必無災殃。 —— （漢）陸賈
錦城雖好樂，不如早還家。 —— （唐）李白
開懷天下事，不言家與身。 —— 羅學瓚
家私不論尊卑。 —— （明）馮夢龍
治本於農，務茲稼穡。俶載南畝，我藝黍稷。 —— 《千字文》
寒來暑往，秋收冬藏。閏余成歲，律呂調陽。 —— 《千字文》
春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬大小寒。每月兩節不變更，最多相差壹兩天。上半年來六廿壹，下半年來八廿三。 —— 農諺
聖人知治國之要，故令民歸心於農。 —— （戰國）商鞅
民人以食為天。 —— （漢）司馬遷
隨遇而安：人生在世求名利難，求壹份好心情也難，隨遇而安更難。無論做任何事不要為了過份追求名利而破壞了自己的那份好心情。 —— 報摘
知足常樂本是人間常態，富貴榮華有如過眼煙雲，真正達觀的態度應以安貧樂道，居安思危。 —— 報摘
仕途無涯，職務升遷何為高？金山無頂，財富積累何為多？欲壁無底，聲色滿足何為夠？倘若舍人生樂趣，傾畢生精力奔波、勞碌仍難圓空夢，豈不遺恨終生？ —— 報摘
看破浮生過半，半之受用無邊；半目歲月幽閑，半裏乾坤寬展；百年苦樂半參，會占便宜只半。 —— 李密庵
心境要養到淡靜閑適，力拒外物之功伐。時時如行雲流水，脫然無累，最好。 —— 陶覺
圍在城裏的人想逃出來，站在城外的人想沖進去，婚姻也罷、事業也罷，人生的欲望大都如此。 —— 楊絳
若要壹天不得安，請客；若要壹年不得安，蓋房；若要壹輩子不得安，娶姨太。 —— 梁實秋
大肚能容，容天下難容之事。開口便笑，笑世間可笑之人。 —— 《大雄寶殿寺聯》
待己當從無過中求有過，非獨進德，亦且免患。待人當從有過中求無過，非但存厚，亦且解怨。 —— 《格言聯璧》
謙退，是保身第壹法；安祥，是處事第壹法。涵養，是待人第壹法；灑脫，是養心第壹法。 —— 《格言聯璧》
處草野之日，不可將此身看得小。居廟廊之日，不可將此身看得大。 —— 《格言聯璧》
持身不可太皎潔，壹切汙辱垢穢要茹納得下。與人不可太分明，壹切善惡賢愚要包容得了。 —— 《格言聯璧》
家座無聊，亦念食力擔夫紅塵赤日。官階不達，尚有高才秀士白首青衿。 —— 《格言聯璧》
能媚我者必能害我，宜加意防之。能規我者必背助我，宜傾心聽之。 —— 《格言聯璧》
心地上無波濤，隨在皆風恬浪靜。性天中有化育，觸處見魚躍鳶飛。 —— 《格言聯璧》
萬理澄澈，則壹心愈精而愈謹。壹心凝聚，則萬理愈通而愈流。 —— 《格言聯璧》
熱不可除，而熱惱可除，秋在清涼臺上。窮不可除，而窮愁可除，春在安樂窩中。 —— 《格言聯璧》
要足何時足，知足便足。求閑不得閑，偷閑即閑。 —— 《格言聯璧》
緩事宜急幹，敏則有功。急事宜緩辦，忙則多錯。 —— 《格言聯璧》
內藏賢明，外露愚鈍，這是賢者的作風。內藏愚鈍，外露賢明，這是愚者的作風。 —— 書摘
人以笑話為笑，我以笑話醒人，雖然遊戲三味，可稱度世金針。 —— （清）石天基
昔人雲：話不可說盡，事不可做盡，莫扯滿蓬風，常留轉身地，弓太滿則折，月太滿則虧。可悟也！ —— （清）石成金
世路風霜，吾人煉心之境；世情冷暖，吾人忍性之地。 —— （清）石成金
聰明難，糊塗難，由聰明而轉入糊塗更難，放壹著，退壹步，當下心安，非圖後來福報也。 —— （清）鄭燮
處事最當熟思緩處。熟思則得其情，緩處則得其當。 —— （明）薛煊
沽名釣譽，眩世炫俗，君子觀之，皆所不取。 —— （明）方孝孺
以不測視無事，則無往而不安穩。 —— （明）呂坤
處人只要個謙遜，居家只要個和平，教子只要個學好，吃穿只要個溫飽，房舍家夥只要個堅實有用，冠婚喪祭只要個合理。 —— （明）呂坤
勢不可使盡，福不可享盡；便宜不可占盡，聰明不可用盡。 —— （明）馮夢龍
煩惱場空，身往清涼世界。營求念絕，心歸自在乾坤。 —— （明）陳繼儒
處世讓壹步為高，退步即進步之張本。待人寬壹分是福，利人即利己的根基。 —— （明）洪應明
山棲是勝事，稍壹縈戀，則亦市朝；書畫鑒賞是雅事，稍壹貪癡，則亦商賈；詩酒是樂事，稍壹曲人，則亦地獄；好客是豁達事，稍壹為俗子所擾，則亦苦海。 —— （明）陳繼儒
覺人之詐，不形於言；受人之侮，不動於色。此中有無窮意味，亦有無窮受用。 —— （明）洪應明
爭先的，徑路窄，退後壹步自寬平壹步。濃艷的，滋味短，清淡壹分自悠長壹分。 —— （明）洪應明
寧人負我，無我負人，此待己之道也。 —— （元）張養浩
金也空，銀也空，死後何曾在手中？權也空，名也空，轉眼荒郊土壹封。 —— （明）悟空
憂勤是美德，太苦則無以適性怡情。淡泊是高風，太枯則無以濟人利物。 —— （明）洪應明
寵辱不驚，閑看庭前花開花落。去留無意，漫隨天外雲卷雲舒。 —— （明）洪應明
臨事讓人壹步，自有余地。臨財放寬壹分，自有余味。 —— （宋）高宗憲
處濁世而顯榮兮，非余心之所樂；與其無義而有名兮，寧處窮而守高。（戰國）宋玉有難，則以身先之；有功，則以身後之。 —— （三國）諸葛亮
非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。 —— （戰國）荀況
己所不欲，勿施於人；取人為善，與人為善；樂以終身，憂以終身。 —— （戰國）孟軻
聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以讓。勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙。 —— （春秋）孔丘
菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無壹物，何處惹塵埃。 —— （唐）惠能
身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂試，勿使惹塵埃。 —— （唐）神秀
昔日之得，不足為矜；後日之成，不容自限。 —— 書摘
小利不爭，小忿不發；慰言溫親，可以和眾。 —— （明）錢琦
欲人不知，莫若不為；欲人不聞，莫若勿言。 —— （唐）吳兢
遊心於淡，合氣於漠；萬物自然，天下治矣。 —— （戰國）莊周
富在術數，不在勞身；利在勢居，不在力耕。 —— 《鹽鐵論》
知足常樂，終身不辱；知恥常止，終身不恥。 —— （春秋）孔丘
好便宜者不可與***財，多狐疑者不可與***事。 —— （清）申涵光
處難處之人愈宜厚，處急處之事愈宜緩。 —— （清）李叔同
處處要樹立壹界限，事事要斟酌壹方寸。 —— （清）陸隴其
守分安命順時聽天，為人若此庶乎近焉。 —— （清）朱用純
小事不糊塗之謂能，大事不糊塗之謂才。 —— （宋）司馬光
辱人以不堪必反辱，傷人以己甚必反傷。 —— （清）金纓
世事滄桑習事定，胸心海嶽夢中飛。 —— 梁啟超
天下無萬能之才，人貴有自知之明。 —— 鄒韜奮
命裏有時終須有，命裏無時莫強求。 —— 《增廣賢文》
人不求人壹般平，人若求人矮三分。