1、《孟母三遷》兩漢·劉向 鄒孟軻母，號孟母。
其舍近墓。孟子之少時，嬉遊為墓間之事。
孟母曰：“此非吾所以居處子。”乃去，舍市旁。
其嬉遊為賈人炫賣之事。孟母又曰：“此非吾所以處吾子也。”
復徙居學宮之旁。其嬉遊乃設俎豆，揖讓進退。
孟母曰：“真可以處居子矣。”遂居。
及孟子長，學六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。
2、《項脊軒誌》明·歸有光 然余居於此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北為壹。
迨諸父異爨，內外多置小門，墻往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲於廳。
庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。家有老嫗，嘗居於此。
嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連於中閨，先妣嘗壹至。
嫗每謂余曰：”某所，而母立於茲。”嫗又曰：”汝姊在吾懷，呱呱而泣；娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應答。”
語未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發，讀書軒中，壹日，大母過余曰：”吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語曰：”吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持壹象笏至，曰：”此吾祖太常公宣德間執此以朝，他日汝當用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁。
3、《列傳·第二十壹章》房玄齡等 皇甫謐，字士安，幼名靜，安定朝那人，漢太尉嵩之曾孫也。出後叔父，徙居 新安。
年二十，不好學，遊蕩無度，或以為癡。嘗得瓜果，輒進所後叔母任氏。
任 氏曰：“《孝經》雲：‘三牲之養，猶為不孝。’汝今年余二十，目不存教，心不 入道，無以慰我。”
因嘆曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，豈我居不蔔 鄰，教有所闕，何爾魯鈍之甚也！修身篤學，自汝得之，於我何有！”因對之流涕。 謐乃感激，就鄉人席坦受書，勤力不怠。
居貧，躬自稼穡，帶經而農，遂博綜典籍 百家之言。沈靜寡欲，始有高尚之誌，以著述為務，自號玄晏先生。
著《禮樂》、《聖真》之論。後得風痹疾，猶手不輟卷。
4、《母儀傳·魏芒慈母》劉向 魏芒慈母者，魏孟陽氏之女，芒卯之後妻也。有三子。
前妻之子有五人，皆不愛慈母。遇之甚異，猶不愛。
慈母乃命其三子，不得與前妻子齊衣服飲食，起居進退甚相遠，前妻之子猶不愛。於是前妻中子犯魏王令當死，慈母憂戚悲哀，帶圍減尺，朝夕勤勞以救其罪人。
有謂慈母曰：“人不愛母至甚也，何為勤勞憂懼如此？”慈母曰：“如妾親子，雖不愛妾，猶救其禍而除其害，獨於假子而不為，何以異於凡母！其父為其孤也，而使妾為其繼母。繼母如母，為人母而不能愛其子，可謂慈乎！親其親而偏其假，可謂義乎！不慈且無義，何以立於世！彼雖不愛，妾安可以忘義乎！”遂訟之。
魏安厘王聞之，高其義曰：“慈母如此，可不救其子乎！”乃赦其子，復其家。自此五子親附慈母，雍雍若壹。
慈母以禮義之漸，率導八子，鹹為魏大夫卿士，各成於禮義。君子謂慈母壹心。
詩雲：“屍鳩在桑，其子七兮，淑人君子，其儀壹兮，其儀壹兮，心如結兮。”言心之均壹也。
屍鳩以壹心養七子，君子以壹儀養萬物。壹心可以事百君，百心不可以事壹君。
此之謂也。頌曰：芒卯之妻，五子後母，慈惠仁義，扶養假子，雖不吾愛，拳拳若親，繼母若斯，亦誠可尊。
5、《八說》韓非 慈母之於弱子也，愛不可為前。然而弱子有僻行，使之隨師；有惡病，使之事醫。
不隨師則陷於刑，不事醫則疑於死。慈母雖愛，無益於振刑救死，則存子者非愛也。
子母之性，愛也；臣主之權，策也。母不能以愛存家，君安能以愛持國？明主者通於富強，則可以得欲矣。
故謹於聽治，富強之法也。明其法禁，察其謀計。
法明則內無變亂之患，計得於外無死虜之禍。故存國者，非仁義也。
仁者，慈惠而輕財者也；暴者，心毅而易誅者也。慈惠，則不忍；輕財，則好與。
心毅，則憎心見於下；易誅，則妄殺加於人。不忍，則罰多宥赦；好與，則賞多無功。
憎心見，則下怨其上；妄誅， *** 將背叛。故仁人在位，下肆而輕犯禁法，偷幸而望於上；暴人在位，則法令妄而臣主乖，民怨而亂心生。
故曰：仁暴者，皆亡國者也。6、《列女傳·母儀傳·鄒孟軻母》鄒孟軻之母也。
號孟母。其舍近墓。
孟子之少也，嬉遊為墓間之事，踴躍築埋。孟母曰：“此非吾所以居處子也。”
乃去舍市傍。其嬉戲為賈人炫賣之事。
孟母又曰：“此非吾所以居處子也。”復徙舍學宮之傍。
其嬉遊乃設俎豆揖讓進退。孟母曰：“真可以居吾子矣。”
遂居之。及孟子長，學六藝，卒成大儒之名。
君子謂孟母善以漸化。詩雲：“彼姝者子，何以予之？”此之謂也。
孟子之少也，既學而歸，孟母方績，問曰：“學何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀斷其織。
孟子懼而問其故，孟母曰：“子之廢學，若吾斷斯織也。夫君子學以立名，問則廣知，是以居則安寧，動則遠害。
今而廢之，是不免於廝役，而無以離於禍患也。何以異於織績而食，中道廢而不為，寧能衣其夫子，而長不乏糧食哉！女則廢其所食，男則墮於修德，不為竊盜，則為虜役矣。”
孟子懼，旦夕勤學不息，師事子思，遂成天下之名儒。君子謂孟母知為人母之道矣。
詩雲：“彼姝者子，何以告之？。
2. 描寫母愛的文言文孟母三遷 mèng mǔ sān qiān
孟軻的母親為選擇良好的環境教育孩子，三次遷居。
曾母投杼 zēng mǔ tóu zhù
指曾參的母親聽到“曾參殺人”的傳聞接連三次，便信以為真，投杼而走，謂流言可畏。
父母恩勤 fù mǔ ēn qín
指父母養育子女的恩惠和辛勞。
寒泉之思 hán quán zhī sī
指子女對母親的思念之情。
兒行千裏母擔憂。這類母愛的詞語，最能夠表現偉大的母愛。
3. 母親用古文怎麽說比如說，我當我問起妳的母親是否還好的時候，我會說：“‘令堂’可好？”
令堂，古文中就是“妳的母親”的意思。
而我對別人稱呼我自己的母親時，則用“家母”、“家慈”。
書面，或其他的正式稱呼，也就是叫母親；也有土壹點的叫“娘親”。
對於已經去世的父、母，分別叫做“考、妣”，我見過有人稱自己的父母為“考妣”的。汗
其他的少數民族和方言的 我就不知道了。
“額娘”“母後”什麽的 姑且不算吧。
4. 贊美母親的古文就找到這些。
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贊美母愛的古詩詞1、《遊子吟》唐孟郊 慈母手中線，遊子身上衣。
臨行密密縫， 意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。
2、《別老母》清黃仲則 搴帷拜母河梁去，白發愁看淚眼枯。 慘慘柴門風雪夜，此時有子不如無。
3、《十五》宋王安石 將母邗溝上，留家白邗陰。月明聞杜宇，南北總關心。
4、《歲末到家》清蔣士銓 愛子心無盡，歸家喜及辰。寒衣針線密，家信墨痕新。
見面憐清瘦，呼兒問苦辛。低徊愧人子，不敢嘆風塵。
5、《母別子》唐白居易 母別子，子別母，白日無光哭聲苦。 關西驃騎大將軍，去年破虜新策勛。
敕賜金錢二百萬，洛陽迎得如花人。 新人迎來舊人棄，掌上蓮花眼中刺。
迎新棄舊未足悲，悲在君家留兩兒。 壹始扶行壹初坐，坐啼行哭牽人衣。
以汝夫婦新燕婉，使我母子生別離。 不如林中烏與鵲，母不失雛雄伴雌。
應似園中桃李樹，花落隨風子在枝。 新人新人聽我語，洛陽無限紅樓女。
但願將軍重立功，更有新人勝於汝。 6、《慈母愛》元楊維楨 慈母愛，愛幼雛，趙家光義為皇儲。
龍行虎步狀日異，狗趨鷹附勢日殊。 膝下豈無六尺孤，阿昭阿美非呱呱。
夜闥鬼靜燈模糊，大雪漏下四鼓余。 百官不執董狐筆，孤兒寡嫂夫何呼？ 於乎，床前戳地銀柱斧，禍在韓王金櫃書。
7、《墨萱圖》元王冕 燦燦萱草花，羅生北堂下。 南風吹其心，搖搖為誰吐？ 慈母倚門情，遊子行路苦。
甘旨日以疏，音問日以阻。 舉頭望雲林，愧聽慧鳥語。
8、《誰氏子》唐韓愈 非癡非狂誰氏子，去入王屋稱道士。 白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。
翠眉新婦年二十，載送還家哭穿市。 或雲欲學吹鳳笙，所慕靈妃媲蕭史。
又雲時俗輕尋常，力行險怪取貴仕。 神仙雖然有傳說，知者盡知其妄矣。
聖君賢相安可欺，乾死窮山竟何俟。 嗚呼余心誠豈弟，願往教誨究終始。
罰壹勸百政之經，不從而誅未晚耳。 誰其友親能哀憐，寫吾此詩持送似。
9、《短歌行》唐王建 人初生，日初出。上山遲，下山疾。
百年三萬六千朝，夜裏分將強半日。 有歌有舞須早為，昨日健於今日時。
人家見生男女好，不知男女催人老。 短歌行，無樂聲。
10、《代北州老翁答》唐張謂 負薪老翁往北州，北望鄉關生客愁。 自言老翁有三子，兩人已向黃沙死。
如今小兒新長成，明年聞道又征兵。 定知此別必零落，不及相隨同死生。
盡將田宅借鄰伍，且復伶俜去鄉土。 在生本求多子孫，及有誰知更辛苦。
近傳天子尊武蔬，強兵直欲靜胡塵。 安邊自合有長策，何必流離中國人。
11、《除夜作》唐高適 旅館寒燈獨不眠，客心何事轉淒然。 故鄉今夜思千裏，愁鬢明朝又壹年。
12、白居易《燕詩示劉叟》選 思爾為雛日，高飛背母時。 當時父母念，今日爾應知。
13、宋淩雲《憶父》 吳樹燕雲斷尺書，迢迢兩地恨何如？ 夢魂不憚長安遠，幾度乘風問起居。 14、輿恭《思母》 霜隕蘆花淚濕衣，白頭無復倚柴扉。
去年五月黃梅雨，曾典袈裟糴米歸。 15、倪瑞璿《憶母》 河廣難航莫我過， 未知安否近如何。
暗中時滴思親淚， 只恐思兒淚更多！精簡版 [學者] 慈母愛子，非為報也。〖漢〗劉安 十月胎恩重，三生報答輕。
《勸孝歌》 壹尺三寸嬰，十又八載功。《勸孝歌》 母稱兒幹臥，兒屎母濕眠。
《勸孝歌》 母苦兒未見，兒勞母不安。《勸孝歌》 老母壹百歲，常念八十兒。
《勸孝歌》 尊前慈母在，浪子不覺寒。《勸孝歌》 萬愛千恩百苦，疼我孰知父母？《小兒語》 白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。
〖唐〗韓愈 母儀垂則輝彤管，婺宿沈芒寂夜臺。《格言集錦》 慈母手中線，遊子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。
〖唐〗孟郊 昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。
《三字經》 母親，人間第壹親；母愛，人間第壹情。字嚴 世上惟壹沒有被汙染的愛——那便是母愛。
字嚴 成功的時候，誰都是朋友。但只有母親——她是失敗時的伴侶。
鄭振鐸 哀哀父母，生我劬勞。《詩經》 無父何怙，無母何恃？《詩經》 父之美德，兒之遺產。
字嚴 父母德高；子女良教。《格言對聯》 有子且勿喜，無子固勿嘆。
〖唐〗韓愈 人見生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建 天下無不是的父母；世間最難得者兄弟。
《格言聯璧》 為人父母天下至善；為人子女天下大孝。《格言聯璧》 父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長我，育我， 顧我，復我。
《詩經》 父不慈則子不孝；兄不友則弟不恭；夫不義則 婦不順也。 〖南北朝〗顏之推 人生內無賢父兄，外無嚴師友，而能有成者少矣。
〖宋〗呂公著 父母所欲為者，我繼述之；父母所重念者，我親厚之。 《格言聯璧》 在父母的眼中，孩子常是自我的壹部分，子女是他理想自我再來壹次的機會。
費孝通 停車茫茫顧，困我成楚囚。感傷從中起，悲淚哽在喉。
慈母方病重，欲將名醫投。車接今在急，天竟情不留！母愛無所報，人生更何求！《送母回鄉》 思爾為雛日，高飛背母時。
當時父母念，今日爾應知。白居易《燕詩示劉叟》選 白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。
韓愈《誰氏子》選 將母邗溝上，留家白邗陰。 月明聞杜宇，南北總關心。
王安石《十五》 搴幃拜母河梁去，白。
5. 贊美母親的文言文1孟母三遷
昔孟子少時，父早喪，母仉[zhang]氏守節。居住之所近於墓，孟子學為喪葬，[足辟][bi，兩字合壹]踴痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近於屠，孟子學為買賣屠殺之事。母又曰：“亦非所以居子也。”繼而遷於學宮之旁。每月朔[shuo，夏歷每月初壹日]望，官員入文廟，行禮跪拜，揖[yi，拱手禮]讓進退，孟子見了，壹壹習記。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居於此。
譯文：
過去孟子小時候，父親就死了，母親仉氏守節。居住的地方離墓地很近，孟子學了些喪葬、[足辟]踴痛哭這樣的事。母親想：“這個地方不適合孩子居住。”就離開了，將家搬到街上，離殺豬宰羊的地方很近，孟子學了些做買賣和屠殺的東西。母親又想：“這個地方還是不適合孩子居住。”又將家搬到學宮旁邊。夏歷每月初壹這壹天，官員進入文廟，行禮跪拜，揖讓進退，孟子見了，壹壹記住。孟母想：“這才是孩子居住的地方。”就在這裏定居下來了。
2孟母斷織
孟子少時，誦，其母方織。孟子綴然中止，乃復進。其母知其喧（遺忘）也，呼而問之：“為何中止？”對曰：“有所失，復得。”其母引刀裂（其織），以此戒織，以此戒之。自是之後，孟子不復喧矣。
孟子小時候，有壹次在讀文章，他的母親正在織布。孟子（受其影響）突然止住了學習。過了壹會兒，又開始朗誦。她的母親知道他受到喧擾，叫住了他就問：“妳為什麽要中止？”孟子說：“我有地方忘記了，重新來。”孟子的母親突然拿起刀子就把布割斷。並說：“這布壹斷，能重新接起嗎？”從此之後，孟子不再因環境嘈雜而分散註意力了。
3猿母中箭
原文 僧悟空在江外，見壹猿坐樹梢，弋人①伺其便，射之，正中母腹。母呼其雄至，付子已，哀鳴數聲，乃拔箭墮地而死。射者折矢棄弓，誓不復射。 （《墨客揮犀·三》） [註釋]①弋人：射鳥的人。即下文的“射者”。 已：結束，完。 譯文 三國時代，有壹次，鄧芝外出，看見壹只猿母抱著小猿在樹上，弄兒為樂，於是射鳥的人引弓發射，結果，猿母應聲中箭。猿母呼喚雄猿近前，將孩子托付給它後，悲戚地鳴叫了幾聲後，拔掉身上的箭，掉到地上死了。射鳥的人把箭折斷，把弓丟棄，發誓不再射箭。