也就是說，最高的道德是行中庸之道，德高望重之人必是小心謹慎，要上知天命需下學人事，要達到遠的目標，需從近處思考。
出處
“大人小心，聖賢庸行”這八個字出自賈平凹《孤獨地走向未來》的壹段話：“壹年後這位作家又出版了新作，在書中的某壹頁上我讀到了“聖賢庸行，大人小心”八個字，我終於明白了，塵世並不會輕易讓壹個人孤獨的，群居需要壹種平衡，嫉妒而引發的誹謗，扼殺，羞辱，打擊和迫害，妳若不再脫穎，妳將平凡，妳若繼續走，走，終於使眾生無法趕超了，眾生就會向妳歡呼和崇拜，尊妳是神聖。神聖是真正的孤獨。”
而這八個字則引自清代學者金纓編著的《格言聯璧·學問類》。
《格言聯璧》壹書是集先賢警策身心之語句，垂後人之良範，條分縷晰，情給理明。全書主要內容包括學問類、存養類、持躬類、攝生（附）、敦品類、處事類、接物類、齊家類、從政類、惠吉類、悖兇類。所謂是成己成人之寶筏，希聖希賢之階梯也。
學問類
收吾本心在腔子裏，是聖賢第壹等學問；
盡吾本分在素位中，是聖賢第壹等工夫。
[譯文]:把仁心存在自己心中是先賢的最高學問，行為中盡自己的本分是聖賢的最高功夫。
萬裏澄澈，則壹心愈精而愈謹；
壹心凝聚，則萬裏愈通而愈流。
[譯文]:事理明白則心愈能清楚而專壹，心能專壹則事理愈能通達流暢。
宇宙內事，乃已分內事；
已分內事，乃宇宙內事。
[譯文]:將宇宙萬物的事視為自己的事，自己的事也就是宇宙萬物的事。
觀天地生物氣象，學聖賢克己工夫；
下手處是自強不息，成就處是至誠無息。
[譯文]:觀察天地萬物自然的景象，學習聖賢克己養性的工夫。行動上就是身體力行，奮鬥不止，而最終的目的就是存誠自然。
以聖賢之道教人易，以聖賢之道治己難。
以聖賢之道出口易，以聖賢之道躬行難。
以聖賢之道奮始易，以聖賢之道克終難。
聖賢學問是壹套行王道必本無德。
後世學問是兩截不修己只管治人。
[譯文]:以聖賢的道理教導別人很容易，自己實踐卻是不容易的事。以聖賢的道理開始奮鬥很容易，但堅持到底卻很難。聖賢的道理與實踐相結合，行仁政必本於德性。後代則相反，學問與實踐不能統壹，不修持自己的德性，而只管治理別人。
接人要和中有介， 處事要精中有果，認理要正中有通。
[譯文]:待人要平和而有原則，待事要明確果斷，待理要正直而通達。
古文學者，得壹善言，附於其身。 今之學者，得壹善言，務以悅人。
[譯文]:古時的學者，得壹嘉言便身體力行；現在的學者得壹嘉言則希望取悅別人。
心不欲雜，雜則神蕩而不收。
心不欲勞，勞則神疲而不入。
[譯文]:心境不能雜亂，雜亂則精神恍惚而不能專心，心不能勞累，心勞累則精神疲倦，就沒有收獲。
心慎雜欲，則有余靈。目慎雜觀，則有余明。
[譯文]:內心摒除雜念則自然清明。眼睛不看雜亂景物則自然清澈。
把意念沈潛得下，何理不可得！
把誌氣奮發得起，何事不可做！
[譯文]:使意念沈穩，任何事理都能通達。有誌發憤圖強。任何難事都能成功。