答案究竟如何？
讓我們看看“壹代宗師”南懷瑾如何解讀。
首先，讓我們來看看死亡的過程。
我們常說，身體健康要註意活動兩條腿。剛生下來的小嬰兒，躺在床上，主要活動的是兩條腿，而手握拳，拇指握在拳內，是不大動的。腿喜歡動，說明生命力是很足的。
孩子周歲的時候，頭頂的鹵門還在跳動，還不會講話，第六意思未完全成長，分別心不大。等到鹵門完全長滿以後，開始說話，後天分別意識也開始作用。
孩子最是喜歡動腿，大壹點了，喜歡亂跑，到了七八歲，看到路邊的狗，都要上去踢壹腳，這都是兩腿愛動的緣故。到了小學中學，愛運動打籃球。到了中年，像我們壹樣，坐在辦公室裏，就喜歡蹺二郎腿了。所以，看人健康與否，只要看他兩腿是否靈活，便知身體狀況了。
因此，人的衰老、死亡，是先從腳底開始的。
老人講“寒從足底生”，如果老人在冬天腳底心還是發燙的，大多會長壽。早些年的女人將褲腿綁起來，，得婦科病就少了；現在社會的人們愛美，穿裙子、短褲等等，婦科病也多了起來。寒從足底生，精也要從足底生，因此，保護好兩腿、兩足不生病，是非常重要的。
說到人的死亡，其實人天天隨時在死，不只壹年壹月的衰老，而是每個時辰、每個時刻、每壹秒都在衰老。莊子講的“方生方死，方死方生”，意思就是人生出來的時候，就是死亡的開始，即生即死，我們隨時在生死。而“不亡以待盡”，正是莊子對於人生價值、生命價值的定論。別人活到壹百歲，我也活到九十歲，看起來是活著，實際上是“不亡以待盡”，等待死而已。
當妳第壹天生下來，就已經開始死亡。生與死是相對的，有生必有死，不過早死遲死而已。 人要修到青春永駐，永遠像青年壹樣健康是不可能的。
當人要死以前，四大先起變化。首先是地大發生變化，人體的地大是骨骼、筋骨。當身體不受自己支配，甚至連翻身都難，這是地大先死亡。
第二步，水分分散，這是真的要死了。兩眼瞳孔放大，妳雖站在它面前，他看妳卻距離好遠，像壹個影子；妳大聲說話，他只覺蚊子壹樣的聲音。身上冒出冷汗....這是水大分散。這個現象出來，幾乎沒有的救了。到了真正要死的時候，肛門打開，身體不受控制地大便、出精，非常短暫的性快感。而身體上面則是呼吸困難。
水大死亡之後，是風大分散，就是氣也馬上沒有了，說不上出話，氣上不來。而現在醫院常在這個時候為病人插管子，抽痰，抽了痰，呼吸壹步步上來，上不來，則氣斷身亡。
那麽地大、水大、風大分散時，人會感受到什麽呢？這也是人死亡之時的樣子。
當人要死的時候，感覺身體被壓住，不能動，這是地大死亡的開始。臨死的人感覺像做夢壹樣，覺得自己要去壹個黑暗的地方，很黑暗，或者有微弱的光亮，感覺像被東西壓住，這個痛苦比夢壓還難過，像兩座山挾攏過來壹樣難受。水大分散時，人的意識分散，像進入夢境，如掉進水裏，掉到海洋.....風大分散時，氣到了喉部，迷迷糊糊，這個境界感到臺風把自己吹的很冷，直到氣斷了。風大的死亡壹步步上來，同時連到火大的分散，體溫跟著風大的分散壹步步喪失，身體也壹步步變涼。最後壹口氣不來了，整個身體也冰冷了。
南懷瑾《人生的起點和終站》講述了人死亡的全過程。生死，每個人畢經的過程，也是每個生命旅程的起點和終點。
前幾天我家的貓永遠離開了我，就連它的死亡過程，也和上面的死亡講述如出壹轍。
起初，貓咪大小便失禁，弄臟了房間的地墊，這是地大死亡的開始；
接著，身體抽搐，不能控制，瞳孔放大掙紮，大小便依然失禁排泄，這應該是水分分散的過程；
再然後，見他呼吸非常困難，腫脹的肚子努力起伏，口吐水沫，無論怎樣叫他的名字，也得不到壹絲回應了，這是風大分散。
不壹會，貓咪就斷氣離世了，同時，身體也早就變硬，伸出去的前腿，在痛苦掙紮的過程中，都無法動彈。
所以，不只是人，壹切生命在走向終點、經歷死亡的那壹刻，都壹般無二。