17:1 設筵滿屋，大家相爭，不如有塊幹餅，大家相安。
17:2 仆人辦事聰明，必管轄貽羞之人，又在眾子中同分產業。
17:3 鼎為煉銀，爐為煉金；惟有耶和華熬煉人心。
17:4 行惡的，留心聽奸詐之言；說謊的，側耳聽邪惡之語。
17:5 戲笑窮人的，是辱沒造他的主；幸災樂禍的，必不免受罰。
17:6 子孫為老人的冠冕；父親是兒女的榮耀。
17:7 愚頑人說美言本不相宜，何況君王說謊話呢？
17:8 賄賂在饋送的人眼中看為寶玉，隨處運動都得順利。
17:9 遮掩人過的，尋求人愛；屢次挑錯的，離間密友。
17:10 壹句責備話深入聰明人的心，強如責打愚昧人壹百下。
17:11 惡人只尋背叛，所以必有嚴厲的使者奉差攻擊他。
17:12 寧可遇見丟崽子的母熊，不可遇見正行愚妄的愚昧人。
17:13 以惡報善的，禍患必不離他的家。
17:14 紛爭的起頭如水放開，所以在爭鬧之先，必當止息爭競。
17:15 定惡人為義的，定義人為惡的，這都為耶和華所憎惡。
17:16 愚昧人既無聰明，為何手拿價銀買智慧呢？
17:17 朋友乃時常親愛；弟兄為患難而生。
17:18 在鄰舍面前擊掌作保，乃是無知的人。
17:19 喜愛爭競的，是喜愛過犯；高立家門的，乃自取敗壞。
17:20 心存邪僻的，尋不著好處；舌弄是非的，陷在禍患中。
17:21 生愚昧子的，必自愁苦，愚頑人的父毫無喜樂。
17:22 喜樂的心，乃是良藥；憂傷的靈，使骨枯乾。
17:23 惡人暗中受賄賂，為要顛倒判斷。
17:24 明哲人眼前有智慧，愚昧人眼望地極。
17:25 愚昧子使父親愁煩，使母親憂苦。
17:26 刑罰義人為不善；責打君子為不義。
17:27 寡少言語的有知識；性情溫良的有聰明。
17:28 愚昧人若靜默不言，也可算為智慧，閉口不說，也可算為聰明。
壹七1 悠閑地吃壹塊烤面包或幹餅，總好過筵席滿屋，大家卻爭吵、不愉快。
壹七2 壹個能幹的仆人，往往高升過於貽羞之子。因此，所羅門的臣仆耶羅波安，取得以色列十個支派的控制權，而所羅門的兒子羅波安，只能控制兩個支派。
仆人往往在平等的基礎上與眾子分享產業。在亞伯蘭的情況，有壹段時間他的仆人幾乎是他唯壹的繼承人（創壹五2～3）。
壹七3 冶煉金銀要用烈火。神能做到坩堝和熔爐做不到的事。坩堝和熔爐能煉金煉銀，但耶和華能熬練人心。神常常使用火壹般的試煉，來潔凈基督徒。在熬練的過程裏，他除去浮渣和凈化生命，直到他看見人心反映出他自己的形象。彼得前書1章7節說：“叫妳們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱贊、榮耀、尊貴。”所以在妳遭遇艱難的時候，要知道是神在熬煉妳的信心，潔凈妳的內心。
人生旅途中，妳也許經過火燒的試煉，
我要供應妳的所需，用我充足的恩典；
火焰必傷不到妳；我只打算
把妳的渣滓耗盡，使妳的金更精煉。
～梓夫
壹七4 行惡的留心聽別人奸詐之言。他們喜歡聽謊話、沒根據的謠言，和虛假的指控。說謊的人，喜歡聽醜聞、誹謗和邪惡之語。這樣看來，人所聽的言論，顯示他心中的思想。
壹七5 我們在第十四章31節已經看過，無論何人戲笑窮人，就是取笑造他們的主（參看雅五1～4）。同樣地，取笑軟弱的、有缺陷的、與我們不同的人時，也是取笑神。無論何人，他若存幸災樂禍的心取笑別人，就必不免受耶和華的懲罰。俄巴底亞書向以東宣告災禍，因她在耶路撒冷淪陷時大大歡喜。
壹七6 子孫人數眾多，而且生活敬虔，是老人的冠冕和榮耀（參看詩壹二七3～5；壹二八3）。兒女同樣可以以他們的父親為榮，這裏並沒有代溝。
壹七7 高貴的美言在粗鄙的愚昧人口中是不合宜的。更不合宜的是君王說謊話。壹般人對君王有更高的期望。世人對我們屬神的兒女也有更高的期望。他們對我們要求，比對自己有更高的標準。
壹七8 賄賂就象魔法壹樣，至少在饋送的人眼中是這樣。無論他在何處運用，賄賂都為他帶來奇跡，有打開的門，有各種好處和特權，或使他免除煩惱。所羅門並不是同意賄賂（參看本章15、23節），他只是觀察到世人的行為方式。
壹七9 這壹節箴言勸我們要樂意赦免得罪我們的人。當與人爭辯的時候，人很容易把對方的壹切錯誤都抖出來，但愛則會使人閉口。那能忘記別人對他冒犯的人，是尋求人愛和友誼。堅持要挑起過去的委屈和冤情的人，只是使密友疏遠他。
亞當斯寫道：“當我們學習去愛，我們也要學習遮蓋、忘記和寬容別人許多的過錯。”
壹個女人對另壹個說：“妳不記得她怎樣用刻薄的話說妳了嗎？”
那另壹個女人說：“我不但不記得；我更是刻意要去忘記！”
格華汝曾被壹所學院以他是黑人的理由而拒絕錄取他。多年以後，有人問他有關那學院的名字，他回答說：“那不要緊！”愛已經得勝了。
壹七10 壹句簡單的責備留在聰明人心裏的印象，比壹下重擊留在愚昧人心裏的印象更深。壹般來說，敏感的人不需要嚴厲的責罰。但那些無感覺和不在乎的人，要遇到沈重的打擊，才能真正悔悟。我們很難令他們承認自己的錯誤。
壹七11 惡人只尋背叛。他不願意服從法律權威。他定意走自己的路。那奉差攻擊他的嚴厲的使者，可能是王派來拘捕他的官員，也可能是神所差派的死亡使者。
壹七12 丟崽子的母熊是兇猛而不能控制的。但它的危險仍不及那發脾氣的愚昧人。他壹旦想到壹些瘋狂的主意，就沒有東西可以制止他。
壹七13 以怨報德的人，將有咒詛臨到他的家。對於忠心耿耿的將軍烏利亞，大衛卻以背叛謀害作報答，結果，大衛的行為為他的家帶來痛苦（撒下壹二9，10）。
壹七14 堤防若穿了壹個洞，從小洞沖出來的水很快就擴大。爭鬧也是這樣。小爭執會演變成嚴重的分爭。因此，當爭執仍未惡化時，我們應把它止息。否則，妳可能不久就要投入壹場大爭競之中。
壹七15 神恨惡誤審。把有罪的人釋放或把無罪的人定罪，都同樣為神所討厭。今天我們的法庭上充滿這樣的事，但當人站在神面前的時候，對於這壹切，他們都要作出交代。“公義，妳們要行公義”這句格言在歷史的長廊上不斷回響著。
壹七16 人若花很多錢去接受教育，但卻不認真學習，他就是愚昧人。要做壹個好的學習者，必先要提高自己學習的欲望。他必須要有壹個“學習的心”（莫法特譯本）。
本節箴言的第二個意思，也就是更有可能的意思是：愚昧人若沒有掌握知識的能力，就不應花錢去求智慧。“為什麽——愚昧人既然沒有能力，為何手拿價銀買智慧呢？”（柏克理譯本）他以為他能夠買智慧，好象買面包壹樣。他不知道他必須有壹個能理解人的心。
壹七17 真正的朋友，無論患難還是富貴，都能彼此親愛。哪些才是真正忠心的朋友，往往要在患難的時候才顯露出來。慕迪的聖經裏壹個有趣的註解說：“真正的朋友就象長春藤壹樣——越破落，他就依附得越緊。”
弟兄為患難而生，意思是，手足之情的可貴，就在最需要他的時候，他總在妳身邊。
我們在本節不難找到主耶穌的影子。
沒有壹刻他不與我們接近，
沒有！確實沒有！
沒有壹個夜的黑暗使他的愛不能令我們振奮，
沒有！確實沒有！
～奧曼