意思：玉上的斑點遮蓋不了玉上的光彩，同樣玉上的光彩也遮蓋不住玉上的斑點。
解釋：瑜：玉的光彩，比喻優點；瑕：玉上的斑點，比喻缺點。比喻優點遮蓋不了缺點。
出自：《禮記·聘義》：“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。”
原文：
子貢問於孔子曰：「敢問君子貴玉而賤玟者何也？為玉之寡而玟之多與？」孔子曰：「非為玟之多故賤之也、玉之寡故貴之也。
夫昔者君子比德於玉焉：溫潤而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如隊，禮也；叩之其聲清越以長，其終詘然，樂也；瑕不掩瑜、瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達，信也；氣如白虹，天也；精神見於山川，地也；圭璋特達，德也。天下莫不貴者，道也。《詩》雲：『言念君子，溫其如玉。』故君子貴之也。」
釋義：
子貢向孔子間道：“請問君子為什麽都看重玉而輕視氓呢？是因為玉的數量少而氓的數量多嗎？”孔子回答說：“不是因為瑯的數量多，因而就輕視它；也不是因為玉的數量少，因而就看重它。
從前的君子，都是拿玉來和人的美德相比：玉的溫厚而又潤澤，就好比仁；填密而又堅實，就好比智；有棱角而不傷人，就好比義；玉佩垂而下墜，就好比禮；輕輕壹敲，玉聲清脆悠揚，響到最後，又戛然而止，就好比動聽的音樂；
既不因其優點而掩蓋其缺點，也不因其缺點而掩蓋其優點，就好比人的忠誠；光彩晶瑩，表裏如壹，就好比人的言而有信；寶玉所在，其上有氣如白虹，就好比與天息息相通；產玉之所，山川草木津潤豐美，又好比與地息息相通。
圭璋作為朝聘時的禮物可以單獨使用，不像其他禮物還需要加上別的什麽東西才能算數，這是玉的美德在起作用。普天之下沒有壹個人不看重玉的美德，這就好像普天之下沒有壹個人不看重道那樣。《詩經》上說：‘多麽想念君子啊，他就像玉那樣溫文爾雅。’所以君子才看重玉。”
擴展資料：
《禮記》是戰國至秦漢年間儒家學者解釋說明經書《儀禮》的文章選集，是壹部儒家思想的資料匯編。
《禮記》的作者不止壹人，寫作時間也有先有後，其中多數篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其學生們的作品，還兼收先秦的其它典籍。
《禮記》的內容主要是記載和論述先秦的禮制、禮儀，解釋儀禮，記錄孔子和弟子等的問答，記述修身作人的準則。
實際上，這部九萬字左右的著作內容廣博，門類雜多，涉及到政治、法律、道德、哲學、歷史、祭祀、文藝、日常生活、歷法、地理等諸多方面，幾乎包羅萬象，集中體現了先秦儒家的政治、哲學和倫理思想，是研究先秦社會的重要資料。
《禮記》全書用記敘文形式寫成，壹些篇章具有相當的文學價值。有的用短小的生動故事闡明某壹道理，有的氣勢磅礴、結構謹嚴，有的言簡意賅、意味雋永，有的擅長心理描寫和刻劃，書中還收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。