黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲
少年易學老難成，壹寸光陰不可輕
壹寸光陰壹寸金，存金難買存光陰
少壯不努力，老大徒傷悲
(2).告戒人要誠信
1.誌不強者智不達，言不信者行不果。
--墨翟，戰國思想家
2.內外相應，言行相稱。
--韓非，戰國哲學家、教育家
3.善不由外來兮，名不可以虛作。
--屈原，戰國詩人
4.真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。
--莊周，戰國哲學家
5.人背信則名不達。
--劉向，漢朝經學家
6.偽欺不可長，空虛不可久，朽木不可雕，情亡不可久。
--韓嬰，漢朝詩論家
7.以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。
--暢泉，晉朝隱士
8.人無忠信，不可立於世。
--程頤，宋朝哲學家
9.多虛不如少實。
--陳甫，宋朝哲學家
10.以實待人，非唯益人，益己尤大。
--楊簡，宋朝學者
11.誠實是人生的命脈，是壹切價值的根基。
--德萊賽，英國作家
12.言忠信，行篤敬。
--論語
13.欺人只能壹時，而誠實卻是長久之策。
--約翰雷，英國學者
14.生命不能從謊言之中開出燦爛的鮮花。
--海涅，德國詩人
15.老老實實最能打動人心。
16.對己能真，對人就能去偽，就像黑夜接著白天，影子隨著身形。
--莎士比亞，英國戲劇家
17.沒有誠實何來尊嚴？
--西賽羅，古羅馬政治家
18.人如失去了誠實，也就失去了壹切。
--黎裏，英國散文家
19.誠實最好的政策。
--弗蘭克林
20.人若能摒棄虛偽則會獲得極大的心靈平靜。
--馬克吐溫
“天下興亡，匹夫有責。”這個家喻戶曉的名言，是由明末清初的愛國主義思想家、著名學者顧炎武最先提出的。
顧炎武自幼勤學。他6歲啟蒙，10歲開始讀史書、文學名著。11歲那年，他的祖父蠡源公要求他讀完《資治通鑒》，並告誡說：“現在有的人圖省事，只瀏覽壹下《綱目》之類的書便以為萬事皆了了，我認為這是不足取的。”這番話使顧炎武領悟到，讀書做學問是件老老實實的事，必須認真忠實地對待它。顧炎武勤奮治學，他采取了“自督讀書”的措施：首先，他給自己規定每天必須讀完的卷數；其次，他限定自己每天讀完後把所讀的書抄寫壹遍。他讀完《資治通鑒》後，壹部書就變成了兩部書；再次，要求自己每讀壹本書都要做筆記，寫下心得體會。他的壹部分讀書筆記，後來匯成了著名的《日知錄》壹書；最後，他在每年春秋兩季，都要溫習前半年讀過的書籍，邊默誦，邊請人朗讀，發現差異，立刻查對。他規定每天這樣溫課200頁，溫習不完，決不休息。
“感動”，按辭典的解釋，是指思想感情受外界的影響而引起的同情、向慕、尊敬、激動。這是個既熟悉又陌生的話題。說熟悉是因為我們經常能夠對生命、自然、生活、社會中的某件事、某句話、某個人的影響而心靈受到震撼，並且 這種神聖的感覺壹直駐留心中。說陌生，是因為不少人對美好的事物視而不見，心靈麻木，思想頹廢。在他們看來，除了追求世俗的物質滿足，這壹精神層面的享受毫無意義。今天，我要提起這個話題，是覺得我們仍應學會感動，善於感動，而且要傳遞感動，讓我們的心靈充盈而生動，讓我們的精神豐足而高尚。
壹、 不要遠離感動，有感動就會有幸福感。
前不久，中央電視臺播出“感動中國十大人物頒獎晚會”，繼而各大報紙刊出十大人物平凡而高尚的事跡。老師為他們的事跡感動不已，心潮難以平靜。特別是那位放棄公費讀研而去貧困山區支教的徐本禹老師和捐腎救母的田世國先生，他們的事跡解讀了“義”和“情”的內涵。對徐本禹的頒獎詞是這樣表述的：“如果眼淚是壹種財富，徐本禹就是壹個富有的人。在過去壹年裏，他讓人們淚流滿面。從繁華的城市走進大山深處，他用壹個剛剛畢業的大學生稚嫩的肩膀，扛住了傾頹的教室，扛住了貧困和孤獨，扛起了本來不屬於他的責任。也許壹個人的力量還不能讓孩子的眼睛鋪滿陽光，愛，被期待著。徐本禹亮了火把，刺痛了人們的眼睛。”田世國先生的頒獎詞是這樣的：“壹個兒子在2004年把他生命的壹部分回饋給病危的母親。在溫暖的謊言裏，母親的生命也許依然脆弱，但孝子的真誠已堅如磐石，他讓天下的母親收獲慰籍。”看了這樣的事跡，聽了這樣的頒獎詞，我相信所有的同學都會感動 ，最起碼也會在心中柔軟的地方被觸動壹下，於是在班會上學習他們的事跡。但我發現有小部分同學真的對這樣的事跡無動於衷，與“感動”擦肩而過。我以為不會感動 無異於沒有靈魂，連動物都會感動。“羔羊跪乳，烏鴉反哺”就是它們感動於母愛而付出的回報。而我們有的同學的情感為什麽如此麻木呢？
心理學上有壹術語叫“去聖化”，指的是年青人由於在生活中見到太多的欺騙行為或者在生活中受挫，因而懷疑價值和美德的存在。他們不願聽從別人的勸告，不相信生活中還存在值得珍視的、神聖的、具有永恒意義的事物，而是用虛無和冷漠包裹自己，不會感動，不會崇敬。所有的青春期都會有去聖化傾向，這是青春期反叛的表現之壹。但是去聖化傾向過度了，就會影響年青人的生活質量，影響他們的價值觀。常有人流露出“沒意思”、“郁悶”、“無所謂”等口頭語就是證明。壹位學生曾對我說：“老師，在這個社會裏是人善被人欺的。”我覺得他肯定是受了太多的社會影響才會這樣說。這位學生至少到目前為止，他不壹定做壞事，但他壹定不會被感動，且決不肯做善事，因為他已否定了“善”———這個感動本質和核心。我很擔心他今後的人生道路能否走得順暢，能否獲得成功，因為，走向成功必然要具備壹個健全的靈魂。
從心理角度看，壹個人如果沒有“神”是過不好人的生活。此種的“神”指的是對生命、自然的態度。壹個人對生命、自然沒有熱愛和敬畏，對尊重生命、熱愛生命，勇於奉獻的美德善行不以為動的人，甚至視此為“傻”的人，是難以擁有價值的人生，很難有幸福感。有人說：“徐本禹”應該改為“徐本愚”，意思是個“大傻帽”。但是此人會感受到徐老師的幸福嗎？徐老師的幸福，從小處說是達到了心中幫助別人的夙願，從大處說是獲得了全國人民的贊許和崇敬。此等幸福豈是壹般人能享受的到的？能感動的人，是因為心中存有善良而敏感的壹隅。善是我們不可或缺的美德，是內心最寶貴的精神財富。感動，是我們應具有的天然品質，也是我們心靈相通的鏈環。想壹想，如果當老師精心備課將知識傳授給學生，而面對的是壹雙雙麻木的眼神；當家長多方忙碌將籌集的學費交給孩子時，面對的是不耐煩的背景；當親友送去真愛而得到的是永不滿足的抱怨，那時彼此的心靈是不能溝通的，因為中間缺少感動。但是，人與人之間畢竟生活在互相影響中，是不能缺少溝通的。所以，如果要想立足社會，贏得認同和贊許，決不能忽視溝通，當然 也不要遠離感動。每次感動都是對自己靈魂的洗禮，這是壹種能夠激勵自己不斷進步的力量。在壹篇“什麽讓妳感動”的周記中，許多同學寫下了各自不同的感動體會：“為母親操勞的身影；為中學班主任的鼓勵；為中國在世界的崛起；為東南亞海嘯人們的募捐；為表演‘千手觀音’聾啞姑娘們堅持不懈的毅力；為老夫婦相濡以沫的牽手”等等。我相信同學們在凡此種種的感動中，靈魂被凈化，思想被升華。
二、 用自己的行動感動他們
提出這個話題，同學們可能會說，要感動別人肯定要有驚天地泣鬼神的偉績，我們這等蕓蕓眾生又怎能感動別人？我認為感動別人只需妳有壹顆善良的心，便會有不經意的善良之舉讓別人感動。如人們在沮喪時送去的壹句安慰，在寒冷時送去的壹根火柴，在病痛時送去的壹束鮮花，在受挫時送去的壹份鼓勵……，我們無須刻意去創造什麽壯舉，也不必表現出什麽非凡的事跡，感動因素在身邊無處不在，只要我們真誠用愛心便會感動別人。這種感動有的會影響人的壹生。徐本禹就是因為從小在困苦中長大，得到過村裏人的幫助，他記住了他母親的壹句話：“當別人需要的時候，妳伸出手幫壹把”，他並把這句話落實在行動上。我有壹個學生，中學裏家境不好，班主任發動大家為她捐款，直至今天，她還感念此事。在周記中，她表示壹定會報答別人的恩惠。我們每個人都會經歷值得感動的事情，只要妳不麻木，妳有壹顆善良的心。
感動別人說到底也在感動自己。當我們在感動別人時，自己便會得到別人的肯定和發自內心的仰慕，妳的言行讓人信賴，妳就有壹種成就感，幸福感。這就是感動的力量———既影響別人又影響自己。
當然，妳可能會說，我不必去感動別人。這無可厚非，但妳必須學會感動，善於感動且傳遞感動，將值得感動的事和人廣為傳播，讓大家***享這份精神食糧。其實平時出現在校園內就有值得感動的事：犧牲休息時間為班級出黑板報；為學習有困難的同學補課；護理照顧跌傷腿腳的同學；為同學的進步而鼓掌；在寒風中為社區送清潔和溫暖……，凡此等等，我們不應熟視無睹，應該感同身受，並為之感動。惟此，我們才會有做人的參照物，才會有壹份責任感，才會心存大義，誌存高遠。這種感染是潤物無聲的，所謂“人格魅力”，是看不見但感受的到的壹種精神力量。“人格魅力”每人都可具備，但壹定是在會感動、善感動的人身上產生的。
同學們，只要我們保持健康的、積極的、明亮的心態，對生活心存感激，對日子充滿信心，對人生滿懷憧憬，我們就會感受到陽光、雨露、空氣、藍天、白雲、草地、友情、愛情帶來的種種感動。讓我們能夠發現感動，用我們的行動創造感動，讓我們的周圍充滿感動，讓我們的生活因感動而精彩紛呈。
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