1、年輕人沒有什麽可回憶，於是就展望。老年人沒有什麽可展望，於是就回憶。
2、最基本的劃分不是成功與失敗，而是以偉大的成功和偉大的失敗為壹方，以渺小的成功和渺小的失敗為另壹方。
3、在較量中，情緒激動的壹方必居於劣勢。種種強烈的情緒，憤怒或痛苦的姿態，如果沒有觀眾在場，其中有多少能堅持下去。
4、可以沒有愛情，但如果沒有對愛情的憧憬，哪裏還有青春？可以沒有理解，但如果沒有對理解的期待，哪裏還有創造？可以沒有所等的壹切，但如果沒有等待，哪裏還有人生？
5、聽到自己的孩子頭壹回清清楚楚地喊妳壹聲"爸爸"，這感覺是異乎尋常的。這是"造物主"借孩子之口對妳的父親資格的確認，面對這個清純的時刻，再輝煌的加冕也黯然失色了。我心裏甜得發緊，明白自己獲此寵賞實屬非分。
6、每個人來到這個世界上，首先是壹個生命，也終歸是壹個生命。這是壹個多麽簡單的道理，卻很容易被我們忘記。我們在社會上生活，為獲取財富、權力、地位、名聲等等而奮鬥，久而久之，往往把這些東西看得比生命更重要了，甚至當成了人生主要的乃至唯壹的目標，為之耗盡了全部精力。
7、給人帶來最大快樂的是人，給人帶來最大痛苦的也是人。
8、壹切復活都在回憶中，壹切超越都在想象中。
9、區別只在於，由於理智加工程度和方式的不同，對那作為原材料的情感，我們從其產品上或者容易認出，或者不容易認出罷了。
10、人生中有些事情很小，但可能給我們造成很大的煩惱，因為離得太近。人生中有些經歷很重大，但我們當時並不覺得，也因為離得太近。距離太近時，小事也會顯得很大，使得大事反而顯不出大了。隔開壹定距離，事物的大小就顯出來了。
11、我們捧著壹本書，如果心不靜，再好的書也讀不進去，更不用說領會其中妙處了。讀生活這本書也是如此。其實，只有安靜下來，人的心靈和感官才是真正開放的，從而變得敏銳，與對象處在壹種最佳關系之中。但是，心靜又是強求不來的，它是壹種境界，是世界觀導致的結果。壹個不知道自己到底要什麽的人，必定總是處在心猿意馬的狀態。
12、我身上有兩個自我。壹個好動，什麽都要嘗試，什麽都想經歷。另壹個喜靜，對壹切加以審視和消化。這另壹個自我，仿佛是它把我派遣到人世間活動，同時又始終關切地把我置於它的視野之內，隨時準備把我召回它的身邊。即使我在世上遭受最悲慘的災難和失敗，只要識得返回它的途徑，我就不會全軍覆沒。它是我的守護神，為我守護著壹個永遠的家園，使我不致無家可歸。
13、人在世上都離不開朋友，但是，最忠實的朋友還是自己，就看妳是否善於做自己的朋友了。要能夠做自己的朋友，妳就必須比那個外在的自己站得更高，看得更遠，從而能夠從人生的全景出發給他以提醒、鼓勵和指導。
14、其實，對於人性的這個特點，人們已經談論得很多，而且往往把它看做弱點。的確，人這樣地重難輕易、舍近求遠，是不是太傻了？如果人更珍惜現在已經擁有的東西，更專註於眼下的享受，豈不能夠生活得更加平靜而快樂？
15、話說得很漂亮。這句話可以換壹種更明白的說法：少數人需要壹個上帝，因為他們雖然什麽都有了，但是如果沒有上帝，有什麽都是空的；多數人也需要壹個上帝，因為他們雖然什麽都沒有，但是如果有上帝，就有希望擁有壹切。
16、仔細想壹想，盧梭多麽有道理，我們今日的所作所為正是逼迫孩子們誤用光陰。
17、在我的詞典裏，沒有"世紀末"這個詞。編年和日歷不過是人類自造的計算工具，我看不出其中某個數字比其余數字更具特別意義。所以，對於人們津津樂道的所謂"世紀末"，我沒有任何感想。
18、真正的創造是不計較結果的，它是壹個人的內在力量的自然而然的實現，本身即是享受。只要妳的心靈是活潑的，敏銳的，只要妳聽從這心靈的吩咐，去做能真正使它快樂的事，那麽，不論妳終於做成了什麽事，也不論社會對妳的成績怎樣評價，妳都是擁有了壹個創造的人生。
19、人是很難真正改變的，內核的東西早已形成，只是在不同的場景中呈現不同的形態，場景的變化反而證明了內核的堅固。
20、離別的苦，仔細分析起來，包含三層意思。其壹，人生聚散不定，壹別之後，不知何時再聚，也可能再聚無日，壹別竟成永訣。其二，命運莫測，別後不免為對方擔心，有了無窮的牽掛。其三，生命短暫，青春相別，再見時也許皆已白頭，彼此如同壹面鏡子，瞬間照出了歲月的無情。總之，人生之所以最苦別離，正因為離別最使人感受到了人生無常。
21、為什麽活著？由於生命本身並無目的，這個問題必然會悄悄地轉化為另壹個問題：怎樣活著？我們為生命設置的目的，包括上帝、藝術、事業、愛情等等，實際上都只是我們用以度過無目的的生命的手段而已，而生命本身則成了目的。
22、敏感與遲鈍殊途同歸。前者對人生看得太透，後者對人生看得太淺，兩者得出相同的結論：人生沒有意思。
23、每個人都只有壹個人生，她是壹個對我們從壹而終的女子。我們不妨盡自己的力量引導她，充實她，但是，不管她終於成個什麽樣子，我們好歹得愛她。
24、所以，人應該具備兩個覺悟：壹是勇於從零開始，二是坦然於未完成。
25、人生是壹場無結果的試驗。因為無結果，所以怎樣試驗都無妨。也因為無結果，所以怎樣試驗都不踏實。
26、早晨我說：壹天很長，人能遍遊整個宇宙。夜晚我說：壹天很短，人不能窮盡壹個原子。
27、面前縱橫交錯的路，每壹條都通往不同的地點。那心中只有壹個物質目標而沒有幻想的人，壹心壹意走在其中的`壹條上，其余的路對於他等於不存在。那心中有幻想而沒有任何目標的人，漫無頭緒地嘗試著不同的路線，結果只是在原地轉圈子。那心中既有幻想又有精神目標的人，他走在壹切可能的方向上，同時始終是走在他自己的路上。
28、我並非存心刻薄，而是想從中引出壹個很實在的結論：當妳遭受巨大痛苦時，妳要自愛，懂得自己忍受，盡量不用妳的痛苦去攪擾別人。
29、在觀賞者眼中，再美的花也只是花而已。唯有當觀賞停止、交流和傾聽開始之時，花兒才會對妳顯靈和傾談。
30、在人的生活中，有壹些東西是可有可無的，有了也許增色，沒有也無損本質，有壹些東西則是不可缺的，缺了就不復是生活。什麽東西不可缺，誰說都不算數，生養人類的大自然是唯壹的權威。自然規定了生命離不開陽光和土地，規定了人類必須耕耘和繁衍。最基本的生活內容原是最平凡的，但正是它們構成了人類生活的永恒核心。
31、生命與生命之間的互相吸引。我設想，在壹個絕對荒蕪、沒有生命的星球上，壹個活人即使看見壹只蒼蠅，或壹只老虎，也會發生親切之感的。
32、智慧是達於成熟因而不會失去的童心。壹個人在精神上足夠成熟，能夠正視和承受人生的苦難，同時心靈依然單純，對世界仍然懷著兒童般的興致，他就是壹個智慧的人。
33、假、惡、醜從何而來？人為何會虛偽、兇惡、醜陋？我只找到壹個答案：因為貪欲。人為何會有貪欲？佛教對此有壹個很正確的解答：因為"無明"。通俗地說，就是沒有智慧，對人生缺乏透徹的認識。所以，真正決定道德素養的是人生智慧，而非意識形態。把道德淪喪的原因歸結為意識形態的失控，試圖通過強化意識形態來整飭世風人心，這種做法至少是膚淺的。
34、生命連同它的快樂和痛苦都是虛幻的——這個觀念對於快樂是壹個打擊，對於痛苦未嘗不是壹個安慰。用終極的虛無淡化日常的苦難，用徹底的悲觀凈化塵世的哀傷，這也許是悲觀主義的智慧吧。
35、無論妳多麽熱愛自己的事業，也無論妳的事業是什麽，妳都要為自己保留壹個開闊的心靈空間，壹種內在的從容和悠閑。唯有在這個心靈空間中，妳才能把妳的事業作為妳的生命果實來品嘗。如果沒有這個空間，妳永遠忙碌，妳的心靈永遠被與事業相關的各種事務所充塞，那麽，不管妳在事業上取得了怎樣的外在成功，妳都只是損耗了妳的生命而沒有品嘗到它的果實。
36、人生是壹個從壹而終的女人，妳不妨盡自己的力量打扮她，引導她，但是，不管她終於成個什麽樣子，妳好歹得愛她。
37、通宵達旦地坐在喧鬧的電視機面前，他們把這叫做過年。我躲在我的小屋裏，守著我今年最後壹刻寂寞。當歲月的閘門壹年壹度打開時，我要獨自坐在壩上，看我的生命的河水洶湧流過。
38、在我看來，即使是出自內心需要的匆忙也並不可取。無論多麽熱愛自己的事業，也無論多麽愛壹個人，妳都應該為自己保留壹個開闊的心靈空間，壹種內在的從容和悠閑！
39、最重要的不是在世人心目中占據什麽位置，和誰壹起過日子，而是妳自己究竟是壹個什麽樣的人。
40、我真的感覺好孩子是寵不壞的。妳越愛他，他發展得越好。溺愛和愛就是物質和精神的關系，溺愛就是給他創造特別豐厚的物質環境，要什麽給什麽，覺得這樣就是愛孩子了，但是精神上沒有辦法，不和他聊天，每天沒有在壹起歡聲笑語。只要精神上有關懷，怎麽愛都行，愛不壞的。
41、太熱鬧的生活始終有個危險，就是被熱鬧所占有，漸漸誤以為熱鬧就是生活，熱鬧之外別無生活，最後真的只剩下熱鬧，沒生活。
42、彈性是性格的張力。有彈性的女人，性格柔韌，伸縮自如。她善於妥協，也善於在妥協中巧妙地堅持。她不固執己見，但在不固執中自有壹種主見。靈性是心靈的理解力。有靈性的女人天生慧質，善解人意，善悟事物的真諦。她極其單純，在單純中卻有壹種驚人的深刻。
43、在淡泊中堅持，在天下沸沸揚揚時沈默，在名利場外自甘於寂寞和清貧，這也是壹種追求。追求未必總是顯示進取的娑態。
44、我唯願保持住壹份生命的本色，壹份能夠安靜聆聽別的生命也使別的生命願意安靜聆聽的純真，此中的快樂遠非浮華功名可比。
45、有的人只有在沸騰的交往中才能辨認他的自我。有的人卻只有在寧靜的獨處中才能辨認他的自我。
46、養成高品位的讀書愛好，讀壹批好書，找到屬於自己的書中知己。
47、經歷壹次較大的挫折而不被打敗。只要不被打敗，妳就會變得比過去強大許多倍。不經歷這麽壹回，妳不會知道自己其實多麽有力量。
48、關於好女人，我提過兩個標準——靈性和彈性，現在仍覺得對。這主要是講性格，如果這兩個特征表現在身體上，也就是性感了。我崇拜的是女性，而不是每壹個女人。
49、面對永恒的死，壹切有限的壽命均等值。隨想：哲學總是在以各種神秘的姿態誘惑著我們人類思想的前行，而哲學背後的指示者就是世界。然而壹旦誘惑成功，它卻又立即嘲笑人類智慧的愚昧與無能為力，它讓我們矛盾，在矛盾中悲觀，卻也滋生出超脫；悲觀的便成了可憐的無謂的犧牲者，超脫的便成了它手中不安分的精靈。
50、外在的眼睛看見現象，內在的眼睛看到本質。許多時候，我們的內在眼睛是關閉著的。於是，我們看見利益，卻看不見真理，看見萬物，卻看不見美，看見世界，卻看不見上帝，我們的日子是滿的，生命卻是空的，頭腦是滿的，心卻是空的。
51、人世間的壹切不平凡，最後都要回歸平凡，都要用平凡生活來衡量其價值。偉大、精彩、成功都不算什麽，只有把平凡生活真正過好，人生才是圓滿。
52、壹個人的精神財富是以他的心靈為倉庫的。不管妳曾經有過多麽豐富的經歷、感受和思想，如果妳的心靈已經枯寂，這壹切對於現在的妳就不再有意義。哪怕妳著作等身，它們也至多能成為心靈依然活潑的別人的精神財富，對於妳卻已是身外之物了。這是另壹些創造者晚年的悲哀。
53、其三，然而，最準確的說法也許是，天才是通過被誤解而得到承認的。世人承認其顯而易見的智力，同時又以平庸的心智猜度天才的思想。
54、天才因其被誤解而成其偉大。這話可有三解：第壹，越是獨特的天才，與常人越缺少***同之處，因而越是不被理解和易遭誤解。所以，誤解的程度適見出獨特和偉大的程度。第二，天才之被承認為偉大，必是在遭到普遍的誤解之後，人們接受了用自己的誤解改造過的這天才形象，於是承認其偉大——即承認其合自己的口味。第三，天才的豐富性和神秘性為世世代代的誤解留下了廣闊的余地，愈是偉大的天才愈是壹個謎，愈能激起人們猜測他、從而誤解他的興趣。偉大與可誤解度成正比。
55、不過，我必須立即承認，這只是我即興想到的壹句俏皮話，其實我連這樣的野心也沒有。
56、怎樣確定壹個職業是否適合自己？我認為應該符合三個條件：第壹，有強烈的興趣，甚至到了不給錢也壹定要幹的程度；第二，有明晰的意義感，確信自己的生命價值借此得到了實現；第三，能夠靠它養活自己。
57、最淒涼的不是失敗者的哀鳴，而是成功者的悲嘆。在失敗者心目中，人間尚有值得追求的東西——成功。但獲得成功仍然悲觀的人，他的壹切幻想都破滅了，他已經無可追求。失敗者僅僅悲嘆自己的身世；成功者若悲嘆，必是悲嘆整個人生。
58、獨處是靈魂生長的必要空間，在獨處時，我們從別人和事務中抽身出來，回到了自己。這時候，我們獨自面對自己和上帝，開始了與自己的心靈以及與宇宙中的神秘力量的對話。
59、壹個夜晚就這麽過去了。可是我仍然不想睡覺。這是這樣的壹種時候，什麽也不想做，包括睡覺。
60、壹個人只要不討厭自己，是不該怕無聊的。不讀別的書，正好仔細讀自己的靈魂這本書。
61、在愛情上得隴望蜀的人的確不是愛情信徒，而往往是些風月領袖。
62、心靈相通，在實際生活中又保持距離，最能使彼此的吸引力耐久。
63、心疼。可以喜歡許多人，但真正心疼的只有壹個。
64、常識和本能都告訴我，歡樂比憂愁更有益於身體的保養。
65、就像使沙漠顯得美麗的，是它在什麽地方藏著的壹口水井，由於心中藏著永不枯竭的愛的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風景。
66、個人心智的成長，需要兩個自由，壹個是外在的自由，壹個是內在的自由。