請問佛教有哪些解脫的方法啊？

解脫的原則是性空，解脫的目的是無我，至於要真正地實際證驗解脫的境界，那絕不是單憑紙上談兵，說說道理就能辦到的。因為理論是壹回事，實證又是壹 回事，正像壹部歷史，雖然記載著古代的事物狀況，但這歷史記載的本身，絕不等於古代的事物狀況；又比如‘美國’這個名詞，是指美國那個國家，但是‘美國’ 這個名詞，絕不就是美國那個國家。所以，講說解脫是不太難的，要實證解脫就很困難了。因此，盡管多數的人把大道理講得滔滔如流，若他們的身心行為只是另外 的壹副面目，這就只是販賣知識的理論，而沒有得到實際的證驗，和由實踐而來的心得或功效。

那麽，佛教的解脫方法應該怎樣證驗呢？

佛教把實踐解脫道的方法稱為‘修持’，也絕對重視修持。如果不做修持的工夫，便不能實證解脫的境界；若不實證解脫的境界，終究淪在生死境界而不 能自主於生死；不能自主於生死的人，縱然學佛，縱然出家，縱然自以為是行了菩薩道，那也僅是種些解脫的種子，等待未來的成熟，現前的身分畢竟還是凡夫。既 是凡夫，就不是真正的菩薩，雖行菩薩道，也屬人天業。

所以，太虛大師說：‘不登祖位，不能真正的弘揚大乘。’所謂祖位，就是六根清凈位，是即將入初地菩薩聖位的候補者。由此可見，我們學佛的人，如果不重修持、不求解脫，光在言語文句上拾壹些古聖先賢的牙慧，作為賣弄的本錢，那是沒有太大意思的。

說到修持解脫道的方法則不勝枚舉。比如在《華嚴經》中，許許多多的菩薩，各有各的解脫門。文殊及普賢兩位大菩薩，更是各有無量無數的解脫門。

不過，解脫道的修持，有壹個最大的原則，那就是‘戒、定、慧’的三大門徑，從這三大門徑，就可以進入不受生死束縛的解脫境界，所以稱為‘三無漏學’。漏是煩惱生死，是解脫大船的漏水之洞。現在，就讓我們介紹三無漏學的修持。