當前位置:名人名言大全網 - 人生格言 - 心安茅屋穩,性定菜根香

心安茅屋穩,性定菜根香

蘭花和香,不是用鼻子聞的。心靜下來,就聞到了香氣

——“性定菜根香”。這,妳“以後妳就知道了”。

“欲做精金美玉的人品,定從烈火中煆來;思立掀天揭地的事功,須向薄冰上履過。”類此雋永簡語,發人深思的文句,只要過目,壹定會永銘於心,終身受益。不過,這卅二個字就是《菜根譚》的開場白。作者洪應明先生在此書裏闡明“性定菜根香”的真義,因為萬味皆由根處發,“厚培其根,其味乃厚”。

洪應明先生為何取這樣壹個書名呢?據重刻《菜根譚》的三山病夫通理先生分析,人們每天都離不開菜,是因為它味道醇厚可口。菜味是由根生長的,所以種菜的人,都厚厚地培根。同樣,要使世風醇厚,必定要調伏身心,讓世人補過進德。三山病夫通理先生認為:“夫菜根,棄物也,而菜根之香,非性定者莫喻。”菜根之香,只有性定之人才能體會到“性定菜根香”;這本書“唯靜心沈玩者,乃能得旨”。此書名為《菜根譚》,也就是因為宋人汪信民所說的“咬得菜根,則百事可為”這句話而來。他把菜之根基的菜根比喻人生的根本,“譚”通“談”,意為人生根本的哲理之談,故《菜根談》之名意就是人生根本的哲理之談。壹個“咬”字,講究的是慢慢咀嚼、細細地品味,如此,才可體會菜的真滋味,才可領悟人生的真滋味。“菜根”立題,或還有針對許多人把菜根棄而不食之行為,在實質上暗喻世間的許多人在做人之時,往往只顧眼前的短期利益,而不著意在做人的根本上努力之意。從而此書名中或許還有壹種糾偏扶正的意思。其實,解釋更近原義的乃為“性定菜根香”,唯“靜心沈玩者,乃能得旨”。所以,此書基本上是儒家觀點的處世典則,而非空門修行的藝術,故“心安茅屋穩,性定菜根香”——壹說是為佛教徒戒葷而設,二說此句出自佛教格言或《金剛經》等,這都是錯誤的,似是而非、似曾相識的理解不足取。“性定菜根香”為儒家常談,或古人所雲而已。故於孔兼的題詞壹再說:“屏居蓬舍,樂與方以內人遊,不樂與方以外人遊”、“有習濂洛之說者牧之,習竺幹之業者辟之,為談天雕龍之辯者遠之。”書(《菜根譚》)裏也自稱“吾儒”,企圖站在儒家立場,兼采或消納儒釋道融為壹體,心學與禪學是其核心,對人生做些指點。

洪自誠《菜根譚》“心安茅屋穩,性定菜根香”的題旨,是糅合了儒家的中庸思想、道家的無為思想和佛家的出世思想,采取程、朱壹系理學家黜人欲以存天理的這條路子,說:“天理路上甚寬,人欲路上甚窄”、“情欲嗜好悉機械,耳目口鼻皆桎桔”,叫人要放棄功名利祿等各種欲念,冷卻人世的奔競追逐,以保住天性,使“性定而動無不正”,長存其鳶飛魚躍、活活潑潑的天機,這對追名逐利的現代人不啻清涼之劑。此書成為壹種在世出世的處世方法體系,它以道德格言的形式,教導人們如何做人,如何從復雜的人際關系中得到超脫,勸導人應該樂觀豁達,積極進取,建功立業。

《菜根譚》,又名《處世修養篇》,作者洪應明,字自誠,號還初道人,大約生活在內憂外患漸現端倪的嘉靖明朝,其生平事跡不詳。《菜根譚》的發行時間在明朝萬歷卅年(公元1602)左右。它流傳到了清朝,先後曾有石惺齊的《續菜根譚》二卷,劉子載的《吾家菜根譚》二卷等續書,也有重新整編的五項分類本。據分類本前三山病夫通理先生的序說,這本書是佛教徒如琳刻印的。如琳久參議席,聽教於不翁老人,老人取《菜根譚》授之,並告訴他,“其間有持身語,有涉世語,有隱逸語,有顯達語,有遷善語,有介節語,有仁語,有義語,有禪語,有趣語,有學道語,有見道語,詞約意明,文簡理詣。設能熟習沈玩而勵行之,……可以補過,可以進德,且近於律,亦近於道矣。”可見這本書的主要傳播者,是佛教人士,在清朝如此,至今也是如此。他們認為作者是壹位“涉獵過道教、儒教,尤其是對佛教特別通達的人。”其實《菜根譚》並不是作者壹人的智慧,但也涵蓋了作者視力所及的前人妙語,它展示的不是某壹生活側面,而是修身、齊家、治國、平天下,大道皆在;它所面對的不是某壹個人,而是蕓蕓眾生。人們可能地位不同、學歷不同、性格不同,但都能從中有所吸取。

明?萬歷年間問世的語錄體著作《菜根譚》,是借解釋菜根的涵義,將儒的忠恕中庸,道的無為知命以及佛教的禪定超脫融為壹體,在入世出世間選取合乎情理的平衡,提供處世的進退方法,歷來為世人所寶。書中解釋世味如菜味,而菜味由根而發,“故凡種菜者,必要厚培其根,其味乃厚,”由此,“嚼得菜根者,百事可做”(毛澤東語);又說,“菜根,棄物也,……而菜根之香,非性定者莫喻。”性定菜根香,妙哉,妙哉!這種古典意義的解釋,圓潤限定著立誌與清寒的關系。

人之欲,大可吞噬天地,有誰能壹碟菜根足矣?在孔門弟子七十二賢裏,顏回的道德是孔子所推崇的,因此在《論語·雍也篇》中,孔子贊美顏回說:“賢哉,回也!壹簞食,壹瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。”意思是顏回過著粗茶淡飯的清苦生活,住在簡陋的房子裏,但他卻能自得其樂,絲毫不受外界的物欲困擾,所以被後人稱為“亞聖”。“君子憂道不憂貧”,菜根事小,道則大矣!能否啃得下這菜根,是檢驗可否成就大業的基本氣候。顏回居陋巷,壹簞食、壹瓢飲的苦難求索者的形象,理所當然是千百年來中國文化誌士安貧樂道的“榜樣和力量”。我們雖然未必人人都能達到如此境界,但如能在紅塵裏安心自在也算趨於完美了,與“性定菜根香”是同樣的道理。

有壹位劉居士,十年前向觀世音菩薩許了個願,如果能讓他買壹棟房子,他就要開始吃素。現在他不但買了壹棟而且還買了兩棟房子,可是他還是沒有吃素,因為他認為吃素沒有營養,而且也沒有味道。這個問題就在他的心中產生了矛盾:“到底要不要吃素呢?如果不吃素,就對不起觀世音菩薩;如果吃素的話,素菜不但沒有味道,還沒有營養。”壹位師父就回答他:“吃素,第壹是營養的問題,看看現在的維生素,多半是從植物提煉出來的,很少是從動物提煉的,這就證明素菜很有營養。另外,牛、大象、馬也是吃草的,他們的力量都很大,這就證明了吃素不會沒有營養。現在的醫學證明,人還是要吃素,身體才會健康。第二是味道好不好的問題,其實,東西的味道不是在素菜的本身,而是在於我們的習慣。如果我們的心是很愉快的,粗茶淡飯也會變成很好的口味;如果我們心中有煩惱,再好的菜飯,到了嘴巴也是沒有壹點味道。”

“如果妳好幾天沒有吃飯了,當時很餓,這時有人請妳吃壹頓豐富的午餐,吃完了以後,問妳吃了幾個菜,哪個好吃哪個不好吃,妳知道不知道?”師父怕他不明白此理,接著又為他開示。

“不知道。”

“為什麽呢?”

“餓的問題還沒解決,哪裏還知道好不好吃!”

這時我想起壹位禪師的話:“世間什麽東西最好吃?”

“餓!”壹個“餓”字就把人間世味詮解盡矣。

是啊,人的問題很多,煩惱很多,如果我們心很清凈,沒有煩惱,知足常樂,那麽什麽問題都可以解決。所以我們這個心要凈,要定,要開朗,要知足,這樣才不會患得患失,才會知足常樂。那麽口味、營養的問題,就不是問題了。如果我們的心清凈了,又有慈悲心,便可以感覺到這個世界是整體的,是相互依存的,妳若有這種觀念,妳看到誰都很歡喜,就是壹草壹木亦如此。當妳的內心平靜的時候,妳的感受會更深入、更真實;妳的胸襟會更廣大;妳的思緒會更順暢、更清晰;妳的意誌會更堅定;妳的心境會更提升;妳的力量也就會更加凝聚。這就是古德所說的:“心安茅屋穩,性定菜根香;世事靜方見,人情淡始長。”

我們習慣了吃、喝各種氣味濃烈的東西,已經完全喪失了欣賞涼水、清茶、淡飯的能力;中國人所謂“心安茅屋穩,性定菜根香”這“菜根香”三字,為現代人已經成了怪談。誰說有錢咬菜根、無幣啃大肉不是如今奇妙的“至理”呢?熟諳世味後,尤覺菜根香,這是壹練達與能達,多少錘煉和跌宕才能跋涉到達的境界,這又是另壹番怡淡之心,空靈的出世就隱藏在菜根中。這種至境,世人是未得其中的合理奧義的。人生本無事,苦為世味誘,如何深諳世味如菜味呢?林清玄的《清涼菩提》主題以清涼為主,作者以“心安茅屋穩,性定菜根香;世事靜方見,人情淡始長”來闡釋清涼的世間:要求得清涼自在,每個人都需具備兩種基本心,壹是柔軟心,二是謙卑心。所謂柔軟心:有欲念就會有火氣,有火氣就有煩惱,柔軟心能使欲念的火氣溫和,甚至消散,當欲念之火消散即是菩提。從煩惱到菩提的開關即是柔軟心。慈悲不空,以慈悲為地,讓自己心靈的雙腳踩得更穩,人生更加圓滿。

記得自己曾是愛浪漫的人,不喜歡在金錢的世界裏延口殘喘,茍且偷生。那樣的日子,我會覺得膩味特重。我情願去壹個沒有人認識我,也沒我認識的人的地方,那就是父親在我小時侯就經常拉著我去的城市邊緣,他說只有那裏才有“泥土的香味”,特別是滿地的油菜開花的時候:金黃的壹片,壹片再連著壹片,和著遠山,足夠讓父親徹底的陶醉。我很不懂,為什麽父親喜歡聞那悶人的油菜花的香。父親給我的回答是“以後妳就知道了”。

現在已經成了那時的“以後”,而我確實是“知道了”,只有油菜花的味道才接近泥土。那麽的不平凡,那麽隨意,又那麽觸動人的心深處。也許,妳並不知道,但“以後妳就知道了”。也許蘭花和香,不是用鼻子聞的。心靜下來,就聞到了香氣。

讀懂壹部“靜心沈玩,乃得其旨”的《菜根譚》,體味百味人生的滋味,就能做到“風斜雨急處,立得腳定(立定腳跟做人,弘壹法師語)。花濃柳艷處,著得眼高。路危徑險處,回得頭早。”為人處事,必須胸懷正直;與人為善,不必矯揉造作。壹個人穿得樸素整潔,何必艷光照人?吃得三餐飽腹,何須山珍海味?住得防風避雨,天倫得以團圓,何須高樓大廈?行得健步如飛,何須鮮車駑馬?內心不寧靜的人總喜歡向外攀緣,盲目地追求名利財色,而且“這山望過那山高”,比來比去始終沒完沒了。如果能將這攀緣的心收回來,安住在自己的本心本性上,心自然能安能靜。俗話說:“心安茅屋穩,性定菜根香。”儒家也說:“萬物靜觀皆自得。”靜得下來的人,生活壹定會過得很充實、很有義意。相反,不能向內觀照、壹昧地向外追逐名利的人,則永遠活在空虛與煩惱中。

“身適忘四肢,心適忘是非;既適又忘適,不知吾是誰?”(白居易)又像余秋雨先生所說的“再更高的壹個層面上把自己找回。”若如此,便可以吃得安穩飯香,睡得安穩覺——“心安茅屋穩”。蘭花和香,不是用鼻子聞的。心靜下來,就聞到了香氣——“性定菜根香”。這,妳“以後妳就知道了”。