養生導讀： 當今社會，武術這門技藝欣欣向榮，習武者成為晨練的主體，各種武術書籍、光碟均應運而生。就太極拳這個門類來講，有各大門派的傳統套路、國家體委有關部門組織專家集體創編的各種競賽套路，還有很多新編的(有的說是傳統的，某某大師親傳的)太極拳、太極劍、太極刀、太極扇等等，在傳承過程中又各有演變，如有的太極劍，同稱是壹個師傅親傳，但又有差異。真是百花爭艷，絢麗紛呈，大有“亂花漸欲迷人眼”之勢。
對壹個習武者個人來說，就要根據自身的條件和愛好，有所選擇，不能見好愛好“迷了眼”。 有的晨練者認為武術套路學得越多，本領就越好，在人前就可誇耀自己懂得多少套路，表示本領高強。據說有那麽壹個人，因聽了壹句讓他不高興的話，就揚言要和人家比試比試武藝高低。比法說來也很簡單，就是我打壹套拳，妳也打壹套拳，輪流打下去，要打不同樣的拳。如果我打壹套拳之後，妳再也沒有拳跟著打了，那就算妳輸了。如果我沒有拳再打了，就算我輸了。這種比武方式真是亙古未有。
還有的人學拳，今天跟壹個人學，明天跟壹個人學，或者今天學這個式，過不了多少天又去學壹個式，經常跳槽獵奇，美其名日“博采眾長”。這樣的例子，隨手可拈。根基不深的人，千萬不要學雜了，學雜了，變成四不像，要知道學拳容易改拳難這個道理。把壹套拳學好了，基礎打好了，拳理掌握了，再學下壹套拳也就容易得多，如果學了許多半生不熟的拳，再來改架、提高，那就很難了。在教的壹方，也有些人出於某種目的，教學采用速成法，二十來天教壹套，兩個月教三套，至於教得怎麽樣，學得怎麽樣，就不去管他了。雖然這是個別現象，但負面影響是的。
老子《道德經》有雲：“少則得，多則惑，是以聖人抱壹為天下式。”但凡壹種學問，壹種技藝，要想學好它，首先是少，在少的基礎上經過勤學苦練達到精。於丹教授在她的《“論語”心得》壹書裏講解“不惑”時，很精辟地講了這麽壹段話：“在我們這個信息爆炸的時代，我們最大的苦惱是信息太多，我們最大的難題是選擇的難題，因此就更需要有選擇，有規劃地進行學習。”接著她又說：“而學做減法，就是把那些不想交的朋友舍掉了，不想做的事情拒絕了，不想掙的錢不要了。當敢於舍棄，知道如何舍棄的時候，人才真正指近‘不惑’的狀態。”
前些年在報紙上見到這麽壹個小故事：姑蘇寒山寺匾額下面有壹個賣燒餅的師傅和壹個徒弟，每天壹早，徒弟就用燒餅刷子沾上水在案板上對著匾額學寫“寒山寺”三個大字．天天如此，不分寒暑，越寫越入迷，書法精進。三年後的某天，大門樓失火，把匾額燒掉了。後來維修要恢復原貌，但“寒山寺”三個字無法恢復原樣，就征集許多書法家來寫，但都不夠理想，主持很著急。這時那個做燒餅的徒弟出現了，他說：“讓我來試試看。”許多人都看不起他，說他自不量力。主持還不錯，說試試也無妨。結果做燒餅的徒弟壹揮而就，寫得又像又好，惟妙惟肖，即被采用。這個故事出自何年何月，無法查考，把它看作是壹個寓言，則頗有哲理，能發人深思。
歷史上和當今的許多武術名家，都是專攻本門派的技藝，狠下功夫，精益求精，達到爐火純青的境界。形意拳大師郭雲深在未成名前趕毛驢為人馱貨，跟在毛驢後面打崩拳。有人笑他打了三年驢 *** 。後坐了牢，在牢中因帶有腳鐐，行走不便，就打“半步崩拳”。出獄後，功夫爐火純青，與人此武，出手便贏，武林中人都誇他“半步崩拳打天下”。楊澄甫大師當年功夫已十分了得，有位名家想和他交流另壹拳種，互相學習。楊澄甫大師說：“我覺得把我自己的拳練好就行了。”有壹番道理。我認為這大概也是老子說的“抱壹為天下式”的體現吧。當然，也還有壹些名家，在某壹種拳學精之後，又學了另外壹種或幾種拳式，也學得很精，但那是他對自己的追求。壹般的業余晨練者是不能盲目與那些專業尖子攀比的。
晨練內容到底少到什麽程度，又精到什麽程度才好？這要根據各人的具體情況而定。比如年齡、體質、是否訓練有素、能有多少時間投入晨練、記憶力摹妨能力如何？毅力與天賦又如何？不能壹概而論。拿太極這個系列來說，就有陳、楊、吳、孫、武各家，而且還有壹些支派和神仙祖師爺們親傳的套路，說都是傳統的和現編的拳、劍、刀、桿、扇等套路。在原有套路上再加幾個動作或減幾個動作，又是幾個套路。各個派又有分支、分支了又再分支。
對壹般晨練者來說，能學三四套拳，兩三套器械就很不錯了。在學會了或比較熟練了的基礎上，如果有興趣再學壹兩套也未嘗不可，但要選擇風格比較接近的，如風格特點與原來所學大有不同就要慎重，避免影響原來所學的。 也許有人會說，我不想參賽，也不相想成名，反正我是，多學幾套，多活動壹些，對身體總有點好處。這話聽起來也有點道理。但要知道，練好壹兩套拳，全神貫註，勤學苦練，並，它的健身作用比漫不經心，都不到位地打幾套拳的作用要強得多。
最後，提醒大家習武要根據自身條件，切忌好高騖遠，見異思遷，寧可學少壹點，但要盡量學好壹點。又多又好固然是好，但壹般晨練者不可能做到。拳諺：“，就怕壹招精”。
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