意思是：年輕俊俏的女子要讓她永遠展示她的美麗，舉止灑脫的才子不能讓他貧窮。
出自明代時期編寫的兒童啟蒙書目《增廣賢文》。《增廣賢文》集結中國從古到今的各種格言、諺語。後來，經過明、清兩代文人的不斷增補，才改成現在這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》。
賞析：
因為女子的美麗會讓人間顯得更加美好，而才子的學識會讓世界變得多姿多彩。所以，要為年輕美貌的女子留住青春，讓舉止灑脫的才子擺脫貧困。
“紅粉佳人休使老，風流浪子莫教貧”鮮明地說出了這壹觀點，尤其是後半句更是自古以來多少才子的呼聲，他們雖然滿腹才華，但卻是因為家境貧寒、出身低微等原因而被埋沒，壹生才華無處施展，只得抑郁終生。
“風流浪子莫教貧”這是他們心底的呼聲，他們希望當權者不計權勢財富，更看重他們的才華，他們的學識，給他們壹個展示抱負的舞臺。這種情緒積累了幾千年，在歷代文人的詩詞中也多有流露，可是這種狀況卻沒有得到根本的改變，這不能不說是當時統治者的悲哀，社會的悲哀。
原文：
錢財如糞土，仁義值千金。
流水下灘非有意，白雲出岫本無心。
當時若不登高望，誰信東流海洋深？
路遙知馬力，日久見人心。
兩人壹般心，無錢堪買金；壹人壹般心，有錢難買針。
相見易得好，久住難為人。
馬行無力皆因瘦，人不風流只為貧。
饒人不是癡漢，癡漢不會饒人。
是親不是親，非親卻是親。
美不美，鄉中水；親不親，故鄉人。
鶯花猶怕春光老，豈可教人枉度春？
相逢不飲空歸去，洞口桃花也笑人。
紅粉佳人休使老，風流浪子莫教貧。
在家不會迎賓客，出門方知少主人。
黃芩無假，阿魏無真。
客來主不顧，自是無良賓。
良賓主不顧，應恐是癡人。
貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。
誰人背後無人說，哪個人前不說人？
有錢道真語，無錢語不真。
不信但看筵中酒，杯杯先勸有錢人。
鬧市掙錢，靜處安身。
來如風雨，去似微塵。
長江後浪推前浪，世上新人換舊人。
近水樓臺先得月，向陽花木早逢春。
古人不見今時月，今月曾經照古人。
先到為君，後到為臣。
莫道君行早，更有早行人。
莫信直中直，須防仁不仁。
山中有直樹，世上無直人。
自恨枝無葉，莫怨太陽偏。
大家都是命，半點不由人。
壹年之計在於春，壹日之計在於晨。
壹家之計在於和，壹生之計在於勤。
責人之心責己，恕己之心恕人。
守口如瓶，防意如城。
寧可人負我，切莫我負人。
再三須慎意，第壹莫欺心。
虎生猶可近，人熟不堪親。
來說是非者，便是是非人。
遠水難救近火，遠親不如近鄰。
有茶有酒多兄弟，急難何曾見壹人？
人情似紙張張薄，世事如棋局局新。
山中也有千年樹，世上難逢百歲人。
力微休負重，言輕莫勸人。
無錢休入眾，遭難莫尋親。
平生不做皺眉事，世上應無切齒人。
士乃國之寶，儒為席上珍。
若要斷酒法，醒眼看醉人。
求人須求英雄漢，濟人須濟急時無。
渴時壹滴如甘露，醉後添杯不如無。
久住令人賤，頻來親也疏。
酒中不語真君子，財上分明大丈夫。
擴展資料：
作品評價
壹定的文化是壹定的社會政治經濟在觀念形態上的反映，《增廣賢文》也不例外。由於時代和歷史的局限，必然打上那個時代的印記。不少內容反映了封建倫理和道德觀念，甚至帶有明顯的封建迷信、宿命論的色彩；有的內容以個人為中心，反映了當時及時下人們普遍存在的自私自利、損人利己的思想。
有的反映了在當時乃至當今社會制度下小市民階層得過且過、畏縮茍安的心理和避禍厭世的消極人生哲學；有的在當時社會不失為對社會現象的正確反映，今天已失去了借鑒的意義；還有壹些內容含義比較模糊，或者只有片面的真理性，如果不做正確的理解，就會變成錯誤的東西。
這些都是不符合時代精神的，我們要在閱讀時采取批判的態度，明察揚棄，批判繼承，吸取其有營養的成分，古為今用。
編：增廣賢文，其實有它籠統的價值。我們鑒賞的時候要看清楚它每壹句話的立場。壹個是社會本位立場，壹個是自然法則立場。不同的立場所產生的觀念自然不同，更何況我們社會立場和自然立場完全是相反的。所以感覺到裏面有很多自相矛盾的地方。
就像古賢聖人和我們絕大多數的社會人的立場相反壹樣。聖人適應於自然，而我們隨流於社會。我們是欲得而終不能得，而聖人欲舍而終有得。我們修果，他們修根。我們修名利，他們修根本。
參考資料：
百度百科-增廣賢文