先秦：佚名
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學而》
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”《學而》
子曰：“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”《為政》
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”《為政》
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”《為政》
子曰：“賢哉，回也！壹簞食，壹瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”《雍也》
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”《雍也》
子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”《述而》
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”《述而》
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”《子罕》
子曰：“三軍可奪帥也， 匹夫不可奪誌也。”《子罕》
子夏曰：“博學而篤誌，切問而近思，仁在其中矣。”《子張》
譯文及註釋
譯文孔子說：“學了（知識）然後按壹定的時間復習它，不也是很愉快嗎？有誌同道合的人從遠方來，不也是很快樂嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不也是道德上有修養的人嗎？”曾子說：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是誠實可信了呢？老師傳授的知識是不是復習了呢？”孔子說：“我十五歲開始有誌於做學問，三十歲能獨立做事情，四十歲（遇事）能不迷惑，五十歲知道哪些是不能為人力所支配的事情...
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譯文及註釋
佚名
譯文
孔子說：“學了（知識）然後按壹定的時間復習它，不也是很愉快嗎？有誌同道合的人從遠方來，不也是很快樂嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不也是道德上有修養的人嗎？”
曾子說：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是誠實可信了呢？老師傳授的知識是不是復習了呢？”
孔子說：“我十五歲開始有誌於做學問，三十歲能獨立做事情，四十歲（遇事）能不迷惑，五十歲知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才做事才能隨心所欲，不會超過規矩。”
孔子說：“溫習學過的知識，可以從中獲得新的理解與體會，那麽就可以憑借這壹點去做老師了。”
孔子說：“只學習卻不思考，就會迷惑;只空想卻不學習，就會疑惑。”
孔子說：“顏回的品質是多麽高尚啊！壹竹籃飯，壹瓢水，住在簡陋的小巷子裏，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。顏回的品質是多麽高尚啊！”
孔子說：“知道學習的人比不上愛好學習的人；愛好學習的人比不上以學習為樂趣的人。”
孔子說：“我整天吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，也自得其樂。用不正當的手段得來的富貴，我把它看作天上的浮雲。”
孔子說：“多個人同行，其中必定有人可以做我的老師。我選擇他好的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。”
孔子在河邊感嘆道：“時光像流水壹樣消逝， 日夜不停。”
孔子說：“軍隊的主帥可以改變，普通人的誌氣卻不可改變。”
子夏說：“博覽群書廣泛學習，而且能堅守自己的誌向，懇切地提問，多考慮當前的事，仁德就在其中了。”
註釋
子：先生，指孔子。
時習：按壹定的時間復習。
{不亦說乎}乎：語氣詞。
說：通“悅”，愉快。
慍：生氣，發怒。
君子：這裏指道德上有修養的人。
吾:人稱代詞，我。
日：每天。
立：站立，站得住。
惑：迷惑，疑惑。
罔：迷惑，意思是感到迷茫而無所適從▲
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簡析
《論語》是壹部記錄孔子和他弟子的言行的書，由若幹篇章組成，內容大多是關於學習、道德修養、為人處世的壹般原則。所選十二則，壹方面闡述了學習應該有謙虛好學的態度和勤學好問、實事求是的精神；另壹方面闡述了溫故知新、學思結合、學以致用的學習方法，對後世的`教育理論影響極大。另外，還有關於思想道德修養的問題，教育人為人處世的原則等論述。...
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簡析
佚名
《論語》是壹部記錄孔子和他弟子的言行的書，由若幹篇章組成，內容大多是關於學習、道德修養、為人處世的壹般原則。所選十二則，壹方面闡述了學習應該有謙虛好學的態度和勤學好問、實事求是的精神；另壹方面闡述了溫故知新、學思結合、學以致用的學習方法，對後世的教育理論影響極大。另外，還有關於思想道德修養的問題，教育人為人處世的原則等論述。
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神童莊有恭
未知：佚名
粵中莊有恭，幼有神童之譽。家鄰鎮粵將軍署，時為放風箏之戲，適落於將軍署之內宅，莊直入索取。諸役以其幼而忽之，未及阻其前進。將軍方與客弈，見其神格非凡，遽詰之曰：“童子何來？”莊以實對。將軍曰：“汝曾讀書否？曾屬對否？”莊曰：“對，小事耳，何難之有！”將軍曰：“能對幾字？”莊曰：“壹字能之，壹百字亦能之。”將軍以其方之大而誇也，因指廳事所張畫幅而命之對曰：“舊畫壹堂，龍不吟，虎不嘯，花不聞香鳥不叫，見此小子可笑可笑。”莊曰：“即此間壹局棋，便可對矣。”應聲雲：“殘棋半局，車無輪，馬無鞍，炮無煙火卒無糧，喝聲將軍提防提防。”
核舟記
明代：魏學洢
明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿 、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態。嘗貽余核舟壹，蓋大蘇泛赤壁雲。
舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，***八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風徐來，水波不興”，石青糝之。(箬篷 壹作：篛篷)
船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃***閱壹手卷。東坡右手執卷端，左手撫魯直背。魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語。東坡現右足，魯直現左足，各微側，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數也。
舟尾橫臥壹楫。楫左右舟子各壹人。居右者椎髻仰面，左手倚壹衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。
其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章壹，文曰“初平山人”，其色丹。
通計壹舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各壹；對聯、題名並篆文，為字***三十有四；而計其長曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！
紅毛氈
清代：蒲松齡
紅毛國，舊許與中國相貿易,邊帥見其眾，不許登岸。紅毛人固請賜壹氈地足矣。帥思壹氈所容無幾，許之。其人置氈岸上，但容二人，拉之容四五人。且拉且登，頃刻氈大畝許，已登百人矣。短刃並發，出於不意，被掠數裏而去。