無兵不足深慮，無餉不足痛哭，獨舉目斯世，求壹攘利不先、赴義恐後、忠憤耿耿者，不可亟得；或僅得之，而又屈居卑下，往往抑郁不伸，以挫、以去、以死。而貪饕出縮者，果驤首而上騰，而富貴、而名譽、而老健不死，此其可為浩嘆者也。
譯文
沒有兵也不足以憂心忡忡，沒有軍餉也不足以痛哭流涕，唯獨舉目看向當今世道，想求得壹位見利不爭、義字當頭、忠摯耿直者，不容易得到；或許即使得到了，卻又屈居人下、身份低賤，往往被 打壓得才能無法施展，屢遭挫折，棄而不用，抑郁而死。而那些生性貪婪遇事退縮者，卻能昂著頭拼命往上爬，因而得富貴、得名譽，個個健康長壽，這真讓人不得不感嘆啊！
心得
有句話叫“人生是否順利，取決於識人的眼光”。若想在社會上壹帆風順，就要對人用心。
還有句話叫“壹人善射，百夫拾決”。而俗話又說：“千裏馬常有而伯樂不常有！”可見會“識人”的伯樂比千裏馬重要得多。
歷史上，對曾國藩識人之術，頗有贊譽。曾國藩之所以成為“中興之人”，除了他自己的能力外，還有就是他有識人的能力。
他對“德行”的重視，他在選擇人才時，經常“於純樸中簡擇人才”，因為他認為“觀人之道，以樸實廉介為質”。對於那些“心竅多，以大言取寵”的浮滑之人，他是深惡痛絕的。
他還總結出了擇人標準，並把人分為“官氣多”“鄉氣多”兩類。他認為那些“官氣多”的人大多喜歡講資格、裝樣子，遇事無法做到盡心盡力，更做不到心到、口到和眼到；而那些“鄉氣多”者大多又好逞才能，好做出格之事。對於這兩類都有缺點的人，曾國藩倒更願意選擇“鄉氣多”者，因為他認為：“若官氣增壹分，則血性必減壹分。”
曾國藩還非常註重人才的互相吸引，他認為，人才之間是相互吸引的，什麽樣的人會吸引什麽樣的人，這也就是所謂“物以類聚，人以群分”。
曾國藩曾專門著書記載，那就是《冰鑒》。從那本書裏我們可以看出，曾國藩為了識人準確，甚至還學習了麻衣相術，比如他的“邪正看鼻眼，真假看嘴唇。功名看器宇，事業看精神。窮通看指甲，壽夭看腳跟。若要看條理，全在語言中”等。
直譯為，看壹個人是邪是正要看他的鼻子和眼睛；看壹個人說話是真是假要看他的嘴唇；看壹個人會不會有功名要看他的風度；看壹個人是不是有事業要看他的精神；看壹個人是不是有前途要看他的指甲；看壹個人的壽命要看他的腳跟；看壹個人說話有沒有條理要看他的語言。雖然這條相面術未必總是正確，但也可以看出，曾國藩在識別壹個人時，會看很多細節，從細節中看端倪。
雖然他的面相識人有迷信成分，不可全信，但從另壹個側面也能看出，他在“識人”時壹定會明察秋毫，不放過任何細節。