關於真誠的詩句大全
●惟天下之至誠，為能化。《禮記·中庸》 只有天下最真誠的心才能感化人。●誠者，天之道也；思誠者，人之道也。《孟子·離婁上》真誠，是自然之理；心地真誠，是為人處世之理。●君子以言有物，而行有恒。《周易·家人》 言：言談。物：實際內容。行：行為。恒：恒心。君子說話有根據，做事有恒心。●君子以行言，小人以舌言。《孔子家語·顏回·孔子語》君子用行動來說話，小人則光說不做。●處己、事上、臨下，皆當如誠為主。明·薛瑄《讀書錄》 衡量自己，服膺上級，領導下屬，都應當壹概以真誠為準則。●古之所謂正心而誠意者，將以有為也。唐·韓愈《原道》正心、誠意：使心思純正，意念真誠。將：打算。有為：有所作為。想有所作為，必須真心誠意。●文以行為本，在先誠其中。唐·柳宗元《報袁君陳秀才避師名書》 文士以德行為修養成根本，而在德行中真誠擺在首位。●欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。唐·韓愈《原道》 想要在道德人品上進行修煉的人，首先要純正自己的思想。而要純正思想，首先要使自己的意念真誠。●有能推至誠之心而加以不息之文，則天地可動，金石可移。宋·蘇轍《三論分別邪正劄子》 懷著極大真誠又勤勉地撰寫文章，就可以感天動地，使金石般堅固的東西也發生變化。●至誠則金石為開。《西京雜記》卷五 至誠：極大的真誠。 金石為開：象金石般堅固的東西也被感動了。謂真誠最能感染人。●精誠所加，金石為虧。漢·王充《論衡·感虛》 精誠：真誠。 虧：虧蝕。只要真心誠意從事，任何困難都可以克服。●誠之所感，觸處皆通。宋·吳處厚《青廂雜記》 誠：真誠。 感：感觸。真誠能感動壹切。●人之操履無若誠實。宋·朱熹《宋名臣言行錄》 操履：操守。誠實是人的最高品德。●誠能體而存之，則眾善之源，百行之本。宋·朱熹《仁說》 實行並保存真誠的心，這是人生美好的源頭，行動美好的根本。●思誠為修身之本，而明善又為思誠之本。宋·朱熹《四書集註·孟子集註》 以真誠為準則是自我修養的關鍵，弄清楚哪些是好的言行舉動，又是堅持真誠的根本。●遇欺詐之人，以誠心感動之；遇暴戾之人，以和氣薰蒸之。明·洪自誠《菜根譚》 遇到欺騙狡詐的人，用真誠之心感動他，遇到粗暴、乖張的人，用和藹的態度感化他。●金有壹分銅鐵之雜，則不精；德有壹毫人偽之雜，則不純矣。明·薛瑄《讀書錄·體驗》 喻私心雜念影響人之德行的精純。●竊以為天地之所以不息，國之所以立，賢人之德業之所以可大可久，皆誠為之也。清·曾國藩《復賀耦庚中丞》竊：謙指個人的意見。我以為天地的運轉不息，國家的建立和鞏固，卓越人物的道德事業的發揚和持久，關鍵在於真誠。●百慮輸壹忘，百巧輸壹誠。清·顧圖河《任運》 考慮再周密若有疏忽就可能失敗，技藝再精巧若缺乏真誠也無法成功。●神莫神於至誠。宋·張商英《素書》 沒有比完美的真誠更神聖的了。●誠者，聖人之本，百行之源也。宋·周敦頤《通書》真誠，是傑出人物的根本，也是使百業興旺的源泉。行（háng）：職業，事務。●君子乾乾不息於誠。宋·周敦頤《通書·乾坤益動》第三十壹章 乾乾不息：自強不息。君子為達到至誠而自強不息。●感人以誠不以偽。清·方苞《方望溪先生全集》 誠：真誠。偽：虛假。以真誠而不是以虛偽感動別人。●修身處世，壹誠之外更無余事。明·朱之瑜《誠誠二首》 修養自身品性，處理好人之間的關系，唯壹靠的真誠。●聖人為知矣，不誠則不能化萬民。《荀子·不茍》 聖人固然是無所不曉，但是不是真誠也不能感化萬民。●君子養心，莫善於誠。《荀子·修身》 培養個人的品德，最主要的是個人的真誠。●至誠無息。《禮記·中庸》 真誠是沒有止境的。永遠以真誠自勉。●修學不以誠，則學雜；為事不以誠，則事敗。宋·晁說之《晁氏客語》 修學：研討學問。雜：雜亂。為事：幹事情。●刻薄不賺錢，忠厚不折本。明·馮夢龍《醒世恒言·賣沒郎獨占花魁》 刻薄：冷酷無情，不厚道。為人忠厚不吃虧，為人刻薄無好處。●作事必須踏實地，為人切莫務虛名。明·馮夢龍《警世通言·況太守斷死孩兒》踏實地：比喻做事踏實、認真。虛名：空頭的名聲。做事要踏實認真，不可追求空頭的名聲。●厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。清·杜文瀾《古謠諺》 有道德的人不損人而利己，不害人而求名。●廉者憎貪，信者疾偽。《新唐書·陳子昂傳》廉：清廉。 貪：貪汙。信：誠實。疾偽：痛恨虛偽的行為。疾：憎恨，厭惡。清廉的人憎恨貪婪，誠實的人厭惡虛偽。●天不容偽。宋·蘇軾《潮州韓文公廟碑》 虛偽的言行，天道不容。●巧偽不如拙誠。北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓·名實篇》巧妙的虛偽不如守拙的真誠。●華而不實，虛而無用。《韓非子·難言》 只有華美的外表而缺乏實際的內容，便空泛而不切合實用。●不受虛言，不聽浮術，不采華名，不興偽事。漢·荀悅《申鑒·俗嫌》 不聽動聽的話語，不相信不切實際的方法，不謀取浮華的名聲，不作虛偽的事。●大人不華，君子務實。漢·王符《潛夫論·敘錄》卓越的人不追求虛有其表，有修養有名望的人致力於實際。●自古聖賢，皆以心地為本。宋·朱熹《朱子全書·學二》 聖賢：聖人賢人，古代指道德、學問都極為傑出的人。心地：佛教語。佛教以三界唯心，心如滋生萬物的大地，能隨緣生壹切諸法，故稱之。為人以心地高潔為最重要。●君子之修身也，內正其心，外正其容。宋·歐陽修《左氏辨》 容：儀表容貌。●君子和而不同，小人同而不和。《論語·子路》 和：和順。 同：隨聲附和。君子和順而不茍同，小人茍同而不和順。●壹事真，百事真。明·馮夢龍《醒世恒言》第16卷 壹件事屬實，其余的事也不會虛假。●壹言不實，百事皆虛。清·邱心如《筆生花》第28回 只要壹句話說得不真實，那麽，說許多事情別人都認為是虛假的。●智者不愁，多為少憂。漢·樂府古辭《滿歌行》聰明、有才智的人，謀劃周到，不用發愁，多做實事就少壹點憂慮。●百種奸偽，不如壹實。清·李光地《性理精義》再狡詐、虛偽，也不如誠實。●牡丹花好空入目，棗花須少結實成。明·佚名《增廣昔時賢文》外表光鮮好看，也不如有實際內容的好。●種樹者必培其根，種德者必養其心。明·王守仁《傳習錄》上 比喻修養品德必須培養好心性。●清心為治本，直道是身謀。宋·包拯《明刻本附錄》 清心：摒除私心雜念。直道：率直地為人。無私和正直這是修養處世的根本。●人之生也直，心直則身直，可立地參天。明·王文祿《海沂子·真才》 直：剛直，坦直。立地參天：腳踏實地而高入雲霄。心地剛直：可以光明磊落地自立於世。●聰明正直者為神。唐·柳宗元《罵屍蟲文》 謂聰明正直的人為最好。●君子周而不比，小人比而不周。《論語·為政》 周：道義上的結合。比：勾結。君子在道義上合群而不互相勾結，小人互相勾結而不能在道義上結合。●正身直行，眾邪自息。《淮南子·繆稱訓》為人純正，行動坦直，所有的邪惡的行為就自然會止息。●厲鬼不能奪其正，利劍不能折其剛。明·謝榛《四溟詩話》 剛正耿直的品質不為邪惡威武所屈折。●日間不作虧心事，夜半敲門不吃驚。明·淩蒙初《二刻拍案驚奇》卷五 行為正直，心無愧懼。●立身制行，本諸壹心，心正則為忠，為直，不正則為奸，為慝。清·趙爾巽《清史稿》 立身：指為人。制行：指處事。慝（tè）：奸邪。為人處事，思想端正不端正，訓有忠誠正直和奸狡邪惡的區別。●心正不怕影兒斜。清·文康《兒女英雄傳》 正：純正，端正。思想純正行為也就正派。●正不容邪，邪復妒正。清·曹雪芹《紅樓夢》第2回 容：讓，允許。復：再。妒：妒忌，忌恨。正直和奸邪互不相容。●根深不怕風搖動，樹正何愁月影斜。明·佚名《增廣昔時賢文》 比喻人的根基牢固，為人正直，就將立於不敗之地。●心正何愁著鬼迷。明·周螺冠《錦箋記》第二十出 心地端正就不怕受鬼迷。●寧向直中取，不可曲中求。明·佚名《增廣昔時賢文》 直：正直，合理。寧可正當地去爭取，也不可委曲地謀求。●好諛是人生大病。清·申居鄖《西巖贅語》喜歡奉承是人的壹大弊病。●居心平，然後可歷世路之險。清·申居鄖《西巖贅語》 公正無私，才能不怕人生道路的艱險。●正者吉之路，邪者兇之征。晉·傅玄《履銘》 品行端正使人吉祥，德行邪惡終歸招致兇險。●但立直標，終無曲影。《舊唐書·崔彥昭傳》 標：標桿。心正必無惡行。●君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。宋·蘇軾《私試策問》 身：自己。人：別人。●但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身。五代·後周·馮道《偶作》 只要自己內心沒有邪惡之念，就是在極險惡的環境中也能立身。●寧可正而不足，不可邪而有余。明·佚名《增廣昔時賢文》 為人寧願正直地安貞守拙，也不可靠邪門歪道謀取贏余。●且存方寸地，留與子孫耕。清·史襄哉《中華諺海》 把善良美好之心，傳留給後代繼承。方寸：指心。●寧為直伐，不為曲全。明·王廷陳《矯誌篇》 願剛正不阿而遭殺戮，不卑躬曲節以求全。●君子處其實，不處其華；治其內，不治其外。明·張居正《翰林院讀書說》 有修養有名望的人務求實際，而不圖外表好看；致務於自身的修養鍛煉，而不計較自身以外之物。●不曲道以媚時，不詭行以邀名。漢·崔寔《政論》 不能違背人生準則以迎合時俗的好尚，不能以欺詐的行為以取得虛名。●若安天下，必須先正其身。未有身正而影曲，上治而下亂者。唐·吳兢《貞觀政要·君道》 為人純正，可以安定天下。●山中人自正，路險心亦平。唐·孟郊《遊終南山》山中的隱士，自身純正，雖然艱險，心中也感到坦然。●松柏本孤直，難為桃李顏。唐·李白《古風三十二首》 難為桃李顏：很難具有桃紅李白的鮮艷色彩。比喻為人孤傲正直，不願以謅容媚色取悅權貴。●安能推眉折腰事權貴，使我不得開心顏。唐·李白《夢遊天姥吟留別》不願俯首低眉侍奉權貴而使自己曲心抑誌，郁郁寡歡。●勿輕直折劍，猶勝曲全鉤！唐·白居易《折劍頭》 不要輕視那折斷了的直劍，它比彎曲的全鉤還要強硬！●用心莫如直。唐·李翺《答朱載言書》 為人應正直。●吾心似秋月，碧潭清皎潔。唐·寒山《聯句》 清：清澈。皎潔：明亮潔白。比喻內心至為澄明潔白。●汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。唐·元結《自箴》汝若全德：妳如果是道德完美。汝，妳。必忠必直：壹定是忠誠、耿直的人。全行：品行無瑕。必方必正：壹定是正直的人。方：正直。●丈夫誌氣直如鐵，無曲心中道自真。唐·寒山《詩三百三首》 比喻男子漢的誌氣要堅定正直，心懷坦蕩無私，這樣就懂得人生的真諦了。●登山須正路，飲水須直流。唐·孟郊《送丹霞子阮芳顏上人歸山》正路方登，直流才飲，喻為人應正直。●百尺無寸枝，壹生自孤直。唐·宋之問《題張老松樹》 無寸枝：不分枝杈。孤直：孤高直挺。喻為人有如老松，孤高正直。●壹任秋霜換鬢毛，本來面目長如故。宋·蘇軾《老人行》 始終如壹地保全自己的節操。●形之正，不求影之直，而影自直。唐·馬總《意林》 以形正影不斜喻人品正直則言行不至偏頗。●守正直而佩仁義。宋·朱熹《宋名臣言行錄》 宋：操守。做人要存正直之心，行仁義之德。●《大學》之修身、齊家、治國、平天下，基本只是正心、誠意而已。宋·朱熹《四書集註·孟子序說》 大學：書名。修身：修養自身品性。齊家：管理好家庭。治國：治理好所在的地區。平天下：使天下太平。正心：使心思端正。誠意：使意念真誠。●教人治己，皆宜以正直為先。宋·王安石《洪範傳》 宜：應該，應當。●月缺不改光，劍折不改剛，月缺魄易滿，劍折鑄復良。宋·梅堯臣《古意》光：光亮。剛：剛強。魄：月之光。比喻要保全堅貞剛直的氣節。●君子淡如水，歲久情愈真。小人口如蜜，轉眼如仇人。明·方孝孺《遜誌齋集·朋友》 淡如水：清淡得象水壹樣，形容淡泊而純真。君子的心地如水那樣淡泊純真，感情能經受時間的考驗。小人說得好聽，卻口是心非，言行相悖。●心如水之源，源清則流清，心正則事正。明·薛瑄《讀書錄·體驗》 用源頭和流水的關系，比喻要有正直的思想才能做正直的事。●心正自然邪不擾，身端怎有惡來欺。明·馮夢龍《警世通言·白娘子永鎮雷峰塔》心地純正，邪惡的人自然不能侵擾；行為端莊，兇惡之人怎能欺侮？●心地上無風濤，隨在皆青山綠樹。明·洪自誠《菜根譚》 心地：心裏。隨在：處處。喻處處以正直平和之心對待別人，將會處處得到別人以同樣的態度對待自己。●不愧於人，不畏於天。《詩經·小邪·何人欺》 對人問心無愧，對天不存畏懼。即立身處世正大光明。●人不可以無恥。《孟子·盡心上》人不可沒有羞辱之心。●欲人不聞，莫若不言；欲人不知，莫若不為。漢·枚乘《上書諫吳王》 想要人不知道，最好是自己不說，自己不做。●磊磊落落向曙星。古樂府《兩頭纖纖》 胸懷坦蕩可同閃亮的晨星相媲美。●內不愧心，外不負俗。三國·魏·嵇康《蔔疑集》對己無所愧疚，對外不違時尚。●好事不出門，惡事傳千裏。五代·荊南·孫光憲《北夢瑣言》好事往往不為人所知道，而壞事卻傳播得非常迅速廣遠。●心不負人，面無慚色。宋·普濟《五燈會元》第4卷 負：違背。慚：慚愧。不做對不起別人的事，就不會有慚愧之感。●聲無小而不聞，行無隱而不形。《荀子·勸學》聲音即使再小也不會聽不到，行為即使再隱蔽也不會不表現出來。●持身如玉潔冰清，襟袍如光風霽月。清·金纓《格言聯璧·持躬》 比喻人品高尚，胸懷廣闊。玉潔冰清：寶玉般純潔，冰雪般清白。光風霽月：旯?燁縭泵骶?B style='color:black;background-color:#99ff99'>的景象。霽（jì），雨雪停止。●內不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨。清·金纓《格言聯璧·持躬》 有道德的人時刻註意光明正大。●此心常看得圓滿，天下自無缺陷之世界；此心常放得寬平，天下自無險測之人情。明·洪自誠《菜根譚》眼光要長遠，心胸要寬闊。●人光明磊落便是好人。宋·朱熹《朱子語類》卷七十四 光明磊落：胸懷坦蕩，正大光明。●打破天窗說亮話。清·李寶嘉《官場現形記》第27回 比喻坦率地說真話。●明人不做暗事。明·吳承恩《西遊記》第84回 光明正大的人，不做見不得人的壞事。●心體光明，暗室中有青天；念頭暗昧，白日下有厲鬼。明·洪自誠《菜根譚》 暗昧：不光明。厲鬼：兇惡的魔鬼。情操不同，對客觀環境事物的體驗迥異。●心安茅屋穩。清·杜文瀾《古謠諺》 心地安詳，雖窮猶樂。●心口如壹，猶不失為光明磊落丈夫之行也。清·梁啟超《新民說·附錄》謂光明磊落的人，應該是心裏所想的和口頭所說的完全壹致。●磊磊落落，獨往獨來，大丈夫之誌也，大丈夫之行也。清·梁啟超《成敗》 磊磊落落：謂心地光明正大。磊磊：原指群石高壘貌。落落：豁達開朗貌。獨往獨來：比喻不仰仗別人，無怕牽礙。謂男子漢應當光明正大。●心安理得，海闊天空。清·梁啟超《新民說》心安理得：自己認為所做的事是順理成章的，心裏很坦然。海闊天空：象大海般遼闊，象天宇般無邊無際。坦蕩的心胸象海洋和天空那樣遼闊。●大丈夫行事，當磊磊落落，如日月皎然。《晉書·石勒載記》 大丈夫處世行事，應當坦坦蕩蕩，光明磊落，象日月那樣潔白明亮。●生平所為，未嘗有不可對人言者。《小學·外篇》 生平：畢生的所作所為，都是光明磊落的。●聖人所說底話，光明正大。宋·朱熹《朱子語類·易九》 底：同“的”。●無事不可對人言。清·史襄哉《中華諺海》 自認為心胸坦蕩，沒什麽可隱瞞的。●胸中灑落如光風霽月。宋·黃庭堅《豫章集·濂溪詩序》 灑落：灑脫，不拘謹。霽：雨雪初停。光風霽月：雨過天晴時明凈的景象。●平生不做皺眉事，世上應無切齒人。明·馮夢龍《警世通言·崔待詔生死冤家》 皺眉事：指壞事。切齒人：指痛恨到極點的人。自己不做傷天害理的事，就不會有憎恨妳的人。●莫見乎隱，莫顯乎微。《禮記·中庸》 雖屬極幽隱、細微之處，實際上沒比這更明顯、具體的了。見（xiàn）：同“現”。隱：不顯露。微：顯現。●天知、神知、我知、子知，何謂無知？《小學·外篇》 天、神：迷信的說法，指上天、神明。子：指妳。無事人不知。●夜覺昨非，今悔昨失。北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓·序致》覺：醒悟。悔：後悔，悔過。應當經常自我反省。●君子獨處，守正不撓。《漢書·劉向傳》有德行的人單居獨處，也堅守正道，不肯屈從。●君子暇豫則思義，小人暇豫則思邪。《阮子》 君子在悠閑逸樂的時間裏考慮的是道義，小人在悠閑逸樂的時間裏想的卻是不正派的事。●蘭生幽谷，不為莫服而不芳；舟在江海，不為莫乘而不為；君子行義，不為莫知而止休。《淮南子·說山訓》 蘭：香草名。幽谷：僻靜的山谷。莫服、莫乘：沒有人佩帶、乘坐。行義：施行仁義。不為莫知而止休：不因沒有人知道而停止。比喻君子行仁義之事不求名不避寵。●類君子之有道，入暗室而不欺。唐·駱賓王《螢火賦》類：類似，好象。道：正當的事理。有道德的人，即令在沒有看到之處，也不做欺心的事。●壹生肝膽向人盡。唐·顧況《行路難》 為人處世，應當肝膽相照。●君子之心，似青天白日，不可使人不知。明·洪自誠《菜根譚》 君子之心坦蕩可解。●無言暗室何人見，咫尺斯須已四知。唐·周曇《楊震》 無言：不要說。暗室：比喻暗中。咫尺：喻距離極近。斯須：壹會兒。四知：指天知、神知、子知、我知。任何事情都無法掩人耳目。●憐此皎然質，無人自芳馨。唐·白居易《詠牡丹》 憐：憐愛。皎然：潔白。●蘭在幽林亦自芳。唐·劉禹錫《衢州徐員外使君遺以縞纻兼竹書箱因成壹篇用答佳貝兄》蘭：香草名。幽林：僻靜的山林。比喻人在獨處時也要保持高潔的品質。●戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。《禮記·中庸》 在人看不到的地方也常警惕謹慎，在人聽不到的地方也常唯恐有失。●壹生之內，當無愧於人。《梁書·高祖三王傳附蕭人理》 畢生都要無愧於人。●朗如日月，清如水鏡。唐·楊炯《郪縣令扶風竇兢字思謹贊》 比喻人生應當光明清白。●仰不愧天，俯不愧人，內不愧心。唐·韓愈《與孟尚書書》仰：擡頭。俯：低頭。對天、對人、對己都無愧。●獨行不愧影，獨寢不愧衾。《宋史·蔡元定傳》衾（qīn）：被子。雖獨行獨寢，也不做虧心之事。●應念嶺表經年，孤光自照，肝膽皆冰雪。宋·張孝祥《念奴嬌·過洞庭》嶺表經年：在嶺南過了壹年。嶺表，五嶺以南，今廣東、廣西地區。孤光自照：謂自己心地光明磊落。孤光，指月亮。肝膽比冰雪：謂自己玉潔冰清。●看風駛帆，正是隨波逐流。宋·普濟《五燈會元》 看風駛帆：比喻看勢頭隨時改變對事物的態度和言行。隨波逐流：比喻沒有主見，隨大流。為人要正直，不可看風駛舵。●自道神鬼莫測，豈知天理難容。明·淩蒙初《二刻拍案驚奇》第24卷 神鬼莫測：形容事情極為詭秘。天理難容：天道不容許。天理，即天道，迷信者謂天所主持的公道。●要人知重勤學，怕人知事莫做。明·馮夢龍《警世通言》第33卷 知重：敬重。●若要人不知，除非己莫為。明·馮夢龍《醒世通言·勘皮靴單證二郎神》 如果想別人不知道，除非自己不做。形容做了壞事不可能瞞過別人。●人能克己身無患，事不欺心睡自安。元·馬致遠《嶽陽樓》第二折 人能克制自己就沒有災禍，做事不昧著良心就自然能安睡。●勸君莫作虧心事，古往今來放過誰？宋·佚名《名賢集》 虧心：違背良心。虧心之事不要作，僥幸心理不應有。●自古明人不做暗事。明·馮夢龍《古今小說·李秀卿義結黃貞女》從來光磊落的人不做見不得人的事。●樹深不怕風搖動，樹正何愁月影斜。明·佚名《增廣昔時賢文》深：指樹的根紮得深。比喻為人正直、行為端正，就什麽也不懼怕。●人間私語，天聞若雷；暗室欺心，神目如電。宋·陳元靚《事林廣記·警世格言》 謂為人不要做虧心事，因為天威神錄在鑒察著壹切。●無愧於事，不如無愧於身；無愧於身，不如無愧於心。清·石成金《傳家寶》為人處世最要緊的是問心無愧。●鏡子明則塵埃不染，智明則邪惡不生。清·史襄哉《中華諺海》 能明辨是非，就能抑止邪惡行為的萌發。●心術以光明篤實為第壹，容貌以正大老成為第壹。清·金纓《格言聯璧·持躬》謂為人要光明正大、忠誠老實。●豈能盡如人意，但求不愧我生。清·金纓《格言聯璧·接物》 很難事事盡如人意，但求處世無愧於心。●欲為天下第壹等人，當做天下第壹等事。明·胡居仁《居業錄》要成為傑出的人物，就應當幹出傑出的事業。