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求壹篇“我眼中的陳勝”作文

仇富”聽多了,便想起“仇窮”。“仇富”自古就有,“仇窮”亦然。比如陳勝,就是那位領導第壹次農民起義的領袖,有個窮朋友,壹個“傭耕”時的好朋友,卻被陳勝殺了。

“茍富貴,毋相忘。”這是陳勝對朋友的諾言,人們都很欽佩。“燕雀安知鴻鵠之誌哉!”這是陳勝的名言,人們都牢牢記著。

然而,人們怎麽也沒有想到,能創造出令人經久不忘的格言的陳勝,食言而肥,竟然殺掉了自己的朋友。

陳勝為什麽要殺“茍富貴,毋相忘”的窮朋友?

據司馬遷在《史記》的記述,大概有三個原因。其壹,窮朋友竟敢“遮道而呼涉”,在大庭廣眾之中直呼陳勝的大名“涉”。陳勝稱王後,有個曾經與他壹同傭耕的窮朋友去找他。宮門令非但不通報,還要捆他。適逢陳勝出,窮朋友於是“遮道而呼涉”。既“遮道”,又直呼其名,在窮朋友看來自然是親切無隔閡,但在已稱王的陳勝看來則是“無禮”。不過,他雖然不高興,卻也還是容忍了。

其二,窮朋友“見殿屋帷帳”,竟敢當面批評陳勝擺闊氣,“夥頤!涉之為王沈沈著!”這其實是實話實說,只是太直了,陳勝當然不高興,但依然容忍了。

其三,窮朋友竟敢敘與陳勝傭耕時的“故情”,這無異於揭老底。陳勝終於忍耐不住,於是殺!

陳勝殺掉的,僅僅只是壹個傭耕時的窮朋友麽?不!他其實是用窮朋友的鮮血,抹去了“茍富貴,毋相忘”的諾言,抹去了他曾經譏笑過的燕雀所難以理解的“鴻鵠之誌”。太史公在記敘陳勝殺窮朋友之後,緊接著的壹句話是:“諸陳王故人皆自引去。”曾經***患難的朋友都要殺,誰還肯留在他身邊?太史公壹針見血地評論道:“此其所以敗也。”

讀史可以知興替。歷史的經驗,倘若拒不借鑒,興也難;歷史的教訓,如果不吸取,衰也易。我所以想起陳勝殺窮朋友,照直說來,是從某些人的身上,看到了陳勝的影子,看到了魯迅先生所說的“壹闊臉就變”的裝扮。

孫誌剛們的被打,乃至被打死,盡管從法制上可以尋找不少原因,但在我看來,其實就是“仇窮”的惡果。孫誌剛們如果腰纏萬貫,那些打人兇手,恐怕只能仰視了,豈敢動手動腳?

農婦白桂珍家被竊,公安局破案拖拉,她氣憤之下罵了壹句,公安局長竟敢濫用職權拘留,為什麽?白桂珍窮啊!她如果腰纏萬貫,別說罵壹句,就是罵十句,那局長除了連連陪不是,敢亮手銬嗎?

那些上訪討工資的農民工,如果西裝革履戴著墨鏡,開著寶馬,縣府裏的“公仆”點頭哈腰都來不及,誰敢推推搡搡拒之門外?可惜農民工的窮,成了權貴們“仇”的理由。

諸如此類的事兒,人們或許屢見不鮮,用不著掰指頭就能數出十件八件的。想起來,不是令人感到可怕嗎?

或曰:“仇富”便對麽?我不想爭辯,因為能回答這個問題的,還是被“仇”的富豪:為什麽會“仇富”?在“仇富”和“仇窮”這對矛盾中,誰起著決定性的作用?貧富不平等,窮人的話語權總是處於劣勢,“仇富”又能怎麽樣?

近年來“仇富”現象多為人們關註,以為不是健康心態。但這恐怕只看到了壹個方面。因為“仇富”掩蓋著另壹種現象,那就是“仇窮”——種種蔑視農民的行為,其實就是“仇窮”。細細想,人為擴大城鄉人之間的不平等,恐怕是“仇富”產生的重要原因之壹,“仇窮”不止,“仇富”就不已。

陳勝沒有正確理論,不懂先富攜後富以***同富裕,“仇窮”不足為怪。而今不是有***同富裕的理論嗎?怎麽不問緣由,壹個勁地指責“仇富”?如果不能從陳勝那裏吸取教訓,農民工總有壹天會像離開陳勝的“故人”那樣,紛紛撤離城市,那後果恐怕難以想象。