因為農歷十壹月初壹。按幹支記時法，十壹月稱為“子月”。而按照十二支配月建，
正月寅、2月卯、3月辰、4月巳、5月午、6月未、7月申、8月酉、9月戌、10月亥、11月子、12月醜。
十壹月就當屬子月，就像晚上十壹點也是子時壹樣
農歷十壹月為什麽稱為“子月”？這就得從“子”字的本義說起。《說文》曰：“子，十壹月，陽氣動，萬物滋，人以為偁”。徐鍇雲：“十壹月夜半，陽氣所起。人承陽，故以為稱”。段玉裁雲：“十壹月昜氣動，萬物滋。律書：子者，滋也，言萬物滋於下也。《律歷誌》曰：孶萌於子。。 萬物莫靈於人，故因叚借以為人之偁。”
以上許、徐、段詮釋之言，可概括為三點：（1）子本義為滋生；（2）十壹月陽氣動，萬物開始孶萌，故歷書定為子月；（3）人乃萬物之靈長，所以將子叚借為人之初生者。
世間所有的“子”，無壹不是在陽氣湧動的情況下孶萌的；陽剛之氣也正是在與陰寒之氣的搏擊中雄起的。故所以，人世間不可缺少陽剛之氣呀！
2. 資治通鑒文言文翻譯 （十壹月,沛公悉召原文是：十壹月，沛公悉召諸縣父老、豪傑，謂曰：“父老苦秦苛法久矣！吾與諸侯約，先入關者王之；吾當王關中。與父老約，法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪。余悉除去秦法，諸吏民皆案堵如故。凡吾所以來，為父老除害，非有所侵暴；無恐！且吾所以還軍霸上，待諸侯至而定約束耳。”乃使人與秦吏行縣、鄉、邑，告逾之。秦民大喜，爭持牛、羊、酒食獻饗軍士。沛公又讓不受，曰：“倉粟多，非乏，不欲費民。”民又益喜，唯恐沛公不為秦王。
譯文是： 十壹月，劉邦將各縣的父老和有聲望的人全都召集起來，對他們說：“父老們遭受秦朝嚴刑苛法的苦累已經很久了！我與各路諸侯約定，先入關中的人為王。據此我就應該在關中稱王了。如今與父老們約法三章：殺人者處死，傷人者和搶劫者抵罪。除此之外，秦朝的法律統統廢除，眾官吏和百姓都照舊安定不動。我之所以到這裏來，是為了替父老們除害，而不是來欺淩妳們的，請妳們不必害怕！況且我所以領兵回駐霸上，不過是為了等各路諸侯到來後訂立壹個約束大家行為的規章罷了。”隨即派人和秦朝的官吏壹起巡行各縣、鄉、城鎮，向人們講明道理。秦地的百姓都歡喜異常，爭相拿著牛、羊、酒食來慰問款待劉邦的官兵。劉邦又辭讓不肯接受，說道：“倉庫中的糧食還很多，並不缺乏，不想讓百姓們破費。”百姓們於是更加高興，唯恐劉邦不在秦地稱王。
3. 資治通鑒文言文翻譯（十壹月,沛公悉召.維恐沛公不為秦王）作業原文是：十壹月，沛公悉召諸縣父老、豪傑，謂曰：“父老苦秦苛法久矣！吾與諸侯約，先入關者王之；吾當王關中.與父老約，法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪.余悉除去秦法，諸吏民皆案堵如故.凡吾所以來，為父老除害，非有所侵暴；無恐！且吾所以還軍霸上，待諸侯至而定約束耳.”乃使人與秦吏行縣、鄉、邑，告逾之.秦民大喜，爭持牛、羊、酒食獻饗軍士.沛公又讓不受，曰：“倉粟多，非乏，不欲費民.”民又益喜，唯恐沛公不為秦王.譯文是： 十壹月，劉邦將各縣的父老和有聲望的人全都召集起來，對他們說：“父老們遭受秦朝嚴刑苛法的苦累已經很久了！我與各路諸侯約定，先入關中的人為王.據此我就應該在關中稱王了.如今與父老們約法三章：殺人者處死，傷人者和搶劫者抵罪.除此之外，秦朝的法律統統廢除，眾官吏和百姓都照舊安定不動.我之所以到這裏來，是為了替父老們除害，而不是來欺淩妳們的，請妳們不必害怕！況且我所以領兵回駐霸上，不過是為了等各路諸侯到來後訂立壹個約束大家行為的規章罷了.”隨即派人和秦朝的官吏壹起巡行各縣、鄉、城鎮，向人們講明道理.秦地的百姓都歡喜異常，爭相拿著牛、羊、酒食來慰問款待劉邦的官兵.劉邦又辭讓不肯接受，說道：“倉庫中的糧食還很多，並不缺乏，不想讓百姓們破費.”百姓們於是更加高興，唯恐劉邦不在秦地稱王.。
4. 諭紀澤紀鴻（同治十年十壹月）譯文諭紀澤紀鴻 曾國藩 目下值局勢萬緊之際，四面梗塞，接濟已斷，加此壹挫，軍心大為震動。
所盼望者，事或略有轉機，否則不堪設想矣。 余自從軍以來，即懷見危授命之誌。
丁、戊年在家抱病，常恐溘逝牖下，渝吾初誌，失信於世。起復再出，意尤堅定，此次若遂不測，毫無牽念。
自念貧窶無知，官至壹品，壽逾五十，薄有浮名，兼秉兵權，忝竊萬分，夫復何憾！惟古文與詩，二者用力頗深，探索頗苦，而未能①介然用之，獨辟康莊。古文尤確有依據，若遽先朝露，則寸心所得，遂成②廣陵之散。
作字用功最淺，而近年亦略有入處。三者壹無所成，不無耿耿。
至行軍本非余所長，兵貴奇而余太平，兵貴詐而余太直。即前次屢有克捷，已為僥幸，出於非望矣。
爾等長大之後，切不可涉歷兵間，此事難於見功，易於造孽，尤易於貽萬世口實。余久處行間，日日如坐針氈，所差不負吾心，不負所學者，未嘗須臾忘愛民之意耳。
近來閱歷愈多，深諳督師之苦。爾曹須壹意讀書，不可從軍，亦不必作官。
吾教子弟不離八本、三致祥。八者曰：讀古書以訓詁為本，作詩文以聲調為本，養親以得歡笑為本，養生以少惱怒為本，立身以不妄語為本，治家以不晏起為本，居官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。
三者曰：孝致祥，勤致祥，恕致祥。吾父竹亭公，則專重孝字。
其少壯敬親，暮年愛親，出於至誠。故吾纂墓誌，僅敘壹事。
處茲亂世，銀錢愈少，則愈可免禍；用度愈省，則愈可養福。爾兄弟奉母，除勞字儉字之外，別無安身之法。
吾當軍事極危，輒將此二字叮囑壹遍，此外亦別無遺訓之語，爾可稟告諸叔及爾母無忘。 鹹豐十壹年三月十三日（有刪節）[註] ①介然：獨特地。
②廣陵之散：指《廣陵散》，是晉時嵇康所作琴曲。嵇康臨行之際，索琴奏《廣陵散》，曲終嘆曰：“《廣陵散》於今絕矣。”
古文全篇翻譯：目前的局勢更加緊急，四面都被阻塞，外面的接濟已斷絕。經過這次大敗，軍心受到很大的震動。
我所盼望的是左宗棠的軍隊可以打敗景德鎮和樂平的敵人，鮑超的軍隊能從江西湖口迅速來救援，事情或許可能有轉機，不然的話，這裏就不堪設想了。 我自從投入軍事以來，即抱著壹種臨危受命的誌向。
丁巳和戊午那兩年在家養病，常常怕自己突然在家中去世，違背我的初誌，失信於天下人。後來起復再出山打仗，意誌尤其堅定。
這次即使遇到什麽不測之禍，我也毫無牽戀的了。回想我自己，從小貧窮無知，現在能官至壹品大員，年齡也已過五十，在外面也稍有點名聲，又手握兵權，占據了高位，還有什麽可遺憾的呢？只是我對古文和詩歌，都花了不少精力，苦苦地加以探索，但是沒有好好地創作，在這方面施展才華，打開壹條大路。
我對古文的研究尤其有根源和依據，如果現在突然死了，那麽我的壹些心得，就永遠無人領會了。我的書法用功較淺，但近年也深入了壹些。
這三方面壹無所成，心中不免耿耿於懷。 至於行軍打仗，本來不是我的專長。
因為打仗要用奇兵，而我的性格太平易；打仗要欺騙對方，而我的性格太直，這怎麽能對付兵勢滔天的敵人？以前雖然有些勝利的捷報，那也是僥幸，並不是我應得的戰果。妳們兄弟長大之後，切切不可涉足於軍隊之間，這種事難以見功業，而且容易造下大孽，尤其會留給後代人非難的口實。
我長久地在行軍中生活，每天如同坐在針氈上壹樣。稍可安慰的是我沒有辜負我最初的願望，沒有辜負我的學問，沒有壹刻忘掉仁政愛民的心願。
近來我的閱歷更多，深深體會到帶領軍隊的痛苦。妳們都要壹心壹意地讀書，將來不能從軍，也不必出去做官。
我教育子弟有“不離八本”和“三致祥”的格言。這“八本”是：讀古書要以字句解釋為本，作詩文要以講究聲調為本，侍養父母要以得到他們的歡心為本，修養身心要以少惱怒為本，立身處世要以不亂講話為本，治家要以不遲起床為本，做官要以不要錢為本，行軍打仗要以不騷擾百姓為本。
“三致祥”是：孝順能帶來吉祥，勤奮能帶來吉祥，寬恕能帶來吉祥。我的父親竹亭公教育別人，專門講壹個孝字，所以他在少壯時期敬愛父母，晚年熱愛兒女，都出於心中壹片至誠，所以我為他寫的墓誌銘，就只說這壹件事。
我的祖父星岡公教訓別人，則有八個字，還有“三不信”。八個字是：“考”（不忘祭祖先）、“寶”（與親屬鄰裏和睦相處），“早”（早起）、“掃”（打掃庭院）、“書”（讀書）、“蔬”（種蔬菜）、“魚”（養魚）、“豬”（養豬）。
“三不信”是壹不信和尚道士巫師，二不信土地廟神仙鬼怪，三不信醫藥。處在這個亂世之中，錢越少，就越能免除禍患；家中用度越儉省，就越能養福延年。
妳們兄弟將來奉養母親生活，除了壹個“勞”字和壹個“儉”字外，沒有其他安身立命的辦法。——我在此軍事極其危急之時，將這兩個字叮囑妳們壹遍，此外也就沒有什麽遺訓給妳們了，妳們可以將這點意思稟告給幾位叔叔和母親，不要忘掉。