原文：有光七八歲時，見長老，則牽衣問先世故事。
蓋緣幼年失母，居常不自釋，於死者恐不得知，於生者恐不得事，實創巨而痛深也。歸氏至於有光之生，而日益衰。
源遠而末分，口多而心異。自吾祖及諸父而外，貪鄙詐戾者往往雜出於間。
率百人而聚，無壹人知學者。率十人而學，無壹人知禮義者。
貧窮而不知恤，頑鈍而不知教。死不相吊，喜不相慶。
入門而私其妻子，出門而誑其父兄。冥冥汶汶（mén，汙濁之義），將入於禽獸。
平時招呼友朋，或費千錢，而歲時薦祭，則計杪忽（miǎo hū 形容甚少，甚微）。俎豆（zǔdòu祭祀器具）壺觴，鮮或靜嘉。
諸子諸婦，班行少綴。乃有以戒賓（古人成年禮之儀節）之故，而改將事之期。
出庖下之馂（jùn殘羹剩肴），以易新薦之品者，而歸氏幾於不祀矣。小子顧瞻廬舍，閱歸氏之故籍，慨然太息流涕曰：“嗟乎！此獨非素節翁之後乎？而何以至於斯！”父母，兄弟吾身也。
祖宗，父母之本也。族人，兄弟之分也。
不可以不思也。思則饑寒而相娛，不思則富貴而相攘。
思則萬葉而同室，不思則同母而化為胡越。思不思之間而已矣。
人之生也，方其少，兄弟呱呱懷中，飽而相嬉，不知有彼我也。長而有室，則其情已不類矣。
比其有子也，則兄弟之相視，已如從兄弟之相視矣。方是時，惟恐夫去之不速，而孰念夫合之難，此天下之勢所以日趨於離也。
吾愛其子而離其兄，吾之子亦各念其子，則相離之害遂及於吾子，可謂能愛其子耶？有光每侍家君，歲時從諸父兄弟執觴上壽，見祖父皤然白發，竊自念吾諸父昆弟，其始壹祖父而已。今每不能相同，未嘗不深自傷悼也。
然天下之事，壞之者自壹人始，成之者亦自壹人始。仁孝之君子能以身率天下之人，而況於骨肉之間乎？古人所以立宗子者，以仁孝之道責之也。
宗法廢而天下無世家。無世家而孝友之意衰，風俗之薄日甚，有以也。
有光學聖人之道，通於六經之大指。雖居窮守約，不錄於有司，而竊觀天下之治亂，生民之利病，每有隱憂於心。
而視其骨肉，舉目動心，將求所以合族者而始於譜，故吾欲作為歸氏之譜，而非徒譜也，求所以為譜者也。翻譯：我七八歲的時候，見到家中長輩，就拉著他們的衣服詢問先人世代的舊事。
大概因為小時候失去母親，平時常常不能寬慰自己，對死去的人害怕不能了解他們，對活著的人害怕不能奉養他們，實在是創傷巨大疼痛深重啊。歸氏到了我這壹世，就壹天比壹天衰落了。
本族的源頭遙遠，分支離散，人口眾多，人心各異。從我的祖父和叔伯父以外，貪財鄙俗奸詐狠戾的人常常在族人中間夾雜出現。
帶領壹百人聚居，沒有壹個知道學習的人。帶領十人學習，沒有壹個知道禮義的人。
（有人）貧困不得誌卻不知體恤，（有人）頑劣愚鈍卻不知教導。喪事不互相吊唁，喜事不互相慶賀。
進入家門偏愛自己的妻子兒女，走出家門瞞騙自己的父親兄長。昏暗汙濁，就要墮落到禽獸之中了。
平日呼朋攜友（宴飲歡會），有時花費上千錢，而歲末祭祀祖先，則錙銖必較。祭祀用的器皿，少有潔凈體面的。
族中的孩子媳婦，排成的行列幾乎連不起來。乃有以戒賓之故，而改將事之期。
出庖下之馂，以易新薦之品者，而歸氏幾於不祀矣。我環顧家族的房宅，閱讀歸氏的舊族譜，感慨嘆息流淚說：“唉！這些人難道不是素節翁（歸度，大概是歸家壹個有作為的先人）的後代嗎？可是為什麽到了這步田地！”父母兄弟是我的至親。
祖宗是父母的根本。族人有著兄弟的情分。
這些人不可以不掛念啊。掛念則雖然饑餓寒冷卻能互相愉悅，不掛念則雖然榮華富貴卻互相排斥。
掛念則萬代也能***聚壹堂，不掛念則同胞兄弟也能變成異族仇敵。（區別）只在於掛念與不掛念而已。
人生在世，當他年少時，兄弟在同壹個懷抱裏啼哭，吃飽了就互相嬉鬧，不知道有彼此之分。長大成家了，那時他們情分就不如以往了。
等到他們有了孩子，那時兄弟相見，已經象堂兄弟相見了。到這時，只怕離開對方不夠快，而誰又顧念相聚的艱難？這就是天下的形式勢壹天天趨向分離的原因了。
我愛護自己的兒子而疏離自己的兄弟，我的兒子也各自顧念自己的兒子，這樣互相疏離的危害就會禍及我的兒子，這難道可以說是能愛護自己的兒子嗎？我每當侍奉父親，過年時跟著叔伯兄弟端著酒杯祝壽，看到祖父滿頭白發，就會暗中自己想到我的叔伯兄弟，他們這麽多人只起源於壹個祖父而已。如今每當不能和以往的熱鬧場面壹樣，總是會自己深深地傷心哀悼。
然而天下的事情，敗壞它的都從壹個人開始，成就它的也從壹個人開始。仁孝的君子能用自身引領天下的人，更何況骨肉親人之間呢？古人設立宗子（嗣子）的原因，就是要用仁孝之道來要求他。
宗法制度廢除後天下就沒有世家了。沒有世家則孝順友愛的道義就衰落了，風氣習俗輕佻鄙薄日益加重，這都是有原因的。
我學習聖人的學說，通曉六經的大義。雖然過著貧窮節儉的生活，沒有被 *** 錄用為官，但私下看到天下之治亂，生民之利病，常常在心中懷有難言的憂慮。
然而看到自己的骨肉親人，滿眼的景象都讓我感情觸動，想要尋求壹個聚合宗族的辦法，就從族譜開始。因此我想要編寫歸氏族譜，但不止是編族譜，是想尋求我。
2. 王觀守誌文言文翻譯目錄
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詳情
王歡安貧樂道
王歡這種求知態度，雖然在當時為人所不解，但是呢，他的這種求知態度是很好的，古人說的手不釋卷也就是這樣了，這篇文章主要就是表達了壹種安貧樂道的精神和對知識的孜孜不倦的追求。
作品名稱
《王歡安貧樂道》
作品別名
《王歡守誌》
作品出處
「晉書·王歡傳」
文學體裁
文言文
解釋
解釋：道：主張，思想。安於貧窮，以堅持自己的信念為樂。舊時士大夫所主張的為人處世之道。
出自：《後漢書·楊彪傳》：“安貧樂道，恬於進趣，三輔諸儒莫不慕仰之。”
示例：勸人~是古今治國平天下的大經絡，開過的方子也很多，但都沒有十全大補的功效。
◎魯迅《花邊文學·安貧樂道法》
語法：聯合式；作謂語、定語；形容甘於貧困惡劣的環境
原文
王歡，字君厚，樂陵人也。安貧樂道，專精耽學，不營產業，常丐食誦《詩》，雖家無鬥儲，意怡如也。其妻患之，或焚毀其書而求改嫁，歡笑而謂之曰：“卿不聞朱買臣妻邪？”時聞者多哂（shěn）之。歡守誌彌固，遂為通儒。（選自《晉書》）
出處
節選自「晉書·王歡傳」
中心思想：人不可無誌，只有堅守誌向，專心學習，終能成功。
譯文
王歡，字君厚，樂陵人。他安於貧困的現狀，以堅守自己的信念為快樂。精神專壹地沈迷於學業之中，不謀求家業。常常邊乞討食物邊誦讀《詩經》.雖然家中沒有壹鬥糧食的儲蓄，內心還是安適愉快。.他的妻子為這件事感到憂心，有時焚燒他的書而要求改嫁，王歡笑著對他的妻子說：“妳沒有聽說過朱買臣的妻子嗎？"當時聽到這話的人大多嘲笑他。王歡卻更加堅守他的誌向，最終成為壹位博學的人。
3. “誌”在文言文中是什麽意思“誌”在文言文的意思大概有：
1. 誌向，意誌。 誌，意也。——《說文》
2. 本意，心意。 誌不可滿，樂不可極。——《禮記·曲禮上》
3. 立誌，仰慕 。 罔兮不樂，悵然失誌。——《神女賦》
4. .通“幟”。 衛宮設兵張旗誌。——《史記·叔孫通傳》
5. 記住，記憶。 壹經目輒誌於心。——《新唐書·褚亮傳》
6. 記述，記載。 齊諧》者，誌怪者也。——《莊子·逍遙遊》。釋文：“誌，記也。”
7. 記事的書或文章。 風土誌；誌乘（誌書）。
8. 標上記號。 襄陽土俗，鄰居種桑樹於界上為誌。——《南齊書·韓孫伯傳》
9. 通“痣”。 約左目重瞳子，腰有紫誌。——《梁書》
文言文不同的文章裏面有不同的意義，要根據語境和上下意思來分析。
4. 心存高遠,立誌的文言文*誌當存高遠。〔三國〕諸葛亮
*有誌者，事竟成。〔南朝〕範曄
*男兒事業當誌奇。〔三國〕貫休
*君子誌於擇天下。〔宋〕劉炎
*襤褸衣內可藏誌。書摘
*人生在勤，不索何獲？〔漢〕張衡
*誌猶學海，業比登山。〔隋〕王通
*誌以成道，言以宣誌。〔隋〕王通
*立誌不堅，終不濟事。〔宋〕朱熹
*誌比精金，心如堅石。〔明〕馮夢龍
*壹思尚存，此誌不懈。〔明〕胡居仁
*丈夫之誌，能屈能伸。〔清〕程允升
*誌在林泉，胸懷廊廟。琮瓊
*不為窮變節，不為賤移誌。〔漢〕桓寬
*丈夫誌四海，萬裏猶比鄰。〔三國〕曹植
*燕雀戲藩柴，安知鴻鵠遊？〔三國〕曹植
*丈夫誌不大，何以佐乾坤？〔唐〕邵謁
*益重青青誌，風霜恒不渝。〔唐〕李隆基
*騏驥筋力成，誌在萬裏外。〔唐〕李白
*我誌在刪述，垂輝映千秋。〔唐〕李白
*非無江海誌，瀟灑送日月。〔唐〕杜甫
*浩蕩入溟闊，誌泰心超然。〔唐〕白居易
*憐君頭早白，其誌竟不衰。〔唐〕白居易
*慷慨丈夫誌，可以耀鋒芒。〔唐〕孟郊
*男兒出門誌，不獨為謀身。〔唐〕杜荀鶴
*有誌誠可樂，及時宜自強。〔宋〕歐陽修
*男兒千年誌，吾生未有涯。〔宋〕文天祥
*虎瘦雄心在，人貧誌氣存。〔元〕萬松老人
*慷慨丈夫誌；鐵石豪傑心。《格言對聯》
5. 文言文中“誌”的所有解釋名〉1. （形聲。
從心，士聲。戰國文字，從心之，之亦聲。
意為心願所往。本義：誌氣，意願：心之所向，未表露出來的長遠而大的打算）2. 同本義 [will] 誌，意也。
——《說文》誌，德義之府也。——《國語·晉語》夫誌，氣之帥也。
——《孟子》在心為誌。——《毛詩序》思慮為誌。
——《春秋·說題辭》誌者，臧也。——《荀子·解蔽》誌者，欲之使也。
——《鬼谷子·陰府》詩言誌，歌永言。——《書·舜典》父在觀其誌。
——《論語·學而》燕雀安知鴻鵠之誌哉！——《史記·陳涉世家》小子安知壯士誌哉！——《後漢書·班超傳》又曰“士誌於道而恥惡衣惡食者，未足與議也”。——宋· 司馬光《訓儉示康》身將老寂寞，誌欲死閑暇。
——唐· 韓愈《縣齋有懷》3. 又如：誌誌誠誠（真心實意）；誌局（意誌和器量）；誌幹（意誌堅強）；誌意（意誌）；誌堅如鋼；有誌者事竟成；誌分（誌向與才分）；誌慮（誌向思慮）；誌抱（誌向和抱負）；誌尚（誌向；理想）；誌況（誌趣）；誌好（誌趣好尚）；誌略（誌氣謀略）；誌局（誌氣器量）；誌介（誌氣和節操）；誌高氣揚（誌氣高昂而自得）4. 記事的文章 [record;annals]。如：風土誌；誌乘（誌書）5. 心情 [frame of mind] 誌不可滿，樂不可極。
——《禮記·曲禮上》6. 又如：誌情（心情）；誌意（誌願；思想；精神）；誌識（思想意識；見解）；誌度（氣度）；誌思（情誌，懷抱）7. 神誌 [consciousness] 罔兮不樂，悵然失誌。——《神女賦》8. 通“幟”。
旗幟 [flag] 衛宮設兵張旗誌。——《史記·叔孫通傳》沛公以周昌為職誌。
——《史記·張丞相傳》。索隱：“誌，旗幟也。”
不用麾誌，舉矛為行伍。——《華陽國誌》9. 皮膚上生的班痕。
後作“痣” [nevus] 約左目重瞳子，腰有紫誌。——《梁書》〈動〉1. 有誌；立誌；專心 [devote] 吾十有五而誌於學。
——《論語·為政》2. 又如：誌於學（專心求學）；誌道（有誌於道）；誌古（篤信古道）3. 記著 [keep in mind] 疆誌而用命。——《國語·晉語七》壹經目輒誌於心。
——《新唐書·褚亮傳》博聞強誌。（知識廣博，記誦的事多。
聞，學識。強，同“強”。
誌，記。）——《史記·屈原賈生列傳》4. 又如：永誌不忘5. 向慕 [admire] 老生惜歲月，烈士誌功名。
——陸遊《感秋》6. 記載，記錄 [record] 《齊諧》者，誌怪者也。——《莊子·逍遙遊》。
釋文：“誌，記也。” 掌天星，以誌星辰日月之變動。
——《周禮·春官·保章氏》就是張華的《博物誌》，也不過誌其壹二。——《醒世恒言》7. 又如：誌書（記事的書）；誌乘（記載歷史的書）；雜誌8. 敘述 [narrate] 汝將行，盍誌而子美德乎？——《荀子·堯問》〈動〉1. （形聲。
言形誌聲。本義：記憶）2. 同本義 [remember;recall] 誌，記誌也。
——《說文新附》誌，記也。——《字詁》亮少警敏，博見圖史，壹經目輒誌於心。
——《新唐書》3. 又如：誌而不忘（牢記心中，永遠不會忘懷）4. 記錄 [take notes;record] 太古之事滅矣，孰誌之哉？——《列子》5. 又如：誌異（記載奇異之事）；誌怪（記載怪異之事）；誌記（史書中的誌和記）6. 做記號 [mark] 既出，得其船，便扶向路，處處誌之。——晉· 陶潛《桃花源記》7. 又 尋向所誌。
〈名〉1. 標記；記號 [sign;mark] 襄陽土俗，鄰居種桑樹於界上為誌。——《南齊書·韓孫伯傳》2. 又如：誌樁（刻有尺度的木樁）3. 記事的文章或書籍 [record]。
如：墓誌；地方誌；誌表（墓表）；誌銘（墓誌名）。
6. 祖逖弘誌文言文翻譯從前，範陽有壹個叫祖逖的人，年輕時就胸懷大誌，曾與劉琨壹起擔任司州的主簿，與劉琨同睡壹處，半夜時聽到雞鳴，他踢醒劉琨，說：“這不是令人厭惡的聲音。”
就與劉琨壹起起床舞劍。 等到渡江的時候，左丞相司馬睿讓他擔任軍事顧問。
祖逖住在京口，聚集起驍勇強健的壯士，對司馬睿說：“晉朝的變亂，不是因為君主無道而使臣下怨恨叛亂，而是皇親宗室之間爭奪權力，自相殘殺，於是讓戎狄趁虛而入，禍害遍及中原。現在晉朝淪陷區的人民已遭到殘害，人人想著奮起反抗，大王您如果能夠任命將領，派出軍隊，使像我祖逖這樣的人統領軍隊來光復中原，各地的英雄豪傑，壹定會有聽到消息就起來響應的人！” 司馬睿向來沒有北伐的誌向，就任命祖逖為奮威將軍、豫州刺史，僅僅撥給他千人的口糧，三千匹布，不供給鎧甲武器，讓祖逖自己想辦法招募士兵。
祖逖帶領自己私家的軍隊***壹百多戶人家渡過長江，在江中敲打著船槳說：“祖逖如果不能驅趕戎狄肅清中原而再渡江南，就像大江壹樣有去無回！”於是駐紮在淮陰，起爐煉鐵，鑄造兵器，又招募了二千多人然後繼續前進。
7. 鴻鵠之誌文言文翻譯原文 陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無相忘。”
傭者笑而應曰：“若為傭耕，何富貴也？”陳涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鴻鵠之誌哉譯文 陳涉年輕時曾經跟別人壹起受雇傭給富人家種地。有壹天，他放下農活到田埂上休息，對秦王朝肆無忌憚的征調勞役、不斷加重對老百姓的壓迫和剝削的社會現實忿恨不平，就決心擺脫壓迫和剝削，改變目前的社會地位，並對他的同伴們說：“假如將來我們中間有誰發家富貴了，可不能相互忘記啊。”
同伴們譏笑他：“妳受雇給人家種地，怎麽能發家富貴呢？”陳涉長長地嘆了壹口氣道：“唉，燕雀哪裏會懂得鴻鵠的淩雲壯誌呢！”。