1、先秦 孟子《生於憂患，死於安樂》：故天將降大任於是人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
釋義：所以上天要把重任降臨在某人的身上，壹定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，身體空虛乏力，使他的每壹行動都不如意，這樣來激勵他的心誌，使他性情堅忍，增加他所不具備的能力。
2、先秦 荀子《勸學》：鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
釋義：（如果）刻幾下就停下來了，（那麽）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那麽）金石也能雕刻成功。
3、清 魏源《海國圖誌》：師夷長技以制夷。
釋義：通過學習西方的先進軍事技術尋求禦侮強國之道，後來指學習西方的先進技術來抵制西方。
4、唐 顏真卿《勸學詩》：三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。
每天三更半夜到雞啼叫的時候，是男孩子們讀書的最好時間，少年時代要知道發憤苦讀，勤奮學習。
5、唐 韓愈《進學解》：業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。
釋義：學業由於勤奮而精通，但它卻能荒廢在遊戲玩耍中。事情由於反復思考而成功，但它卻能毀滅於不經大腦的隨性中。
2. 《孟子》中關於勤奮好學的文言文弈①秋②，通國③之④善⑤弈者也。使⑥弈秋誨⑦二人弈，其⑧壹人專心致誌，惟弈秋之為聽⑨；壹人雖聽之⑩，壹心以為有鴻鵠?將至?，思?援?弓繳?（zhuó）而射之?。雖與之?俱學，弗若?之矣?。為?是其（21）智弗若與（22）？曰（23）：非（24）然（25）也。
1、弈：下棋。
2、秋：人名。
3、通國：全國。
4、之：的。
5、善：善於，擅長。
6、使：讓。
7、誨：教導。
8、其：其中。
9、惟弈秋之為聽：只聽奕秋（的教導）。
10、之：指弈秋的教導。
11、鴻鵠：天鵝。
12、將至：將要到來。
13、思：想。
14、援：引，拉。
15、繳：古時指帶有絲繩的箭 。
16、之：天鵝。
17、之：他，指前壹個人。
18、弗若：不如，比不上。
19、矣：了。
20、為：因為。
21、其：他的，指後壹個人。
22、與：文言助詞。
23、曰：說。
24、非：不是。
25、然：代詞，這樣。
譯文
弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其壹人專心致誌，惟弈秋之為聽；壹人雖聽之，壹心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。
比如下棋作為壹種技藝，只是壹種小技藝； 但如果不專心致誌地學習，也是學不會的.
弈秋是全國有名的下棋高手。他教導兩個人下棋，其中壹個人專心致誌，只聽弈秋的教導；而另壹個人雖然也聽講，可是心裏卻想著天上有大雁要飛過來，便想拿拉弓搭箭去射它。於是乎這個人雖然同前壹個人壹起學習，成績卻不如那個人。是說他的聰明才智不如前壹個人嗎？回答說：並非這樣。
3. 形容古人勤奮的文言文1. 天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。
2. 業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。3. 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之誌。
4. 老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青雲之誌。5. 誌不強者智不達，言不信者行不果。
6. 博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。7. 為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。
8. 不飛則已，壹飛沖天；不鳴則已，壹舉成名。9. 好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
10. 天可補，海可填，南山可移。日月既往，不可復追。
1. 天行健，君子以自強不息。 ? 譯：作為君子，應該有堅強的意誌，永不止息的奮鬥精神，努力加強自我修養，完成並發展自己的學業或事業，能這樣做才體現了天的意誌，不辜負宇宙給予君子的職責和才能。
2. 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 ——《三國誌》劉備語? 譯：對任何壹件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對於壹些微小的。
卻? 有益於別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。?3. 見善如不及，見不善如探湯。
——《論語》? 譯：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事? ，就像是接觸到熱得發燙的水壹樣，要立刻離開，避得遠遠的。
?4. 躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。 ——《論語》? 譯：幹活搶重的，有過失主動承擔主要責任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責於? 人”，這樣的話，就不會互相怨恨。
?5. 君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
——《論語》? 譯：君子總是從善良的或有利於他人的願望出發，全心全意促使別人實現良好的意願和正當的? 要求，不會用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不亂，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾? 。
小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。?6. 見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
——《論語》? 譯：見到有人在某壹方面有超過自己的長處和優點，就虛心請教，認真學習，想辦法趕上他，? 和他達到同壹水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點? 或不足。?7. 己所不欲，勿施於人。
——《論語》? 譯：自己不想要的（痛苦、災難、禍事……），就不要把它強加到別人身上去。?8. 當仁，不讓於師。
——《論語》? 譯：遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在壹旁，也應該搶著去做。後發展為成語“? 當仁不讓”。
?9. 君子欲訥於言而敏於行。 ——《論語》? 譯：君子不會誇誇其談，做起事來卻敏捷靈巧。
?10. 二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。 ——《周易》? 譯：同心協力的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人發表壹致的意見，說服? 力強，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。
?11. 君子藏器於身，待時而動。 ——《周易》? 譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄。
而是在必要的時刻把才能或? 技施展出來。?12. 滿招損，謙受益。
——《尚書》? 譯：自滿於已獲得的成績，將會招來損失和災害；謙遜並時時感到了自己的不足，就能因此而? 得益。?13. 人不知而不慍，不亦君子乎？ ——《論語》? 譯：如果我有了某些成就，別人並不理解，可我決不會感到氣憤、委屈。
這不也是壹種君子風? 度的表現嗎？14. 言必信 ，行必果。 ——《論語》? 譯：說了的話，壹定要守信用；確定了要幹的事，就壹定要堅決果敢地幹下去。
?15. 毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《論語》? 譯：講事實，不憑空猜測；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以? “我”為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，***同完成任務。
?16. 三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語》? 譯：三個人在壹起，其中必有某人在某方面是值得我學習的，那他就可當我的老師。
我選取他? 的優點來學習，對他的缺點和不足，我會引以為戒，有則改之。?17. 君子求諸己，小人求諸人。
——《論語》? 譯：君子總是責備自己，從自身找缺點，找問題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點和? 不足。
?18. 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 ——《論語》? 譯：君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動作也顯得十分舒暢安定。
小人心裏欲念太多，心? 理負擔很重，就常憂慮、擔心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩的樣子。?19. 不怨天，不尤人。
——《論語》? 譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責任推向別人，後來發展為成語“怨天? 尤人”。?20. 不遷怒，不貳過。
——《論語》? 譯：犯了錯誤，不要遷怒別人，並且不要再犯第二次。）?。
4. 誰知道有關勤奮學習的文言文學弈 原文弈秋，通國之善弈也。
使弈秋侮二人弈，其壹人專心致誌，惟弈秋之為聽；壹人雖聽之，壹心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。
為是其智弗若與？吾曰：非然也。 譯文弈秋是全國最會下棋的人。
讓他教兩個人下棋，其中壹個人專心致誌，只聽弈秋的教導；而另壹個人雖然在聽著，可是他心裏總以為有天鵝要飛過來，想拿弓箭去射它。這樣雖然他同前壹個人壹起學習，卻學得不如前壹個。
能說這是他的聰明才智不如前壹個人嗎？我說：不是這樣的。 註釋 弈：下棋 弈秋，通國之善弈者也。
弈秋：秋，人名，因他善於下棋，所以稱為弈秋。 通國：全國。
之：的。 善：善於，擅長。
使弈秋誨二人弈，其壹人專心致誌，惟弈秋之為聽；壹人雖聽之，壹心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。 使：讓。
誨：教導。 其：其中。
惟弈秋之為聽：只聽弈秋的教導。 雖：雖然。
之：指弈秋的教導。 鴻鵠：天鵝。
援：引，拉。 繳：本課指帶有絲繩的箭。
雖與之俱學，弗若之矣。 之：他，指前壹個人。
俱：壹起。 弗若：不如。
矣：了。 為：謂，說。
與：嗎。 曰：說。
非：不是。 為是其智弗若與曰：非然也。
其：他，指後壹個人。 然：這樣。
《學弈》選自《孟子告子》。孟子（公元前372—前289）名軻，字子輿。
戰國時鄒國人（現山東鄒縣）。我國古代思想家、教育家。
是孔子以後的儒學大師，被尊稱為“亞聖”。後世將他與孔子合稱為“孔孟”。
《孟子》是孟子與他的弟子合著的。內容包括孟子的政治活動、政治學說、哲學思想和個性修養等。
全書分為《梁惠王》《公孫醜》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》等七篇。 這段古文***有4句，有三層意思。
第壹句是壹層意思，指出弈秋這個人是全國最擅長下棋的人。這句話為下 *** 了鋪墊，因為“名師出高徒”。
他教的學生本該都是高手。第二層（第二、三句）卻出現了壹種不和諧的現象：弈秋教的兩個學生，其中壹個專心致誌，把弈秋所教的話完全記在心裏；另壹個雖然在聽，心裏卻在想著也許就有天鵝飛來，想著要拿起弓和帶絲繩的箭去把它射下來。
結果雖然壹同學習，後壹個比前壹個卻是遠遠比不上了。第三層（最後兩句）是自問自答：是不是後壹個比不上前壹個聰明呢？我可以說：完全不是。