《宋稗類鈔》，顧名思義，也就是匯集有關宋代的稗官野史，從中摘抄分類而輯成，壹***分為十九門，最後壹門為《搜遺》，乃將各種難以確定其歸屬的幾條摘抄匯聚而成。
其他各類分別是：卷壹，包括《君範》、《符命》、《吏治》、《武備》、《遭際》、《異數》、《誅謫》***七類。專記歷代宋帝治國方略、大臣升降擢黜，符命歸屬，以及名臣宿將文治武功等事，其中《符命》壹類，鼓吹“帝王之典，蓋有天定”。
收集了五十二則福由命定、禍乃天譴的事例，說得神乎其神。如第十八則說：“邊鎬為謝靈運後身，故小字康樂。
範淳夫為鄧仲華後身，故名祖禹。張平子後身為蔡伯喈，鄒陽後身為東坡居士，即其習氣，似皆不誣也”。
說得言之鑿鑿，其實乃荒誕之極。
2. 宋稗類鈔譯文
宋稗類鈔 讀音：宋稗類鈔 sòng bài lèi chāo 《宋稗類鈔》，小說筆記類叢書。
作者是清初的李宗孔，壹說是潘永因，***三十六卷，壹說為八卷。 李宗孔，字書雲，江蘇江都（今江蘇省鎮江市）人，生於明神宗萬歷四十八年（1620年）。
幼時事跡不詳。清初曾赴北京參加公試，時年二十七歲。
考中後得以官，居北京，曾與無錫堵廷？在慈仁寺相會。因情趣不合，堵庭？與之絕交，遂回濟南。
清聖祖在位，李宗孔於康熙十七年官任給事中。適逢清統治者推行博學鴻儒科考，以籠絡明末遺老。
當時壹些有氣節的名士多不願參加，清統治者乃實行半強制政策，李宗孔積極參予其事，極力推薦傅山應試，致使傅山被迫割斷腿筋以抗，康熙二十二年，李宗孔在北京仁安堂作集會，上演《北西廂》，康熙二十八年，李宗孔死去，時年八十歲。 潘永因，字長吉，江蘇常熟（今江蘇省常熟市人），生卒年及生平均不可考。
只知他是潘永元之弟。清康熙元年，因為清朝官吏借口通海而大肆逮捕無辜居民，借以敲詐，故而潘永因逃至平陵，埋頭著書，編有《明稗類鈔》，到康熙八年，即公元1669年，編成《宋稗類鈔》八卷。
至於作者倒底是誰，目前無資料顯示確鑿無疑是誰，但相對傾向於潘永因的觀點較占上風。本人才疏學淺，姑且並列二人，以俟名家考據出結果。
不過我認為作者是誰並不是很重要的，關鍵還是看書的內容。 這本書的剪裁也有二種意見，《清史稿·藝文誌》中載為八卷，而宣統三年上海藜光社刊行石印本為三十六卷，但二書內容基本壹致，卷數不同，無關大局，為敘述方便，本文從八卷本進行探討。
《宋稗類鈔》，顧名思義，也就是匯集有關宋代的稗官野史，從中摘抄分類而輯成，壹***分為十九門，最後壹門為《搜遺》，乃將各種難以確定其歸屬的幾條摘抄匯聚而成。其他各類分別是：卷壹，包括《君範》、《符命》、《吏治》、《武備》、《遭際》、《異數》、《誅謫》***七類。
專記歷代宋帝治國方略、大臣升降擢黜，符命歸屬，以及名臣宿將文治武功等事，其中《符命》壹類，鼓吹“帝王之典，蓋有天定”。收集了五十二則福由命定、禍乃天譴的事例，說得神乎其神。
如第十八則說：“邊鎬為謝靈運後身，故小字康樂。範淳夫為鄧仲華後身，故名祖禹。
張平子後身為蔡伯喈，鄒陽後身為東坡居士，即其習氣，似皆不誣也”。說得言之鑿鑿，其實乃荒誕之極。
卷二，包括《讒險》、《諂媚》、《科名》、《隱逸》、《躁競》、《奢汰》、《叛逆》等七類，所述皆有宋壹代，各種人情世故，性格怪異之談。其中《奢汰》類第九記徽宗建艮嶽事，篇幅較長，記載詳細，尤其是各種美石，將其名壹壹道來，又述其位置、特點，堪稱是壹部宋代的園林資料實錄。
其後幾則說得是建造艮嶽時運輸、采購石木的巨大浪費，可見“花石綱”為害之巨。 卷三包括《厚德》、《雅量》、《鑒識》、《才幹》、《品行》、《忠義》、《貞烈》七類。
歷敘上自士大夫，下至百姓的各種優良品德、傳聞軼事，以圖褒揚忠直、獎掖節義。 卷四包括《家範》、《誌尚》、《豪曠》、《放誕》、《權譎》、《頤養、；閑情》、《異稟》等八類，所記及宋代家庭與個人中處理家政，人情交往，各種性格人士地離奇之事等。
如它說米芾在寫信時，結尾署上“米元章再拜”後，就真得起身離座沖書信作兩拜，果然是真名士，不風流處也風流。又說石曼卿謫貶海州時，使人拾桃核數斛。
人們都不明白，不知這位傲士又有何奇行，誰知他卻攜帶桃核，到山中，用彈弓向人跡不到處彈桃核，結果沒有三年，山谷中就遍處桃花，人鹹以為奇。今天看來，此可為“飛播造林”之始祖。
而石曼卿之“磊落奇材”，也可籍此略窺其壹斑，正所謂大手筆，不風流處造風流。 本卷還有許多傳說和迷信，皆荒誕不經，如《異稟》郭中言“國初，文知州善啖。
太祖賜犢，食盡。腰有聲，疑其腹裂。
明日問之，曰臣苦饑，以帛束之，昨賜飽，不覺帛斷”。更有甚者，他還把壹些權臣說成是妖精變化而成，如楊戩是個“大幾充床、兩目如金、光彩註射的”大蝦蟆。
盛勛是個“金鱗紅鬣的大鯉魚”。米芾是個能“呼風喚雨”的蟒精。
讓人不明白作者是從哪兒得到這些資料的。 卷五包括《文苑》、《博識》、《詩話》、《詩品》、《儷語》、《辭命》、《尚論》、《格言》等八類，專門談文學方面的奇聞軼事，也著錄壹批有文才和善寫作的文人。
如《文苑》中談到：梅詢為翰林學士，壹日書詔頗多，屬思甚苦，忽見壹老卒臥於日中，欠伸甚適，梅忽嘆曰：“暢哉”，徐問之識字乎，答曰否，梅曰：“更快活”。反映有文化人的苦惱，和蘇東坡的“人生憂患識字始”有異曲同工之妙。
但更多的還是談文學創作的技巧和意境，如文中說“作詩要健字撐拄，要活字斡旋，“頗有見解。又舉“紅入桃花嫩、青歸柳葉新”為例說明之。
入、歸皆撐柱也，有此，則全句淡然不俗。又如歐陽修說其“三上”惟文。
該卷《儷語》類中，所記皆對聯或對仗之句，往往說出其來源和好處、使人明白和理解其中奧妙。對句為古代文人學士初習必修的課程，既是入學的門徑，又能顯出其人才思之敏捷、學習之淺深。
故而人們都很喜歡它，甚至在南。