剛見面(認識)時的快樂
出自：陳繼儒《小窗幽記》，《小窗幽記》是明代陳繼儒（壹說陸紹珩）創作的小品文集，刊行於天啟四年（1624年）。原文節選：
“使人有面前之譽，不若使人無背後之毀；使人有乍交之歡，不若使人無久處之厭。”
意思是：要他人當面贊譽自己，倒不如要他人不要在背後毀謗自己。令對方對自己產生初交的歡喜，倒不如相交久了而不會令對方產生厭惡感。
人多是虛偽客套的，要讓他人當面贊美自己並不困難，而要他人背後不批評自己，卻不是容易的事。面前之譽並不表示自己做人成功，背後之譽才算成功。
背後之譽遠不算完美，背後無毀更為難得。人初相識總是充滿著壹份好奇感和新鮮感，人在初見面時不會把自己的缺點暴露出來，見到的往往只是好的壹面，因此，第壹印象遠較平日來得完美。
但是，日久見人性，壹旦新鮮感消失，最初的親切感也會因為缺點的增加和距離的拉長而改變。最初的親近和歡欣經常只是幻像，必然會遭到破滅。
交往長久後的親切才是真正的親切，因為那時整個缺點都已被了解和接受，而能以完整的人格交往，此時的歡喜才是真正的歡喜。
“使人有乍交之歡，不若使人無久處之厭。”壹方面要我們不要在初見時掩藏自己，只以好面目與人交往，這樣才不會有日後感到不實的厭惡感。
擴展資料：
創作背景：
明代萬歷以降，政治日益腐敗，社會弊病叢生，各種矛盾愈加尖銳，朱明王朝猶如壹座顯赫的百年華屋，雖然表面上花團錦簇，但實際上已千瘡百孔，頹勢已成。
另壹方面，新的資本主義經濟關系開始在社會萌芽，正孕育出壹股朦朧要求個性解放的思想潮流；同時，以陽明心學為標幟的新思潮日漸漫延，被定為壹尊的程朱理學受到了種種挑戰。
傳統的思想、倫理、道德、價值、情操乃至生活習慣被重新審視和詮釋，社會的知識、思想與信仰層面呈現出壹種多元的和開放的態勢。
在文學領域，那種形式自由、內容多樣、篇幅簡短的小品文創作和出版都空前活躍，形成了壹種萬卉爭艷、繁花似錦的局面。《小窗幽記》就是這種態勢下的產物。?
明朝滅亡，陳繼儒歸隱後，依然家事國事天下事事事關心，特別是有關地方旱潦轉輸等事，其往往慷慨上書官府，洋洋千言，委曲條辨，當事者常常為之動容，最後按其意願付諸實施。
陳繼儒也由此被冠以“山中宰相”之名。陳繼儒作為壹代山人之首，其仕隱生活及心態頗具典型意義。他曾經和陶淵明壹樣，在破殘的家園裏喝過悶酒，欣賞過蒼涼的秋景。
秋景雖然多了壹股蒼涼，多了壹點野性，但他看到了滿地金黃。這種金黃是他用自己的艱辛、苦難創作出來的精神財富與文化成果，《小窗幽記》就是他的文化成果之壹。
陳繼儒想到自己總是從書房中的窗戶內窺到外面的風光景色，院中的落英繽紛，可以借著這小小的壹扇窗看清壹些人世糾紛，因此將此書取名為《小窗幽記》。
《小窗幽記》經典名言：
1、倚高才而玩世，背後須防射影之蟲；飾厚貌以欺人，面前恐有照膽之鏡。
渴求真情，想做真人，活出真正的自我，但又無奈與世態炎涼；欺世媚俗，逢場作戲，與世俗同流合汙、隨波逐流卻又不是自己心甘情願的。做人真的好難呀！
2、怪小人之顛倒豪傑，不知慣顛倒方為小人；惜吾輩之受世折磨，不知唯折磨乃見吾輩。
不要怪小人顛倒是非黑白，正是因為他們習慣了顛倒是非才成為小人；不要感嘆我們經受的磨難，正是因為歷經磨難，英雄本色才更為彰顯。
3、花繁柳密處撥得開，才是手段；風狂雨急時立得定，方見腳跟。
歷經滄桑，方顯英雄本色。在亂花漸欲迷人眼處能看得透、識得破，才是火眼金睛，才是真明白；在烏雲密布、排山倒海時，力挽狂瀾於既倒，泰山崩於前時而不驚，這才是真英雄、真豪傑。
4、淡泊之守，須從濃艷場中試來；鎮定之操，還向紛紜境上勘過。
經歷過世俗名聞利養考驗的淡泊操守才是真正的操守；經歷過世事紛擾、大風大浪的鎮定，才是真正的鎮定。否則，只在平時談操守，裝鎮定，那都是紙上談兵，經不起實踐的考驗。