這首詞寫得很精致，上闋“春風”二句，用擬人的手法，連貫的句式，構思巧妙而有情趣。下闋寫出時光在靜謐中不知不覺地流逝，表現主人公在壹剎那間對時光流去的驚覺和無奈，呈露了深深的愁緒。
浪淘沙賞析
夜雨做成秋恰上心頭教他珍重護風流端的為誰添病也更為誰羞 密意未曾休密願難酬珠簾四卷月當樓暗憶歡期真似夢夢也須留 夜雨做成秋—評浪淘沙 入夜了，我洗瀨完畢正準備安息，被壹陣淒婉的嗩吶鑼鼓聲吸引，忍不住跑了出去——是壹隊人，出殯。 紙紮的白馬青牛在前開路，後面跟著提著燈籠的仕女，後面跟著靈幡，壹大隊人逶迤著向前，鑼鼓咚咚咣地唱，嗩吶嗚咽著，在朦朧的夜色籠罩下，的確有那麽壹縷悲淒。車馬搖搖……
晏子使楚
壹次，晏子出使到楚國去，楚國國王知道晏子的個子很矮，就想捉弄他。楚王命人在城墻的大門旁邊又開了個小門，請晏子從小門進去。
晏子知道楚王要戲弄他，嚴詞加以拒絕。他說，“到了狗國，才走狗洞，我現在是出使楚國，不應該走狗門。”
招待晏子的官員聽他這麽壹說，只好請子從大門進去。晏子進去以後，就拜見楚王。楚王故意問：“是因為齊國再沒有別人，才派妳來的嗎？”
晏子回答說：“齊國的人多極了，僅都城就有上百條街道，人們把衣袖舉起來，就可以遮住太陽；人們甩掉汗水就象下雨壹樣。大街上人們肩靠肩，很擁擠，怎麽說齊國沒人呢？”
楚王接著問：“既然如此，那麽為什麽派妳出訪呢？”
晏子不慌不忙地回答：“我們齊國派使節出訪很有講究，對那些精明能幹的的人，就派遣他們出使那些道德高尚的國家；對那些愚蠢無能的使臣，就派他們出使那些不成器的國家。我是使臣中最愚蠢、最無能的人，所以就派我出使楚國來了。”晏子的話使本打算要戲弄他的楚國君臣們面面相覷，半天說不出話來。
在這次出訪之後，晏子又有壹次出使楚國。楚王聽說晏子要來，就向他的大臣們說：“晏子是齊國最有才能，最善於辯論的人。現在他又要到我們楚國來，我想羞辱他壹下，妳們有什麽好主意嗎？”
有壹個官員建議說：“等晏子來的時候，我叫兩個士兵綁壹個人，從大王面前走過，大王就問：綁的是什麽人？士兵就回答說：齊國人。大王再問：為什麽要綁他？士兵就說：因為他偷了東西。”楚王覺得這是壹個羞辱晏子的好主意，就按此布置妥當。
晏子來到楚國，楚王設宴招待他。正在飲酒的時候，兩名士兵綁著壹個人來見楚王。楚王問道：“妳們綁的是什麽人，為什麽綁他？”
士兵回答說：“是齊國人，因為他偷了東西。”
楚王故意看著晏子說：“齊國人天生都很會做賊嗎？”
晏子從席上站起來，壹本正經地說：“我聽說，有壹種植物，長在齊國就可以結出很好吃的果實，長在楚國，盡管它的枝葉看起來與長在齊國壹樣，但結出的果子卻很難吃。之所以會這樣，是水土不同的緣故。現在，這個人在齊國時不偷盜，到了楚國就學會了偷盜，是不是楚國的水土會使人變得善於偷盜啊？”
楚王聽了晏子壹番反駁，苦笑著承認說：“我本來是想取笑妳的，反而被妳取笑了，我真佩服妳。”
類似上面晏子使楚的故事還很多。晏子憑自己的智慧，挫敗了壹些國家有辱齊國國格和晏子人格的陰謀，他的名聲也越來越大，成為著名的外交家。
晏嬰在後世人們心目中是智慧的化身。不過，晏嬰崇高的形象主要歸功於《晏子春秋》。關於《晏子春秋》的作者，舊題為晏嬰撰，實為後人之偽托。其成書時間不詳，至遲在司馬遷撰寫《史記》之前就已經成書。司馬遷在《史記·管晏列傳》中說：“吾讀……《晏子春秋》，詳哉其言之也。既見其著書，欲觀其行事，故次其傳。至其書，世多有之，是以不論，論其軼事。”但在篇末又說：“假令晏子而在，余雖為之執鞭，所祈慕焉。”讓司馬遷如此崇拜的人，豈能是壹介凡夫俗子？
晏嬰繼父任為卿(執政的高級長官)時，已是齊靈公末年。當時的齊國早已不是管仲為相時的齊桓公時代，中原霸主的地位早已易位，國勢日漸衰微。偏偏這齊靈公又昏庸怪僻，懦弱無能，還窮兵黷武，屢犯魯境，弄得國弱兵疲，百姓怨聲載道。盡管晏嬰屢進忠言，卻很少被齊靈公采納。周靈王十七年(公元前五五五年)十月，晉國率領諸侯的***攻打齊國。齊靈公率兵在平陰(齊地，今山東平陰縣東北)抵抗，結果兵敗逃亡，第二年就死了。齊靈公死後，齊莊公繼位。這齊莊公也是個昏君，他只知崇尚勇力，而不顧道義。他在國內設置了“勇士”爵位，還重用殖綽、郭最等勇士，用以鼓勵人們的尚武精神。這樣壹來，就使得壹些流氓無賴、地痞惡霸在朝廷內外肆無忌憚，為所欲為，弄得家家關門，人人自危。身為相國的晏嬰眼看著齊國風氣日下，憂心忡忡，曾經多次勸諫，然而齊莊公就是充耳不聞。他見齊莊公不是壹個從諫如流的人，便輾轉反側，心急如焚。
其實，齊莊公即位後首先考慮的，就是怎樣對外用兵，建立武功，以提高自己的威望，鞏固自己的地位。因此，他對晏嬰的勸導，不但不聽，反而漸生嫌煩之意。周靈王二十年(公元前五五二年)，齊莊公不聽晏嬰勸阻，執意收留了晉國的下卿欒盈，還暗中將欒盈及其黨徒送入曲沃(河南陜縣南曲沃鎮)組織叛亂，並且乘機攻打晉國。其後不久，齊莊公又置晏嬰的勸諫於不顧，仍然壹意孤行，興兵伐魯，終於激怒了晉國。晏嬰無奈，只好將家中貴重物品上充國庫，其余盡散周圍百姓，攜帶妻兒老小到東海之濱的壹個小村，壹邊打魚和耕田以維持生活，壹邊密切關註著事態的變化。
周靈王二十四年(公元前五四八年)五月，當晉國聯合眾諸侯意欲大舉伐齊的時候，齊國朝野上下驚慌萬狀。恰在此時，齊莊公和大貴族崔杼的夫人棠姜私通之事，被崔杼知道了。於是，崔杼決定乘機殺死齊莊公以向晉國解說。這天，齊莊公大擺酒席，招待前來進貢的莒國國君黎比公，下令群臣前來坐陪。崔杼稱病未去。齊莊公不但未加責怪，反而暗自歡喜：我又可以借機會見棠姜了。席罷人散，齊莊公以探病為由去崔杼家與棠姜私會，旋即被預先埋伏在宅中的勇土射殺了。
聽說齊莊公被崔杼所殺，晏嬰不顧個人安危，毅然帶著隨從前往齊都去吊唁齊莊公。晏嬰來到崔杼家門前，他身邊的下人擔心地問他：“您將為國君殉而葬嗎？”晏嬰說：“難道是我壹個人的國君，我應該為他而死？”隨從又說：“那麽我們何不逃跑呢？“晏嬰說：“難道國君的死是我的罪過，我要逃跑？”“那麽我們還是回去吧？”晏嬰說：“國君都死了，我回到哪裏去呢？作為萬民之主，難道只是為了利用他的地位來高跨於百姓之上？應當主持國政，作為君主的臣下，難道只是為了獲取俸祿？應當保衛國家！所以君主為國家而死，那麽臣下就應該為他而死；君主為國家而逃亡，臣下就應該跟他逃亡。如果君主只是為自己的私欲而死，為個人的事情而逃亡，不是他寵愛的人，誰敢承擔責任，為他而死，為他而逃亡呢？可是我現在又能回到哪裏去呢？”說罷，晏嬰徑自闖進崔家，脫掉帽子，捶胸頓足，不顧壹切地撲在齊莊公的屍體上，號啕大哭了壹場，然後起身離去。崔杼的左右欲殺掉晏嬰，崔杼對晏嬰也早已恨之人骨，但是有所顧忌，便對身邊的人說：“他是百姓所景仰的人，殺了他，我就會失去民心。”
殺死齊莊公後，崔杼便和另壹個大貴族慶封擁立齊莊公的異母兄弟杵臼為國君，這就是齊景公。為了鞏固權勢，樹立威信，他把滿朝文武大臣都驅趕到太公廟上，派兵內外把守，逼迫大家歃血為盟，表示效忠於他。稍有違迕，即被處死。已經殺了七個人，氣氛十分恐怖。
輪到晏嬰了。大家屏住呼吸，目不轉睛地註視著晏嬰。晏嬰從容舉杯，義憤填膺地對天盟誓：“我只忠於君主和國家。凡為虎作倀、助紂為虐者均不得好死！”說罷，壹飲而盡。崔杼惱羞成怒，惡狠狠地用劍頂著晏嬰的胸膛，要他重新發誓。晏嬰毫不畏懼，厲聲回答：“崔杼，妳讀過《詩經》嗎?詩曰：‘莫莫葛藟，延於條枚，凱弟君子，求福不回。’不管妳是用刀砍頭，還是用劍穿胸，我晏嬰決不屈服！”崔杼怒不可芥。這時，身邊的壹個心腹悄悄地對他說：“千萬使不得!您殺莊公，是因為他無道，國人反應不大，您如果殺了晏嬰，那可就麻煩了。”崔杼沒奈他何，咬牙切齒地看著晏嬰拂袖而去。
晏嬰登上馬車，車夫立刻快馬加鞭，趕緊離開是非之地，以防不測。晏嬰若無其事，從容不迫地對車夫說：“安穩壹點，不要失態。快了不壹定就有活路，慢了也不見得就會死。鹿生長在山上，可是它命卻掌握在廚師那裏。如今，我也像鹿壹樣。” 晏嬰壹路平安到家，最終也沒遭到什麽迫害。
晏嬰真可謂是知命之人！
命運是什麽？命是指不知為什麽會這樣，但卻終於這樣了。靠耍聰明乖巧做事的人是不能領會這些的。命運這東西，靠近它未必就得到，離開也未必就失去。既然命該如此，那就按照道義泰然處之。可以說，通達事理的人通曉死生之義。而通曉死生之義後，個人的利益存亡就不會令人迷惑了。
這也就是晏嬰能夠堅守道義的原因。
不過，齊景公即位之初並未重用晏嬰，只是讓他去治理東阿(山東阿城鎮)。晏嬰壹去就是三年，這期間齊景公陸續聽到了許多關於晏嬰的壞話，因此很不高興，便把晏嬰召來責問，並要罷他的官。晏嬰趕忙謝罪：“臣已經知道自己的過錯了，請再給臣壹次機會，讓我重新治理東阿，三年後臣保證讓您聽到贊譽的話。”齊景公同意了。三年後，齊景公果然聽到有許多人在說晏嬰的好話。齊景公大悅，決定召見晏嬰，準備重重賞賜。誰知晏嬰卻推辭不受，齊景公好生奇怪，細問其故。晏嬰便把兩次治理東阿的真相說了出來。他說：“臣三年前治理東阿，盡心竭力，秉公辦事，得罪了許多人。臣修橋築路，努力為百姓多做好事，結果遭到了那些平日裏欺壓百姓的富紳們的反對；臣判獄斷案，不畏豪強，依法辦事，又遭到了豪強劣紳的反對；臣表彰和薦舉那些節儉、勤勞、孝敬師長和友愛兄弟的人，而懲罰那些懶惰的人，那些不務正業遊手好閑之徒自然對我恨之入骨；臣處理外事，送往迎來，即使是朝廷派來的貴官，臣也壹定循章辦事，決不違禮逢迎，於是又遭到了許多貴族的反對。甚至臣左右的人向我提出不合法的要求，也會遭到臣的拒絕，這自然也會引起他們的不滿。這樣壹來，這些反對臣的人壹齊散布我的謠言，大王聽後自然對臣不滿意。而後三年，臣便反其道而行之，那些原來說臣壞話的人，自然開始誇獎臣了。臣以為，前三年治理東阿，大王本應獎勵臣，反而要懲罰臣；後三年大王應懲罰臣，結果卻要獎勵臣，所以，臣實在不敢接受。”
齊景公道聽途說就責罵晏嬰，是因為他沒有親自到東阿去體察民情。實踐出真知。晏嬰以親身的實踐，從正反兩個方面對比進言，加大了說服的力度取得較好的效果。因此，齊景公才知道晏嬰的確是個賢才，而深悔自己以前聽信了讒言，錯怪了晏嬰。於是，齊景公將國政委以晏嬰，讓他輔佐自己治理齊國。
在晏嬰墓地徘徊了大約半個小時，我們又去看望位於齊城東南部的三士冢。三士冢是晏嬰“二桃殺三士”的三勇士田開疆、公孫捷和古冶子的合葬墓。
有了晏嬰為相，齊景公也就有了恢復齊桓公時期的霸業的雄心，但是時間壹長，這位好高騖遠的國君就熬不住了。他想通過豢養壹批勇士的辦法來建立自己的武功。當時，齊景公豢養了三個勇士：壹個叫田開疆，壹個叫公孫捷，壹個叫古冶子，號稱“齊國三傑”。這三個人個個勇猛異常，力能搏虎，深受齊景公的寵愛；他們恃寵自傲，為所欲為。這時齊國田氏的勢力越來越大，曾經聯合國內幾家大貴族，打敗了掌握實權的欒氏和高氏。田氏家族勢力的提高，直接威脅著國君的統治。而田開疆正屬於田氏壹族，晏嬰很擔心“三傑”為田氏效力，危害國家，便勸齊景公除掉這三個“上無君臣之義，下無長率之倫，內不以禁暴，外不可威敵”的勇士。齊景公擔心“搏之恐不得，制之恐不中”。晏嬰決定伺機智殺這三勇士。
壹天，魯昭公訪問齊國，齊景公設宴款待。魯國由叔孫蠟執禮儀，齊國由晏嬰執禮儀，君臣四人坐在堂上，“三傑”佩劍立於堂下，態度十分傲慢。晏嬰心生壹計，決定乘機除掉他們。當兩位君主酒至半酣時，晏嬰說：“園中金桃已經熟了，摘幾個請二位國君嘗嘗鮮吧？”齊景公大悅，傳令派人去摘。晏嬰忙說：“金桃很難得，還是臣親自去吧。”不壹會兒，晏嬰領著園吏，端著玉盤獻上六個桃子。眾人壹見，只見盤子裏放著的六個桃子，個個碩大新鮮，桃紅似火，香氣撲鼻，令人垂涎。齊景公問：“就結這幾個嗎？”晏嬰說：“還有幾個沒太熟，只摘了這六個。”說完恭恭敬敬地獻給魯昭公。齊景公壹人壹個金桃。魯昭公邊吃邊誇獎桃味甘美。齊景公說：“這桃子實在難得，叔孫大夫天下聞名，當吃壹個。”叔孫諾謙讓道：“我哪裏趕得上晏相國呢？相國內修國政，外服諸侯，功勞最大，這個桃應該他吃。”齊景公見二人爭執不下，便說：“既然二位謙讓，那就每人飲酒壹杯，食桃壹個吧!”兩位大臣謝過齊景公，把桃吃了。
這時，盤中還剩有兩個桃子。晏嬰說道：“請君王傳令群臣，誰的功勞大，誰就吃桃，如何？”齊景公自然明白晏嬰的意圖，於是傳令下去。
三勇士而賜二桃，故意少其壹。不足則爭，因使其計功而食桃，意味著功大者得食桃，功小者不得吃. 三勇士各言其功，都自認為功大無比。
果然，公孫捷率先走了過來，拍著胸膛說：“有壹次我陪大王打獵，突然從林中躥出壹頭猛虎，是我沖上去，用盡平生之力將虎打死，救了國君。如此大功，還不應該吃個金桃嗎？”晏嬰說：“冒死救主，功比泰山，可賜酒壹杯，桃壹個。”公孫捷飲酒食桃，站在壹旁，十分得意。
古冶子見狀，厲聲喝道：“打死壹只老虎有什麽稀奇!當年我送國君過黃河時，壹只大黿興風作浪，咬住了國君的馬腿，壹下子把馬拖到急流中去了。是我跳進洶湧的河中，舍命殺死了大黿，保住了國君的性命。像這樣的功勞，該不該吃個桃子？”齊景公說：“當時黃河波濤洶湧，要不是將軍斬黿除怪，我的命早就沒了。這是蓋世奇功，理應吃桃。”晏嬰忙把剩下的壹個桃子送給了古冶子。
壹旁的田開疆眼看桃子分完了，急得大喊大叫：“當年我奉命討伐徐國，舍生人死，斬其名將，俘虜徐兵五千余人，嚇得徐國國君俯首稱臣，就連鄰近的郯國和莒國也望風歸附。如此大功，難道就不能吃個桃子嗎？”晏嬰忙說：“田將軍的功勞當然高出公孫捷和古冶子二位，然而桃子已經沒有了，只好等樹上的金桃熟了，再請您嘗了。先喝酒吧。”田開疆手按劍把，氣呼呼地說：“打虎、殺黿有什麽了不起。我南征北戰，出生人死，反而吃不到桃子，在兩位國君面前受到這樣的羞辱，我還有什麽面目站在朝廷之上呢？”說罷，竟揮劍自刎了。公孫捷大驚，也拔出劍來，說道：“我因小功而吃桃，田將軍功大倒吃不到。我還有什麽臉面活在世上？” 說罷也自殺了；古冶子更沈不住氣了，大喊道：“我們三人結為兄弟，誓同生死，親如骨肉，如今他倆已死，我還茍活，於心何安？”說完，也拔劍自刎了。
魯昭公目睹此景，無限惋惜，半天才站起身來說道：“我聽說這三位將軍都有萬夫不當之勇，可惜為了壹個桃子都死了。”齊景公長嘆了壹聲，沈默不語。這時，晏嬰不慌不忙地說：“他們都是有勇無謀的匹夫。智勇雙全、足當將相之任的，我國就有數十人，這等武夫莽漢，那就更多了。少幾個這樣的人也沒什麽了不起，各位不必介意，請繼續飲酒吧!”
其實，晏嬰早已為景公物色了壹位文武雙全的大將，這就是春秋時威震諸侯的名將田穰苴(即司馬穰苴)，他後來為齊國的江山大業立下了汗馬功勞。
晏嬰料到二桃賞賜三勇士，他們必然不會遵照齊景公之命，“計功而食桃”，而是“無長幼之禮”，炫耀己功而搶桃。勇士相爭，必以兵劍。不出晏嬰所料，田開疆和公孫捷都爭先恐後“援桃而起”，都自以為武功蓋世，“無與人同矣”;古治子也自以為其勇猛超過田開疆和公孫捷，但是桃已被他們搶占，於是拔劍而起，要求他們交出二桃。看來紛爭已起，解決問題的方式或以刀兵相見，殺個妳死我活，或交桃受辱，而辱為勇士最大的忌諱，如此必然以死免辱。以辱致人於死，則辱人者為不仁不義，不仁不義又甚於受辱，那麽，辱人者又有何臉面活在世上?可以說，不管用哪種方式解決，三勇士都難免壹死。
站在三士冢前，我們雙眼汪然。壹墓三墳，南北五十五米，東西壹百壹十米，封土高大。今墓四周已建圍墻加以保護。南設圓門和映壁，刻《梁甫吟》及摹刻“二桃殺三士”的漢畫像嵌於映壁。墳墓兩側置張遜三書寫的“三士冢”石碑。傳說，諸葛亮曾經到此壹遊，作《梁甫吟》：
步出齊城門，遙望蕩陰裏。
裏中有三墳，累累正相似。
力能排南山，文能絕地理。
壹朝被讒言，二桃殺三士。
誰能為此謀，國相齊晏子。
此詩表達了諸葛亮對三勇士的同情，而對晏嬰進行了譏諷和譴責。清代詩人趙執信也曾作《三士墓》詩：
石父當年脫網羅，留將三士竟如何？
孟嘗坐食三千客，拼將桃園殺幾多！
趙執信的觀點和感情與諸葛亮是壹致的。而清代詩人崔象玨的《三士墓》詩曰：
勇士雖優兼智短，名心太重視身輕。
儀延並用終為亂，諸葛何須笑晏嬰！
崔象玨表現了否定三勇士的觀點，與諸葛亮《梁父吟》是大有不同的。
平心而論，三士之死，雖屬悲壯，但是他們居功自恃，甚至被人作為陰謀篡位的工具加以利用。四肢短小的晏嬰伺機使巧，兵不血刃，不費吹灰之力，終以二桃殺死三個力可拔山的勇士，消除政治隱患，其智慧也卻非尋常，但是手段也太陰險毒辣了。
二
劉向《晏子敘錄》說：“晏子博聞強記，通於古今，事齊靈公、莊公、景公，以節儉力行，盡忠極諫道齊，國君得以正行，百姓得以親附。”“其書六篇，皆忠諫其君。文章可觀，義理可法，皆合六經之義。”從劉向的這段話裏我們可知，晏嬰善諫的特點早已被人稱道，《晏子春秋》壹書也可以寫他的這壹類故事而出名。和其他諫臣所不同的是，晏嬰在勸諫君王時往往不是直接的強諫而是委婉的曲諫或誘諫，從中顯示了他在政治生活中所具有的高度智慧。
齊景公召來晏嬰請教如何興國安邦。他希望有朝壹日能夠光復先君(指齊桓公)的偉業，重振雄風。晏嬰聽後沈吟片刻，說道：“臣陪大王微服察訪壹下民情，回來後再議興國大計，如何？”這齊景公本來就輕國事而重享樂，見晏嬰要陪自己微服私訪覺得很新鮮，便同意了。君臣二人來到京都臨淄的壹個鬧市，走近了壹家鞋店。鞋店擺放著各種各樣的鞋子，品種齊全，但是無人問津，生意清淡。齊景公有些不解，卻見不少人都在買假腳。齊景公吃驚地問店主，店主神色淒然地說：“當今國君濫施酷刑，動輒對人以刖刑，很多人被砍去了腳，不買假腳如何生產和生活呢？”齊景公聽罷內心很不是滋味。回宮的路上，晏嬰見齊景公悶悶不樂，知道剛才看到的那壹幕對他刺激不小，於是說道：“先君桓公之所以建樹了豐功偉業，是因為他愛恤百姓，廉潔奉公，不為滿足欲望而多征賦稅，不為修建宮室而亂役百姓；選賢任能，國風清正。君臣戮力同心，才取得了雄視天下的地位。如今大王親小人，遠賢良，百姓……”沒等晏嬰講完，齊景公便打斷了他的話：“相國不必說了，寡人已經明白了。寡人也要效法先君，光大宗祠社稷。”
晏嬰和齊景公及群臣到故紀國的紀地遊覽，手下人無意中撿到了壹個精美的金壺，送給景公。那金壺的裏邊還刻著“食魚無反，勿乘駑馬”八個大字。齊景公看了看，故作聰明地解釋道：“吃魚不吃另壹面，是因為討厭魚的腥味；騎馬不騎劣馬，是嫌它不能跑遠路。”眾人無不隨聲附和，贊嘆景公理解深刻。晏嬰在壹旁默然良久後說道：“臣覺得這八個字裏面包含的是治國的道理。‘食魚無反’是告誡國君不要過分壓榨百姓；‘勿乘駑馬’是告誡國君不要重用那些無德無才的人。”齊景公有些不服，於是反問：“紀國既然有這麽好的名言，為什麽還亡國了呢？”晏嬰答道：“臣聽說，君子們的主張應該高懸於門上，牢記不忘。紀國卻把名言放在壺裏，不能經常看見，並且對照去做，能不亡國嗎？”齊景公若有所悟，頻頻頷首，並對隨從的大臣說道：“大家要記住金壺裏的格言。”
齊景公在牛山上遊覽的時候望著都城臨淄，淚流滿面地說：“美麗的國都啊，草木多麽茂盛！為什麽隨著時光的流逝，萬物都要死亡呢？假若從古到今沒有死亡，那麽我將離開這裏到哪裏去呢？”他的兩個大臣史孔和梁丘據也跟著流淚：“我們依靠君主的恩賜，飯菜可以吃飽，車馬可以乘騎，看見死亡臨近，心情都很悲傷，何況我們的君主呢？”聽了他們的這些話，晏嬰在旁獨自冷笑。
齊景公看晏嬰冷笑，便揩眼淚問道：“我和我的大臣觸景傷情有什麽值得妳發笑呢？
晏嬰說：“假如賢明的君王不生老病死，那麽妳此時只會在農田裏，哪還會有時觸景傷情呢？正是因為壹個人離開了君位，才有機會讓另壹個人被立為君，也才有機會輪到您當上了國君，可笑妳身在福中不知福。妳卻為自己即將死亡而悲傷而哭泣，這是很不仁義的啊！我對不仁義的君王及討好巴結的大臣怎能不譏笑呢？”
齊景公聽了十分慚愧，舉起酒杯來自己罰自己的酒，又罰史孔和梁丘據兩人各壹杯酒。
人們常常對自己即將失去的權、勢、錢等憂傷不已。殊不知，這些東西是不可能永遠占有的，壹味沈迷於這些東西之中，最終會把自己毀了。要想開些，把功名利祿看作過眼煙雲，得而不喜，失而不憂，以超然的胸懷對待它們，妳才會擺脫它們的束縛，真正做到不以物喜，不以己悲，則可超然物外，做壹個自由自在的人，快樂幸福的人。
齊景公之時鬧饑荒，晏嬰請開國家糧倉賑濟百姓。齊景公不同意，但他很想蓋壹個高臺，供遊覽之用。晏嬰便令吏員提高打工者的單位工資，讓百姓到遠的地方去取土，慢慢地施工，從不去催逼。三年以後，高臺築成，百姓也渡過了難關。結局是，國君有地方玩，百姓也有飯吃。
這是不是凱恩斯主義的濫觴呢?
賢相首先在於有德。有德，就是能為百姓著想。在君主制的國家裏，這種意向勢必常與國君發生沖突，於是極諫就成為賢相的第壹要務。《晏子春秋》開頭就是《諫》上下兩篇，當非偶然。晏嬰在國君面前，從不諂諛逢迎、溜須拍馬，而是直言無隱，奮力諫諍，體現了正直有良心的大臣為國為民奮不顧身的卓然風範。
到齊景公時，齊桓公霸業已成為歷史陳跡，齊國內政幾無壹日安定。當時官家壟斷大部分山林、土地、漁鹽，貴族們“宮室日更，淫樂不違”，“肆奪於市”，“民三其力，二入於公，而衣食其壹。公室朽蠹，而三老凍 餒 ”，致使“齊國丈夫，女子織，夜以接日，不足以奉上”。人民稍有不滿或反抗，動輒得罪被刑。統治者用嚴刑酷法來維持舊秩序，他們自己卻整日聲色狗馬，用醉生夢死來度過憂患。彌漫在齊國宮庭的縱酒淫樂之風銷蝕著奴隸主統治者的最後銳氣，晏子就是在這樣壹個社會大動蕩的時代，給這樣壹位走下坡路階級的神昏目眩的齊王充當“社稷之臣”的。
在這種社會背景之下，晏嬰充分表現出了治理國家的忠誠與能耐。他利用自己特殊的身份地位，機智地抓住每壹個可能的機會，從各種角度不斷地提出減免賦稅，讓百姓休養生息的諫議。
齊景公嗜好歌舞，女樂倡優遍及後宮。壹次，樂不思政的齊景公問晏嬰，自己有沒有可能像先祖桓公那樣稱霸諸侯？晏嬰立即回答：“桓公之時，十分註重選賢任能，以鮑叔牙、管仲為左膀右臂。可當今妳呢，卻是左倡右優，加之還有進讒言的居前，拍馬屁的在後，又怎能向往桓公的霸業！”
這個直言不諱的回答，既批評了驕奢淫逸的齊景公，又揭露了政客圍繞在君王身邊進讒獻媚的醜惡嘴臉。
齊景公當然不會輕易接受晏嬰的勸誡。他興師動眾，役使大批民工，破土興建亭臺。
當時正值秋收季節，民工們卻不能回家去收割莊稼，壹個個敢怒而不敢言。正當人們內心叫苦不叠之際，壹貫喜歡奢華的齊景公正在為亭臺的開工舉辦大型飲宴了，晏嬰前往陪侍，憂心忡忡。待酒過三巡之後，晏嬰即席起舞。他自舞自唱道：
歲已暮矣，而禾不獲，忽忽矣若之何？
歲已寒矣，而役不罷，惙惙矣如之何？
隨之熱淚橫流。酒酣耳熱的齊景公見此情景，也感到不安了，遂把亭臺的工程停了。這是晏嬰憑借自己的才藝將壹場宮廷的飲宴歌舞，變成了壹次有具體政治內容的諷諭舞，並且收到了實際的效果。
由此可見，低智商的人做不了相，即使出於種種原因做了，也遭萬人唾棄和輕蔑。不說別的，單是諫諍壹事，就決非單憑勇氣所能辦。《紅樓夢》裏嘲笑過“文死諫”，晏嬰就不是死諫的人物。他實在是個絕代奇才，能用玩笑、諷喻、反語等人們不易想到的方式去諫諍，而這些方法往往也能取得正語所不及的效果。因為壹個國君，如果萬事都遵從聖人規矩，那麽他不悶死也會精神失常。正事不必皆用正語，而且不能皆用正語，晏嬰深深明了這個道理。有壹次，齊景公問晏嬰：“妳家靠近集市，可知物價的貴賤？”晏嬰答道：“既然買東西方便，怎能不知道呢？”齊景公接著又問：“哪種物品貴？哪種賤？”當時，因齊景公實施殘酷的刑罰，受刖刑而被砍腳的人很多，市場上假足暢銷，鞋子反而賣不出去。由此，晏嬰答道：“踴貴屨賤。”意思是說,假足貴，鞋子賤。踴屨貴賤的行情變化，是極非正常現象，它含蓄而又尖銳地譴責了齊景公的殘忍行徑。齊景公還是明悟晏嬰的諷諫，下令減輕了刑罰。 v