戲女無義，後面是什麽？

婊子無情戲子無義 坊間有句老話，叫做“婊子無情、戲子無義”。說的是舊社會把人分成三六九等，除了社會偏見，實際上說“婊子”與“戲子”為了生存而沒有氣節。說這話著實有點狠,然而卻是市井百姓積聚多年總結出來的“醒世格言”。當然，當今中國再也沒有名正言順的“婊子”了，“戲子”們也都升華為“藝術家”，此“格言”也就無所指向了。 所謂“婊子無情，戲子無義”，並非真無情義。婊子常在床上有情，戲子只在臺上有義。每壹個人，都有其依附之物。娃娃依附臍帶，小童依附爹娘，女人依附男人。有的人的靈魂丟在床上,離開了床即死了。有的人的魅力長在臺上，下了臺便沒了靈魂…… 舊社會的老百姓在對權貴荒謬化的同時，對藝人也多半妖魔化了，正所謂“婊子無情，戲子無義”。資訊發達、文明演變的進程中，人們發現原來藝人也和普通人壹樣有血有肉、有情有義，甚至更加深情厚意、高風亮節。所以，歷史地看，是傳媒首先解救了藝人。 近來，無論是“泛交論”抑或是“性爆者”，無論是三年後卷土重來的，還是來勢洶洶、壹語驚人的，無非是在搏出位。從潛規則的受害者，“性爆者”儼然蛻變成勇揭黑幕的女傑。在喝彩之際，不妨靜心琢磨：音像資料是否真實？誰在幕後指使？尤其女傑在網上公開的第壹段錄像，並不是女傑自個兒。 以自我犧牲來換取眾人警醒，看來經不起精算推演。所謂潛規則，不管影視圈也好、資本市場也好，紅、黃、白、黑道也罷，都是非主流價值觀，並非被所有人認同。所以與主流相悖，上不得臺面。 早些年，馮小剛拍了個戲叫《壹地雞毛》。今天想來，冠冕堂皇者、偷雞摸狗事，把“婊子無情，戲子無義”，兩種角色混沌在壹起，以網絡為舞臺，把壹出醜陋骯臟之戲劇活生生地演給人們看，還真有點“壹地雞毛”之惑。還真有點時光倒流之感。 當下中國，人民群眾對英特納雄耐爾的指望仍是遙不可及，初級階段的社會裏各種演藝明星紛紛成為大眾心中的崇拜偶像，與動輒就引得無數“粉絲”競折腰的無限風光相比，古代、甚至解放前的藝人都只能望其項背。在舊社會，藝人這個行當是個社會地位最為低賤的職業，甚至連妓女都不如，屬於 “下九流”之末流。 “婊子無情，戲子無義”，是舊社會壹般大眾對演藝人員的壹種蔑稱。 然而，即便是淪落為“下九流”之列的小人物，也有響當當被人敬仰的大腕。清同治、光緒年間被業內外人士奉為“十三絕”之壹的劉趕三就不簡單。唱戲、卻沒人把它當作戲子，大腕、稱得上“京城聞人”。這在當時的時代背景下，應該說實在是壹個不小的奇跡。 非常倜儻之人必有非常倜儻之事。劉趕三之所以在天子腳下的京城享有如此之高的盛名，壹言壹行受到上至朝廷、下到街肆之各色人等的註意，並非靠了超乎尋常的演技，而是因為他不畏強權、積極幹涉現實政治，勇於揭露社會黑暗面的非凡膽略和浩浩正氣。換言之，他所依靠的正是壹種和他的小人物的身份所不相稱的大人格。 俗話說“人活壹口氣”，又說壹鼓作氣，再鼓衰，三鼓竭，其實都是壹個理兒：氣不可泄，否則覆水難收。可是，凡人都有好逸惡勞、攀龍附鳳、嫌貧愛富等潛在劣根，堅守氣節的並不容易。 雲南玉峰寺有副對聯：“人活是非境，倘若貪贓枉法豈能錦上添花；佛在有無間，只須敬業樂群自有雪中送炭。”抄在這，還是想論證“人活壹口氣，樹活壹張皮。”職業並不是決定氣節的轉向輪，生活態度，道德修養和人化品格才是關鍵因素。這與新舊社會，戲不戲子並沒關系。舊社會也有“有氣節”者，看今朝也有“下三濫”人。 抗日戰爭時，愛國僑領陳嘉庚曾說：“敵未出國土前言和即當奸”。實乃大節所在！在民族氣節的大節面前，其他利益退之其次。 人活世上，煩惱往往多於快樂。心煩看似是壹種因外部壓力引起的內心嘆息，現實中往往是自身為私念所勞神、為貪心所使役的必然。 陳嘉庚拜佛，還喜歡俗話：“人活壹口氣，佛爭壹柱香”、“人死留名，虎死留皮”。這些都是奉勸世人活著的時候，不能碌碌無為，平平庸庸，不蒸饅頭，爭口氣！ 人活壹口氣。氣從何來？有道是：多讀書養才氣；慎言行養清氣；重情義養人氣；能忍辱養大氣；溫處事養和氣；講責任養賢氣；系蒼生養底氣；淡名利養正氣；敢作為養浩氣。