筆者臨帖
開宗明義章第壹
仲尼居,曾子侍。子曰:先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下旡怨。汝知之乎?曾子避席曰:夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。身體發膚，受之父毋，不敢毀傷,孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝立身。《大雅》雲:無念爾祖，聿修厥德。
譯文:
孔子在家裏，學生曾子侍坐在旁邊。孔子說:先代的帝王有其至高無上的品行和最重要的道德，以使天下人歸順，人民和睦相處。無論是尊重還是卑賤，上上下下都沒有怨恨、妳知道是為甚麽嗎?
曾子離開自己的座位回答說:學生我不夠聰敏，那裏會和道呢?
孔子說:就是孝，它是壹切德行的根本，也是教化的根源。妳坐下，我告訴妳。人的身體，毛發皮膚，都是父母賦與的，不敢予以損毀傷殘，是孝的開始。人在世上遵循仁義道德，有所建樹、顯揚名扵後世，從而使父母顯赫榮耀、是孝的終極目標。所謂孝，就是從侍父母開始，然後效力於國君，最終建功立業，功成名就。《詩經.大雅》說過:怎麽能不思念妳的先祖呢?要稱述修習先祖的美德呵。
上圖為賀知章原帖
上圖為筆者臨帖
天子章第二
曰:愛親者，不敢惡於人;敬親者,不敢慢於人:愛敬盡於事親,而德教加於百姓,刑於四海，蓋天子之孝也。《甫刑》雲:壹人有慶，兆民賴之.
譯文
孔子說:能夠親愛自已父母的人，就不會厭惡別人的父母:能夠遵敬自己父毋的人,就不會怠慢別人的父母,以親愛恭教的心情,盡心盡力地侍奉雙親.將德行教化施之於黎民百姓.使天下百姓遵從效、這就是天子應盡的孝道呀!《尚書.甫刑》說:天子壹人有善行,萬方百姓都仰賴他。
上圖為 賀知章原文
上圖為筆者臨帖
諸候章第三
在上不驕，高而不危;制節謹度、滿而不溢,所以長守富也。富貴不離其身，然後能保其社稷，而和其民人。蓋諸候之孝也。《詩》雲:戰戰競競，如臨深淵，如履薄冰。
譯文
諸候在上位而不驕傲，任其再高的地位，也不會有傾覆的危險;生活節儉，慎行法度、任憑財富豐盈也不會逾度。居高位而沒有壹傾覆的危險，才能夠長久擁有尊貴的地位;財富充裕而不奢靡揮霍，才能長久守住自己的財富。自身保有了富裕和尊貴，社會國家的安全才得以保全，並與黎民百姓和睦相處。這就是諸候應盡的孝道吧。《詩經.小雅.小曼》篇中說:戰戰兢兢，如身臨深水潭邊擔心墜落，如腳踩虎冰之上擔心陷下去的心態，小心謹慎地處事。
賀知章原帖
上圖為筆者臨帖
《卿大夫章第四》
非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道,非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行，口無擇言，身無擇行:言滿天下無口過，行滿天下旡怨惡:三者備矣，然後能守宗廟。蓋卿大夫之孝也。《詩》雲:夙夜匪懈，以事壹人。
譯文
不符先代聖君所制定合乎禮法的衣服，不敢穿戴，不符先代聖君所說合乎禮法的言語，不敢言說;不符先代聖君實行的道德準則和行為，不敢去做。所以不合乎禮法的話不說，不合乎禮法道德的行為不做;說話不需事先選擇就能合乎禮法，自己的行為不必刻意也不會越軌。所說的話語，天下皆知不會有過失之處，所做的事傳遍天下不會遇到怨恨厭惡。股飾、語言、行為這三點都能以先代聖君準則齊備，則能守住自己祖宗香火興旺。這就是卿大夫應盡的孝德啊!《詩經.大雅.民》裏說:要從早到晚勤勉不懈，專心奉事天子。
《孝經》是儒家最重要的經典，有孔子誌在《春秋》行在《孝經》的說法。漢代以來，在民間廣為流傳。在漢唐宋代《孝經》是讀書人的必讀書。宋司馬光說:《孝經》《論語》，其文雖不多，而立身治國之道，盡在其中。“《孝經》對中國歷史與文化產生極為深遠的影響。甚至日本、朝鮮、越南乃至東南亞國家都廣為傳怖。
進入現代社會以後，中國人的孝道意識淡漠，不少家庭倫理關系因金錢而扭曲。前不久,讀到壹篇文章，說到壹位老太太年輕時守寡把兒子帶大，並培養兒子留學美國。後來兒子和媳婦定居美國。不久，老太太退休時，準備賣掉自己的房產，去美和兒子團聚。誰知，她兒子競在給媽媽的回信中說給她寄了二萬美元，並說此錢結清了老太太的養育費，從此是路人，不要再來往。這是壹個典型的不孝的案例，。反映的是現代家庭壹切以子女為中心，老人則處無輕重地位的伝值取向。但如果壹個人連“誰言寸草心，報得三春暉“這起碼的孝道都沒有，又何能移孝於社會公德，承擔必須承擔的社會責任。所以，孔子在《孝經》中提出孝是壹切道德的根本對於已進入老令化網絡時代的中國無疑具有十分重要的意義。
以草書書寫《孝經》的賀知章與王唯、李白、杜甫、張九齡等均是中唐的著名詩人。其詩《回鄉偶書》中的“少小離家老大回……“乃家喻戶曉。其《詠柳》“碧玉妝成壹樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰剪出，二月春風似剪刀。“更是千古傳頌。
其實，賀知章的草書在其時已和張旭齊名。唐人竇蒙編寫的書法理論書《述書賦》贊其草書”落地精絕““與造化相爭、非人工所到。”唐呂總《述書評》亦稱其書法“縱筆如飛，奔而不竭。“李白詩《送賀富客歸越中》“鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多。山陰道士如相見，應寫黃庭換白鵝。“這裏的“狂客“即指賀知章，用王羲之黃庭換白鵝的故事暗喻賀有著王義之般的書法才逸。
賀知章書法作品現僅存兩幅，其中《章書孝經》更是其唯壹僅存的墨書。由中可窺賀知章草書線條的頓挫、跌宕、轉折、收放、剛柔、輕重、疾徐的把控協調。也可探視賀相引相距、相反相成的中鋒用筆以及結體的左俯右仰、順勢而就和章法如潺潺流水娟娟秀出之美的書法之功力。
《草書孝經》臨書未完壹本文作者