懷疑的事例有啥

馬克思在與愛女燕妮的對話中回答說, 他最喜歡的格言是’懷疑壹切’。毛澤東則說對什麽事情都要問壹個為什麽，也是這個意思。還有壹些先哲說過類似的話。別人這樣說可不理會, 馬克思也這樣說就引人註目。於是有人便引用這壹格言。 原以為在以馬克思主義為指導思想的國家引用馬克思的話應該沒有問題, 沒想到也遭到猛烈批判。對這個四字格言自今仍噤若寒蟬。這在號召思想解放的今天，是否要反思壹下。 由於是引自馬克思的格言, 批判時還沒有過分上綱。只是說主張者’懷疑壹切就是不懷疑自己。’ 這顯然是壹種誤解。懷疑壹切是包含懷疑自己的。真正主張懷疑壹切的人必主張懷疑自己。子曰’吾日三省吾身’, 就是說聖人常常懷疑自己。正是因為常常懷疑自己, 才能不斷改正錯誤, 不斷深入對真理的認識, 不斷提高, 成為聖人。就算壹個主張懷疑壹切的人不懷疑自己，那也沒關系。只要社會的開拓者們都能本著懷疑壹切的精神思考，任何個人的錯誤理念就都能被發現，被改正。 普朗克是我們應該尊敬和學習的壹個典範。這不僅因為他是量子論的創立者，更因為他的自我批判精神。他用後半生的大部精力，力圖否定自己創立的量子論，卻未獲成功。 科學秉持批判的精神，以懷疑壹切的眼光審視世界。作為科學家的馬克思以懷疑壹切為格言是自然的。沒有懷疑壹切的精神就沒有現代科學。列寧說過，如果妨礙了人們的利益，幾何公理也會被推翻。幾何學的平行公理是被推翻了。但這不是為了什麽利益，而是出自懷疑壹切的批判精神。當然，這壹結果最終是有利於人類的。沒有平行公理的非歐幾何可以用於電機工程，這是它最世俗的應用。它最著名的應用則是促成愛因斯坦創立廣義相對論，從根本上革新了人們對引力和宇宙的認識。然而，非歐幾何的最大貢獻是它徹底解放了認識論，令懷疑壹切成為人們認識未知世界，發展科學的不二格言。幾何公理都可以懷疑，還有什麽是不可懷疑的呢？十九世紀非歐幾何的發展直接為二十世紀初物理學的大發展做了認識論的準備。前面講到相對論。量子論的發展也是壹樣。普朗克從黑體輻射現象發現能量居然是不連續變化的；德布羅意發現所有粒子居然都是波，而所有的波又居然都是粒子，只是它們的運動規律在微觀世界裏與牛頓告訴我們的完全不同。所有這些革命性的發現，沒有‘懷疑壹切’的精神都是不可想象的。 確實存在悖論。例如‘世間無真理’或‘沒有絕對真理’。這種命題如果為真就是真理或絕對真理，從而否定了命題本身。可見它們只能為假。類似地，‘否定壹切’也是錯誤的，因為肯定它的前提包含否定它本身。然而‘懷疑壹切’不是悖論。它包含懷疑這種思維模式本身，是自洽的，在科學發展和認識進步的實踐中被證明為正確的思想方法。懷疑壹切並非否定壹切。懷疑只是要壹再檢視現存的理念（包括‘懷疑壹切’）是否正確。在許多情況下檢視的結果恰恰進壹步確證了被懷疑的理念，就像普朗克之於量子論壹樣。這在科學的發展中常見。例如庫侖定律稱，兩個點電荷之間的靜電力，遵從距離平方反比律，即比例於1/r2，r是兩點電荷之間的距離。人們懷疑這只是近似的，便設計出各種精巧的實驗測量分母上r的冪次。然而至今壹切實驗結果表明，在實驗誤差（現已達到萬分微小的程度）內，這個冪次可以精確地認為就是2。這便坐實了庫侖定律。另壹個最常被懷疑的是狹義相對論關於訊號傳遞不能超光速的結論。經壹再的實驗檢驗，雖有過多次被當作是超光速的報道，但在反復分析實驗結果後，坐實的仍是相對論的結論，即不能超光速。可以說，自壹種新理論提出的那壹刻便會出現對它的各種懷疑，和對它的各種嚴格檢驗。有的被否定，有的被坐實。物理學的現況是，與量子論或相對論相左的各種理論都被否定，而這二者則被證實為真理。人們仍不斷質疑，並繼續設計和實施各種花樣翻新的實驗檢驗，期盼著突破的壹天。這是科學發展的常規。 ‘懷疑壹切’就是要對任何事物，特別是現成的，習以為常的觀念、命題，反復審視，繼承其精華，剔除其糟粕。它是現代認識論的壹部分，是人類文明發展到壹定程度才歸納出的思想方法。在號召解放思想的今天尤為重要。