長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》
捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。——範仲淹《嶽陽樓記》
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。——陸遊《示兒》
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》
疾風知勁草，板蕩識誠臣。——李世民《賜蕭瑀》
粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間。——於謙《石灰吟》
咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風。——鄭燮《題畫·竹石》
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。——屈原《離騷》
莫道桑榆晚，為霞尚滿天。——劉禹錫《酬樂天詠老見示》
眼前多少難甘事，自古男兒當自強。——李鹹用《送人》
生當作人傑，死亦為鬼雄。——李清照《烏江》
2. 文言文上面的佳句摘抄有哪些壹般來說文言文中這七句比較經典：1.中心思想之句2.曠世豪情之句3.畫龍點睛之句4.浪漫柔情之句5.寄情於景之句6.意境高深之句7.心有所悟之句1.如切如磋，如琢如磨。
（《詩經·衛風·湛奧》）2、業精於勤，荒於嬉。—— 韓 愈《進學解》 3、壹寸光陰壹寸金，寸金難買寸光陰。
——《增廣賢文》 4、天行健，君子以自強不息。 ——《周易?乾?象》 5、誌不強者智不達。
——《墨子?修身》 6、青，取之於藍而青於藍；冰，水為之而寒於水。——《荀子?勸學》 7、誌當存高遠。
—— 諸葛亮《誡外生書》 8、丈夫誌四海，萬裏猶比鄰。 —— 曹 植《贈白馬王彪》 9、有誌者事竟成。
——《後漢書?耿 列傳》 10、欲窮千裏目，更上壹層樓。 —— 王之渙《登鸛雀樓》 11、會當淩絕頂，壹覽眾山小。
—— 杜 甫《望嶽》 12、歲寒，然後知松柏之後雕也。 ——《論語?子罕》 13、天將降大任於是人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
——《孟子?告子下》 14、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。 ——《荀子?勸學》 15、石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。
《呂氏春秋?誠廉》 16、精誠所加，金石為開。 ——《後漢書?光武十王列傳》 17、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
——《新五代史?伶官傳序》 18、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之誌。 —— 蘇 軾《晁錯論》 19、路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。
—— 屈 原《離騷》 20、位卑未敢忘憂國，事定猶須待蓋棺。—— 陸 遊《病起》 21、尺有所短；寸有所長。
物有所不足；智有所不明。 —— 屈 原《蔔居》 22、若要功夫深，鐵杵磨成針。
—— 曹 學《蜀中廣記?上川南道彭山縣》 23、繩鋸木斷，水滴石穿。—— 羅大經《鶴林玉露》 24、日日行，不怕千萬裏；常常做，不怕千萬事。
——《格言聯璧?處事》 25、恢弘誌士之氣，不宜妄自菲薄。—— 諸葛亮《出師表》 26、天下之事常成於困約，而敗於奢靡。
—— 陸 遊 27、積土而為山，積水而為海。——《荀子?儒效》 28、人非聖賢，孰能無過。
——《訓俗遺規》 29、堅誌而勇為，謂之剛。剛，生人之德也。
——《練兵實紀?剛復害》 30、捐軀赴國難，視死忽如歸。 —— 曹 植《白馬篇》 31、天下興亡，匹夫有責。
—— 顧炎武 32、丈夫不報國，終為愚賤人。—— 陳恭尹《射虎射石頭》 33、時危見臣節，世亂識忠良。
—— 鮑 照《代出自薊北門行》 34、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。—— 林則徐《赴戎登程口占示家人》 35、不為外撼，不以物移，而後可以任天下之大事。
呂 坤《呻吟語?應務》 36、真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。——《莊子?漁夫》 37、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
惟賢惟德，能服於人。劉 備 38、傲不可長，欲不可縱，樂不可極，誌不可滿。
—— 魏 徵 39、不傲才以驕人，不以寵而作威。 —— 諸葛亮41.達則兼濟天下，窮則獨善其身。
（《孟子·盡心上）） 42.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王下）） 43.天時不如地利，地利不如人和。
（《孟子·公孫醜）） 44.民為貴，社稷次之，君為輕。（《孟子·盡心上）） 45.得道者多助，失道者寡助。
（《孟子·公孫醜）） 46.生於優患，死於安樂。（《孟子·告於下》） 47.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
（《孟子·滕文公下》） 48.盡信書，不如無書。（《孟子·盡心下》） 49.生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
（《孟子·魚我所欲也》） 50.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（《茍子·勸學）） 5l.蓬生麻中，不扶而直；白沙在提，與之俱黑。
（《茍子·勸學》） 52.千裏之堤，潰於蟻穴。（《韓非子·喻老》） 53.流水不腐，戶樞不蠹，動也。
（《呂氏春秋·盡數）） 54.獨學而無友，則孤陋而寡聞。（《禮記·雜記）） 55.壹張壹弛，文武之道。
（《禮記·雜記下》） 56.玉不琢，不成器；人不學，不知道。（《禮記·學記》） 57.凡事預則立，不預則廢。
（《禮記·中庸》） 58.臨淵羨魚，不如退而結網。（《漢書·董仲舒傳》） 59.塞翁失馬，焉知非福。
（《淮南子·人間訓》） 60.失之毫厘，謬以千裏。（《史記·太史公自序》） 61.桃李不言，下自成蹊。
（《史記·李將軍列傳》） 62.智者千慮，必有壹失；愚者千慮，必有壹得。（《史記淮陰侯列傳》） 63.良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。
（《史記》） 64.項莊舞劍，意在沛公。（《史記·項羽本記》） 65.大行不顧細謹，大禮不辭小讓。
（《史記·項羽本記》） 66.人為刀俎，我為魚肉。（《史記·項羽本記》） 67.不鳴則已，壹鳴驚人。
（《史記·滑稽列傳》） 68.文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦（離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非國秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。（司馬遷《報任安書》） 69.繩鋸木斷，水滴石穿。
（班固《漢書》） 70.水至清則無魚，人至家則無徒。（班固《漢書·東方朔傳》） 71.少壯不努力，老。
3. 文言文好句先天下之憂而憂，後天下之樂而樂
生於憂患，死於安樂
出淤泥而不染，濯清漣而不妖
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索
故天將降大任於是人也，必先若其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻
生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千裏；不積小流，無以成江海。
人非生而知之者，孰能無惑？
安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。
黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲
少年易學老難成，壹寸光陰不可輕
壹寸光陰壹寸金，寸金難買存光陰
少壯不努力，老大徒傷悲 .
誠實最好的政策。
--弗蘭克林
百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。（漢樂府《長歌行》）
百學須先立誌。（朱熹）
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
筆落驚風雨，詩成泣鬼神。（杜甫）
別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師。（杜甫）
博觀而約取，厚積而薄發。（蘇軾）
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（《禮記》）
不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。（《荀子》）
其它：
不飛則已，壹飛沖天；不鳴則已，壹鳴驚人。（司馬遷）
不患人之不己知，患不知人也。（孔子）
不入虎穴，焉得虎子？（後漢書）
不塞不流，不止不行。（韓愈）
不識廬山真面目，只緣身在此山中。（蘇軾）
不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。（王安石）
不以規矩，無以成方園。（孟子）
采得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜。（羅隱）
倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。（《管子》）
4. 有關道德的古文、名句有哪些歲寒，然後知松柏之後雕也。
——《論語?子罕》 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——《論語?述而》 德不孤，必有鄰。
——《論語?裏仁》 見義不為，無勇也。——《論語?為政》 人而無信，不知其可也。
——《論語?為政》 君子成人之美，不成人之惡。——《論語?顏淵》 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
——《孟子?滕文公下》 誌士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。——《孟子?滕文公下》 樂以天下，憂以天下。
——《孟子?梁惠王下》 人不可以無恥。——《孟子?盡心上》 有德不可敵。
——《左傳?僖公二十八年》 從善如流。——《左傳?成公八年》 私仇不及公。
——《左傳?哀公五年》 從善如登，從惡如崩。——《國語?周語》 石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。
——《呂氏春秋?季冬紀》 貴人而賤己，先人而後己。——《禮記?坊記》 不食嗟來之食。
——《禮記?檀弓下》 先國家之急而後私仇也。——漢?司馬遷《史記?廉頗藺相如列傳》 至誠則金石為開。
——漢?劉歆《西京雜記》卷五 疾風知勁草。——南朝宋?範曄《後漢書?王霸傳》 靜以修身，儉以養德。
——三國蜀?諸葛亮《誡子書》 救寒莫如重裘，止謗莫如自修。——晉?陳壽《三國誌?魏書?王昶傳》 人誰不死？死國，忠義之大者。
——晉?陳壽《三國誌?魏書?楊阜傳》 鞠躬盡瘁，死而後已。——三國?諸葛亮《後出師表》 丹可磨而不可奪其色，蘭可燔而不可滅其馨，玉可碎而不可改其白，金可銷而不可易其剛。
——北齊?劉晝《劉子?大質》 寧可玉碎，不能瓦全。——唐?李百藥《北齊書?元景安傳》 為善則預，為惡則去。
——北齊?顏之推《顏氏家訓?有事》 源潔則流清，形端則影直。——唐?王勃《上劉右相書》 士窮乃見節義。
——唐?韓愈《柳子厚墓誌銘》 不畏義死，不榮幸生。——唐?韓愈《張中丞傳後敘》 名聲之善惡存乎人。
——唐?韓愈《與衛中行書》 嫉惡如仇讎，見善若饑渴。——唐?韓愈《舉張正甫自代狀》 激濁揚清，嫉惡好善。
——唐?吳兢《貞觀政要?任賢》 立身壹敗，萬事瓦裂。——唐?柳宗元《寄許京兆孟容書》 火不侵玉。
——唐?劉禹錫《司空奚公神道碑》 烈士之所以異於恒人，以其仗節以配誼也。——唐?劉禹錫《上杜司徒書》 修身絜行，言必由繩墨。
——宋?王安石《命解》 君子出處不違道而無愧。——宋?歐陽修《與顏直講》 寧以義死，不茍幸生，而視死如歸。
——宋?歐陽修《縱囚論》 廉恥，士君子之大節。——宋?歐陽修《廉恥說》 不知恥者，無所不為。
——宋?歐陽修《魏公卿上尊號表》 不復知人間有羞恥事！——宋?歐陽修《上高司諫書》 善惡之殊，如火與水不能相容。——宋?歐陽修《祭丁學士文》 先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
——宋?範仲淹《嶽陽樓記》 泰山崩於前而色不變。——宋?蘇洵《心術》 人之為善，百善而不足；人之為不善，壹不善而足。
——宋?楊萬裏《庸言》 凡人為善，不自譽而人譽之；為惡，不自毀而人毀之。——宋?蘇軾《擬進士對禦試策》 豪傑之士，必有過人之節。
——宋?蘇軾《留侯論》 涅於混濁而不緇。——宋?蘇轍《馮京加恩制》 不以私愛害公義。
——宋?蘇轍《論侯稱少欠酒課以抵當子利充填劄子》 出淤泥而不染，濯清漣而不妖。——宋?周敦頤《愛蓮說》 內無妄思，外無妄動。
——宋?朱熹《朱子語類輯略》 位卑未敢忘憂國。——宋?陸遊《病起書懷》 風聲、雨聲、讀書聲、聲聲入耳；家事、國事、天下事、事事關心。
——明?顧憲成題東林書院聯 錢財如糞土，仁義值千金。——明?馮夢龍《警世通言?桂員外途窮懺悔》 受人之托，忠人之事。
——明?馮夢龍《警世通言?王姣鸞百年長恨》 保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣。——明?顧炎武《日知錄》卷十三 寸寸山河寸寸金。
——清?黃遵憲《贈梁任父同年》 天下興亡，匹夫有責。——清?吳研人《痛史》第十回 為善則流芳百世，為惡則遺臭萬年。
——清?程允升《幼學瓊林?人事》。
5. 含有政治理想的文言文>文/梁啟超 日本人之稱我中國也，壹則曰老大帝國，再則曰老大帝國。
是語也，蓋襲譯歐西人之言也。嗚呼！我中國其果老大矣乎？梁啟超曰：惡是何言，是何言，吾心目中有壹少年中國在！ 欲言國之老少，請先言人之老少。
老年人常思既往，少年人常思將來。惟思既往也，故生留戀心；惟思將來也，故生希望心。
惟留戀也，故保守；惟希望也，故進取。惟保守也，故永舊；惟進取也，故日新。
惟思既往也，事事皆其所已經者，故惟知照例；惟思將來也，事事皆其所未經者，故常敢破格。老年人常多憂慮，少年人常好行樂。
惟多憂也，故灰心；惟行樂也，故盛氣。惟灰心也，故怯懦；惟盛氣也，故豪壯。
惟怯懦也，故茍且；惟豪壯也，故冒險。惟茍且也，故能滅世界；惟冒險也，故能造世界。
老年人常厭事，少年人常喜事。惟厭事也，故常覺壹切事無可為者；惟好事也，故常覺壹切事無不可為者。
老年人如夕照，少年人如朝陽；老年人如瘠牛，少年人如乳虎；老年人如僧，少年人如俠；老年人如字典，少年人如戲文；老年人如鴉片煙，少年人如潑蘭地酒；老年人如別行星之隕石，少年人如大洋海之珊瑚島；老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西伯利亞之鐵路；老年人如秋後之柳，少年人如春前之草；老年人如死海之瀦為澤，少年人如長江之初發源。此老年與少年性格不同之大略也。
梁啟超曰：人固有之，國亦宜然。 梁啟超曰：傷哉老大也。
潯陽江頭琵琶婦，當明月繞船，楓葉瑟瑟，衾寒於鐵，似夢非夢之時，追想洛陽塵中春花秋月之佳趣。西宮南內，白發宮娥，壹燈如穗，三五對坐，談開元、天寶間遺事，譜霓裳羽衣曲。
青門種瓜人，左對孺人，顧弄孺子，憶候門似海珠履雜遝之盛事。拿破侖之流於厄蔑，阿剌飛之幽於錫蘭，與三兩監守吏或過訪之好事者，道當年短刀匹馬，馳騁中原，席卷歐洲，血戰海樓，壹聲叱咤，萬國震恐之豐功偉烈，初而拍案，繼而撫髀，終而攬鏡。
嗚呼，面皴齒盡，白頭盈把，頹然老矣！若是者，舍幽郁之外無心事，舍悲慘之外無天地，舍頹唐之外無日月，舍嘆息之外無音聲，舍待死之外無事業。美人豪傑且然，而況於尋常碌碌者耶！生平親友，皆在墟墓，起居飲食，待命於人，今日且過，遑知他日，今年且過，遑恤明年。
普天下灰心短氣之事，未有甚於老大者。於此人也，而欲望以拏雲之手段，回天之事功，挾山超海之意氣，能乎不能？ 嗚呼，我中國其果老大矣乎？立乎今日，以指疇昔，唐虞三代，若何之郅治；秦皇漢武，若何之雄傑；漢唐來之文學，若何之隆盛；康乾間之武功。
若何之烜赫！歷史家所鋪敘，詞章家所謳歌，何壹非我國民少年時代良辰美景、賞心樂事之陳跡哉！而今頹然老矣，昨日割五城，明日割十城；處處雀鼠盡，夜夜雞犬驚；十八省之土地財產，已為人懷中之肉；四百兆之父兄子弟，已為人註籍之奴。豈所謂老大嫁作商人婦者耶？嗚呼！憑君莫話當年事，憔悴韶光不忍看。
楚囚相對，岌岌顧影；人命危淺，朝不慮夕。國為待死之國，壹國之民為待死之民，萬事付之奈何，壹切憑人作弄，亦何足怪！ 梁啟超曰：我中國其果老大矣乎？是今日全地球之壹大問題也。
如其老大也，則是中國為過去之國，即地球上昔本有此國，而今漸漸滅，他日之命運殆將盡也。如其非老大也，則是中國為未來之國，即地球上昔未現此國，而今漸發達，他日之前程且方長也。
欲斷今日之中國為老大耶，為少年耶？則不可不先明“國”字之意義。夫國也者，何物也？有土地，有人民，以居於其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之；有主權，有服從，人人皆主權者，人人皆服從者。
夫如是，斯謂之完全成立之國。地球上之有完全成立之國也，自百年以來也。
完全成立者，壯年之事也；未能完全成立而漸進於完全成立者，少年之事也。故吾得壹言以斷之曰：歐洲列邦在今日為壯年國，而我中國在今日為少年國。
夫古昔之中國者，雖有國之名，而未成國之形也，或為家族之國，或為酋長之國，或為諸侯封建之國，或為壹王專制之國。雖種類不壹，要之，其於國家之體質也，有其壹部而缺其壹部，正如嬰兒自胚胎以迄成童，其身體之壹二官支，先行長成，此外則全體雖粗具，然未能得其用也。
故唐虞以前為胚胎時代，殷周之際為乳哺時代，由孔子而來至於今為童子時代，逐漸發達，而今乃始將入成童以上少年之界焉。其長成所以若是之遲者，則歷代之民賊有窒其生機者也。
譬猶童年多病，轉類老態，或且疑其死期之將至焉，而不知皆由未完全、未成立也，非過去之謂，而未來之謂也。 且我中國疇昔，豈嘗有國家哉？不過有朝廷耳。
我黃帝子孫，聚族而居，立於此地球之上者既數千年，而問其國之為何名，則無有也。夫所謂唐、虞、夏、商、周、秦、漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋、唐、宋、元、明、清者，則皆朝名耳。
朝也者，壹家之私產也；國也者，人民之公產也。朝有朝之老少，國有國之老少，朝與國既異物，則不能以朝之老少而指為國之老少明矣。
文、武、成、康，周朝之少年時代也。幽、厲、桓、赧，則其老年時代也；高、文、景、武，漢朝之少年時代也，元、平、桓、靈，則其老。